الثلاثاء 29 اغسطس 2017 «الجزيرة» - علي بلال: يدشن مركز المعلومات الوطني بالتعاون مع الأمن العام نظام الخصائص الحيوية المتنقل من خلال أجهزة ذكية تقدم العديد من الخدمات الإلكترونية لرجال الأمن في الميدان ونقاط الفرز الأمنية تتمثل في خدمة التأكد من تصاريح الحج والمسح الأمني للأشخاص المستهدفين، وذلك بالتحقق بالبصمة أو من خلال رقم الهوية الوطنية أو برقم هوية مقيم في وقت قياسي لا يتجاوز ثواني معدودة. ويهدف هذا النظام الى تعزيز الامكانيات والقدرات التقنية لرجال الأمن في الميدان ونقاط الفرز الأمني وذلك من خلال توفير عددٍ من الأجهزة الذكية خلال موسم حج هذا العام 1438هـ، والتي تحتوي على قارئات البصمات والهوية وكاميرا لالتقاط الصور إضافة إلى أنه يمتاز بسهولة الحمل. ويتميز نظام الخصائص الحيوية المتنقلة بالعديد من المميزات مثل اخذ الخصائص الحيوية لغير المسجلين وإرسالها إلى نظام معالجة البصمات بمركز المعلومات الوطني والتحقق عن الاشخاص برقم الهوية الوطنية او برقم هوية مقيم في القوائم الأمنية، إضافة إلى انه يمتاز بعرض تقارير التسجيل والتي تظهر العمليات التي قام بها المشغل في النظام، وصلاحية التحقق من تصاريح الحجاج بالإضافة الى إمكانية إضافة مخالفة حج بدون تصريح وتسجيلها مباشرةً في قواعد البيانات عبر ارتباطه بمركز المعلومات الوطني، كما أنه يتيح للمشغلين الدخول بالبصمة في النظام.
- الاستعلام عن البصمة برقم الهوية أو الاقامة عبر موقع وزارة الداخلية السعودية الجوازات
- دورة رجل الامن المحترف - أكاديمية العرب للاطفاء والسلامة والامن - arab academy
- كم ياخذ المسح الامني - إسألنا
- الاستراتيجيات الحديثة لتنمية مهارات الإدراك والحس الأمني والتفكير الذهني - أمن البنوك والمؤسسات المصرفية
- تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين
- ونكتب ما قدموا وآثارهم - منتديات برق
- ونكتب ما قدموا وآثارهم
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 12
الاستعلام عن البصمة برقم الهوية أو الاقامة عبر موقع وزارة الداخلية السعودية الجوازات
تطبيقات عملية. زيارة ميدانية للبنوك والمصارف. تاريخ الإنعقاد 15 - 19 أغسطس 2022 رمز الدورة S636 دولة الإنعقاد دوسلدورف (المانيا) مكان الإنعقاد Courtyard by Marriott التكلفة 4950 €
دورة رجل الامن المحترف - أكاديمية العرب للاطفاء والسلامة والامن - Arab Academy
وفى الغالب اللجنة المشكلة تقوم برفض عملية الإزالة، وذلك لأن المتهم يكون مسجل خطر، ولأجل هذا يقوم المحامى بإقامة دعوى قضائية فى مجلس الدولة تسمى محو وشطب المعلومات الجنائية من كارت المعلومات الذكى، وهناك العديد من الأحكام التى صدرت لصالح المتهمين فى هذا الشأن.
كم ياخذ المسح الامني - إسألنا
إعجاب (28) طباعة
ارسل إلى صديق
دورات الأمن والسلامة
رمز الدورة: S636 تاريخ الإنعقاد: 15 - 19 أغسطس 2022 دولة الإنعقاد: دوسلدورف (المانيا)-Courtyard by Marriott التكلفة: 4950 €
مقدمة عن الدورة التدريبية:
تتعرض معظم المؤسسات المصرفية أو المالية للتهديدات الأمنية في بعض الأحيان ولمواجهة هذه التهديدات يجب أن يكون لدى العاملين في هذه المؤسسات حس أمني وتدريب خاص لمواجهة هذه التهديدات سوف يقوم مركز يورو ترينينغ في هذه الدورة بتزويد المشاركين بأسس وخطط التعامل مع التهديدات والمخاطر الأمنية وإجراءا ت التعامل مع حالات الطوارئ بما يضمن تأمين وسلامة المنشآت المصرفية والبنكوك والأفراد. أهداف الدورة التدريبية:
في نهاية الدورة سيكون المشاركون قادرين على:
الارتقاء بالكفاءة الأمنية للعاملين فى البنوك والمؤسسات المصرفية بما يحقق التأمين الشامل لهذه المؤسسات والعاملين فيها والمترددين عليها. معرفة المعلومات اللازمة لرفع درجة الحس الامني. تطبيق اجراءات جمع المعلومات وكيفية تحليلها. الاستراتيجيات الحديثة لتنمية مهارات الإدراك والحس الأمني والتفكير الذهني - أمن البنوك والمؤسسات المصرفية. معرفة مخاطر الحس الامني وتحليلها. تطبيق ردة الفعل الامني تجاه الاحداث الامنية في حالات الشك والاشتباه. الفئات المستهدفة:
ضباط الأمن ومسؤولو أجهزة الأمن بالبنوك والمؤسسات المصرفية والمرشحون لتلك الوظائف.
الاستراتيجيات الحديثة لتنمية مهارات الإدراك والحس الأمني والتفكير الذهني - أمن البنوك والمؤسسات المصرفية
تقدم اكاديمية العرب للاطفاء و السلامة و الامن دورة المسح الامني الميداني. حيث انها من الدورات التطويرية في مجال الامن وهذه الدورة موجه الى: مشرف الامن و رؤساء الدوريات و المسئولون عن اعمال البحث و التحليل و اجراء عمليات المسح الامني و بحث اساليب الوقاية. أهداف البرنامج: ادراك العوامل التي تؤثر على امن المنشآت. دارسة كيفية تحليل المخاطر وتحديد اساليب مواجهتها. الاستعلام عن المسح الامني للفنادق. التدريب على اجراء المسح الامني الميداني. نوع الدورة: تطويرية. مدة الدورة: 2 اسبوع.
تنفيذاً لتوجيهات خادم الحرمين الشريفين
اكاديمية العرب للاطفاء و السلامة و الامن تقدم تدريب في الامن الصناعي يتمثل في دورة رجل الامن المحترف وهي من الدورات التاهيلية في الامن الصناعي البرنامج موجه الى: العاملين في الامن الصناعي في مختلف المنشات الصناعية و الادارية و الخدمية اهداف البرنامج: رفع كفاء رجال الامن في مكافحة العابثين و الخارجين عن اللوائح و القوانين الامنية تنفيذ اسلوب تفتيش الافراد و السيارات بدون مشاكل جمع المعلومات و التحقيق في الحوادث وعمل المعاينات لموقع الحادث المسح الامني الميداني للمنشات وتحديد نقاط الضعف الامني لتقويتها وضع الخطط الامنية لمواجهة حالات الطورائ و الكوراث و خطط الاخلاء والايواء نوع الدورة: تاهيلية. مدة الدورة: 12 اسبوع.
وبين الرائد البزيع أن هناك مجموعة كبيرة من المتقدمين معلوماتهم عبر مركز المعلومات الوطني غير صحيحة وليس جهلا ولكن الهدف هو أن يتم قبول اسمه بأي طريقة، وفي حالة كشف عدم مصداقية يتم استبعاد المتقدم إذا اتضح جلياً انه يسعى من ذلك أخذ حق ليس له، كاشفاً أن الزملاء والبالغ عددهم (23) ضابطاً وفرداً يبذلون جهودا مضنية لتطبيق وتفحيص المؤهلات حيث يتم مراجعة كل ملف ولفترة من (10) إلى (15) دقيقة للتأكد من عدم تمرير معلومات غير دقيقة. وقال الرائد البزيع أن أهم شيء هو الطول والوزن شرطا بهدف أن يظهر رجل الأمن بمظهر حسن أمام الناس، مشيرا إلى أن أقصى حد كل متقدم ينهي إجراءاته خلال أسبوعين، مؤكدا حرص جميع المتقدمين على إنهاء إجراءاتهم.
بقلم |
فريق التحرير |
الجمعة 29 ابريل 2022 - 10:25 ص
{إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي الْمَوْتَىٰ وَنَكْتُبُ مَا قَدَّمُوا وَآثَارَهُمْ ۚ وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُبِينٍ} [يس: 12] يقول العلامة الراحل الشيخ محمد متولي الشعراوي: قوله تعالى في الآية السابقة { فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ} [يس: 11] لها موضع هنا، فالمغفرة والأجر الكريم في الآخرة، فناسب أنْ يُحدِّثنا الحق سبحانه عن مشهد من مشاهدها: { إِنَّا نَحْنُ نُحْيِي ٱلْمَوْتَىٰ} [يس: 12]. قوله تعالى: { إِنَّا نَحْنُ} [يس: 12] هذان ضميران للمتكلم على سبيل التعظيم، فإنَّا هي نحن، كما لو قلت: زيد زيد، فماذا أضافتْ نحن بعد إنَّا؟ القاعدة في صياغة اللغة أن تمييز الشيء يأتي حين يكون هناك اشتراك، فإنْ لم يكُنْ اشتراك فلا يأتي التمييز كما لو قُلْتَ لمن يطرق على بابك: مَنْ أنت؟ يقول: محمد، وأنت تعرف محمدين كثيرين. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 12. فتقول: أيُّ المحمدين أنت؟ فيقول: محمد أحمد، وأيضاً أنت تعرف كثيرين بهذا الاسم، فتقول: محمد أحمد مَنْ؟ فيقول: محمد أحمد محمود. وعندها يحصل التمييز لوجود الاشتراك في الأولى، وفي الثانية. فكأن الحق سبحانه لما قال { إِنَّا} [يس: 12] وليس هناك غيره قال: { إِنَّا نَحْنُ} [يس: 12] يعني: كأنه قال إنَّا إنَّا يعني: لا أحدَ سِوَاي، فليس في هذه المسألة اشتراك.
ونكتب ما قدموا وآثارهم - منتديات برق
وثانيها: أن يكون ذلك مؤكدا لمعنى قوله: ( ونكتب) لأن من يكتب شيئا في أوراق ويرميها قد لا يجدها فكأنه لم يكتب فقال: نكتب ونحفظ ذلك في إمام مبين ، وهذا كقوله تعالى: ( علمها عند ربي في كتاب لا يضل ربي ولا ينسى) (طه: 52).
ونكتب ما قدموا وآثارهم
معشر الكرام: تعالوا إلى بعض الأمثلة من آثار الخير والشر و نسأل الله الصواب والسداد. يتجر الإنسان بحثا عن الرزق ، وقد تدخل تجارته أو بعضها في آثار الخير أو الشر! فمن آثار الشر من يبيع الدخان فربما شرب الدخان بسبب بيعه مئات أو آلاف له مثل آثامهم! ومثل ذلك من يبيع الملابس النسائية الفاضحة ، ولعله لا يستشعر أن إثم لابسة هذا سيكون له منه نصيب! بل وإثم من نظر إليهم أو افتتن بها! بينما من يوفر اللباس الساتر مأجور فهو يعين الناس على الحشمة والخير. وهذا ينطبق كذلك على المستوردين والمصنعين. وقريب منهم كذلك أصحاب دور النشر والمكتبات فلا تستوي كتب تحوي نفعا وكتب تحوي ضررا! ونكتب ما قدموا وآثارهم. وقد تكون آثار الإنسان بسبب كلمة يقولها أو يكتبها! ولعله مر بكم سبب تصنيف البخاري لكتابه الصحيح ، قال البخاري: كنا عند إسحاق بن راهويه فقال: لو جمعتم كتاباً مختصراً لصحيح سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح. الله أكبر لقد أثمرت كلمة إسحاق بن راهوية أصح كتاب بعد القرآن الكريم وكم من النفع العظيم الذي حصل به خلال القرون!! وللحديث بقية.. نسأل الله أن يستعملنا في طاعته وأن يوفقنا لمرضاته وأن يجعلنا هداة مهتدين لا ضالين ولا مضلين واستغفروا ربكم ثم توبوا إليه
الحمد لله...
أما بعد: فإن من الأمور السهلة وخيرها عظيم تعليم الفاتحة وقصار السور للطفل فإنه إذا حفظها بتعليمك له سيكون له بإذن الله مثل ثوابه كلما قرأها في صلاة أو غيرها!
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يس - الآية 12
والتفسير الثاني: آثار الخير وآثار الشر فيموت الإنسان ويبقى أثر عمله الذي عمله في حياته، وما سنّه في حياته وصار فيه قدوة. قال السعدي: "﴿ وَآثَارَهُمْ ﴾ وهي آثار الخير وآثار الشر، التي كانوا هم السبب في إيجادها في حال حياتهم وبعد وفاتهم، وتلك الأعمال التي نشأت من أقوالهم وأفعالهم وأحوالهم، فكل خير عمل به أحد من الناس، بسبب علم العبد وتعليمه ونصحه، أو أمره بالمعروف، أو نهيه عن المنكر، أو علم أودعه عند المتعلمين، أو في كتب ينتفع بها في حياته وبعد موته، أو عمل خيراً، من صلاة أو زكاة أو صدقة أو إحسان، فاقتدى به غيره، أو عمل مسجدا، أو محلا من المحال التي يرتفق بها الناس، وما أشبه ذلك، فإنها من آثاره التي تكتب له، وكذلك عمل الشر " اهـ. ونكتب ما قدموا وآثارهم - منتديات برق. وقال في أضواء البيان: " وأن معنى آثارهم: هو ما سنوه في الإسلام من سنة حسنة أو سيئة فهو من آثارهم التي يعمل بها بعدهم " اهـ وفي حديث ابن مسعود " ليس من نفسٍ تُقتلُ ظلمًا، إلا كان على ابنِ آدمَ الأولُ كِفلٌ من دَمِها - لأنَّهُ أولُ من سنَّ القتلَ " أخرجه الشيخان. قال النووي: "وهذا الحديث من قواعد الإسلام، وهو: أن كل من ابتدع شيئا من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة، ومثله من ابتدع شيئا من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة ".
قال النووي: " وهذا الحديث من قواعد الإسلام ، وهو: أن كل من ابتدع شيئا من الشر كان عليه مثل وزر كل من اقتدى به في ذلك العمل مثل عمله إلى يوم القيامة ، ومثله من ابتدع شيئا من الخير كان له مثل أجر كل من يعمل به إلى يوم القيامة ". ومما يشهد لهذا التفسير قوله تعالى { لِيَحْمِلُواْ أَوْزَارَهُمْ كَامِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمِنْ أَوْزَارِ الَّذِينَ يُضِلُّونَهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ أَلاَ سَاء مَا يَزِرُونَ}النحل25
ويشهد لهذا التفسير أيضا حديث " من سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً حسنةً ، فله أجرُها ، وأجرُ مَن عمل بها بعدَه. من غير أن ينقص من أجورِهم شيءٌ. ومن سنَّ في الإسلامِ سُنَّةً سيئةً ، كان عليه وزرُها ووزرُ مَن عمل بها من بعده. من غير أن يَنقصَ من أوزارهم شيءٌ " رواه مسلم. و من هذا الباب قول النبي صلى الله عليه وسلم: " إذا مات الإنسانُ انقطع عنه عملُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جاريةٍ. أو علمٍ ينتفعُ به. أو ولدٍ صالحٍ يدعو له " رواه مسلم. إخوة الإيمان: إن آثار الإنسان باب عظيم للخير كما أنه باب عريض للشر كذلك ، وفي الحديث: " إنَّ هذا الخيرَ خزائنُ ، ولتلكَ الخزائنُ مفاتيحَ ، فطوبَى لعبدٍ جعلهُ اللهُ مِفتاحًا للخيرِ مِغلاقًا للشرِّ ، وويلٌ لعبدٍ جعله اللهُ مِفتاحًا للشرِّ مِغلاقًا للخيرِ " رواه ابن ماجه وحسنه الألباني.
وسبق أنْ أوضحنا أن كلام الله تعالى عن نفسه قد يأتي بصيغة الجمع كما في { إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ ٱلْقَدْرِ} [القدر: 1]. وقال: { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} [الحجر: 9] وتلحظ أن الضمير هنا للتعظيم، وهكذا في كل الآيات التي تتحدث عن فعل من أفعاله تعالى، أو عن فضل من أفضاله، ذلك لأن كل فعل من أفعاله تعالى يحتاج إلى عدة صفات: يحتاج إلى علم، وإلى حكمة، وإلى قدرة.. الخ وكل هذه الصفات كامنة في (نحن) الدالة على العظمة المتكاملة في الأسماء الحسنى لله تعالى. أما حين يتكلم سبحانه عن الذات الواحدة، فيأتي بضمير المتكلم المفرد كما في: { إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ} [طه: 14] ولم يقُلْ مثلاً: إننا نحن الله؛ لأن إننا ونحن تدل على الجمع، والكلام هنا عن الوحدانية، فلا بُدَّ أنْ يأتي بصيغة المفرد. لذلك يؤكد الحق سبحانه هذه الوحدانية بعدة وسائل للتوكيد في قوله سبحانه: { إِنَّنِيۤ أَنَا ٱللَّهُ لاۤ إِلَـٰهَ إِلاۤ أَنَاْ فَٱعْبُدْنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِذِكْرِيۤ} [طه: 14] فلم يَقُلْ سبحانه: فاعبدنا وأقم الصلاة لذكرنا، إنما { فَٱعْبُدْنِي وَأَقِمِ ٱلصَّلاَةَ لِذِكْرِيۤ} [طه: 14] لأن العبادة تكون لله وحده.