حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك نقدمه لكم من خلال هذا المقال على موقع برونزية، حيث إن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم دائمًا ما كان يحث المسلمين على الاعتدال في جميع أمور حياتهم، ومن بينهم تلك الأمور هو الطعام، وذلك حتى لا يحدث للإنسان أي نوع من الأضرار أو المخاطر على الصحة، ولذلك سوف نستعرض لكم الحديث النبوي الشريف الذي يدعونا من خلاله إلى الاعتدال في تناول الطعام، وأيضًا شرحه، وأهمية الاعتدال في تناول الطعام وتأثيره الإيجابي على الصحة. ورد عن النبي الشريف صلى الله عليه وسلم الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة، والتي يمكن الأخذ بها في جميع أمور الحياة المختلفة، حيث كل ما دعانا إليه الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام هو من الأمور التي تكون في صالح المسلمين، ولذلط كان يؤكد عليها النبي، ومن بين الأمور التي ورد فيها الكثير من الأحاديث النبوية هي تناول الطعام، فورد عن النبي آداب مختلفة يجب على المسلم إتباعها أثناء تناول الطعام. كما أن هتاك بعض الأمور الأخرى التي دعا إليها الرسول صلى الله عليه وسلم، والتي من بينها ضروة الاعتدال في تناول الطعام، وعدم أخذ كميات كبيرة من الأطعمة بل يجب أن يتم تقسيم الطعام والشراب والراحة أيضًا للإنسان، والحديث الشريف هو:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما ملأ آدمي وعاءً شرًا من بطن بحسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة فثلث لطعامه وثلث لشرابه، وثلث لنفسه".
- حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك - حياتكِ
- ثلث لطعامك وثلث لشرابك ولثلث لنفسك
- ستات فوق التلاتين: رجيم يخلصك من 5-7 كيلو15 يوم
- ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ | هدى القرآن
- القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60
- ما تفسير قوله (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) الآية
حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك - حياتكِ
كم مقدار ثلث الطعام ؟
باتباع أحدث الإثباتات العلمية والعديد من الدراسات، تم معرفة تحديد ما هو مقدار ثلث المعدة، وتم توضيح أن المتوسط مقدر بحوالي 1200 سنتيمتر مكعب، وذلك حتى يتم الحصول على مفهوم الوجبة المثالية، التي تعمل على إشباع الإنسان، والثلث يتمثل في مقدار يصل إلى حوالي 400 سنتيمتر مكعب، لذلك يجب ألّا تزيد الوجبة المشبعة عن هذا المقدار المعادل ل400 سنتيمتر مكعب. ومن خلال كافة المعلومات المذكورة داخل محتوى المقالة نستطيع معرفة كل ما يخص حديث ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك، ونتمنى أن تنال المقالة إعجابكم. غير مسموح بنسخ أو سحب مقالات هذا الموقع نهائيًا فهو فقط حصري لموقع زيادة وإلا ستعرض نفسك للمسائلة القانونية وإتخاذ الإجراءات لحفظ حقوقنا.
ثلث لطعامك وثلث لشرابك ولثلث لنفسك
يجب الابتعاد عن المعجنات المخبوزة بالطحين الأبيض، واستبدالها بمعجنات مخبوزة بطحين الشوفان. الابتعاد عن الكربوهيدرات ، وتناول الكربوهيدرات المعقدة مثل الخبز المصنوع من الحبوب الكاملة والخضروات والفاصوليا. يجب الابتعاد عن شرب الشاي و القهوة عند السحور لأنهها تجفف جسمك وتمتص الكالسيوم. ستات فوق التلاتين: رجيم يخلصك من 5-7 كيلو15 يوم. تناول حبة أو حبتين من التمر على الفطور، لأن التمر مصدر كبير للألياف و السكر و البوتاسيوم والمغنيسيوم، والطاقة التي يحتاجها جسم الإنسان ليعمل بشكل صحيح، ولكن إذا كان الشخص يعاني من مرض السكري فعليه الحذر عند تناول التمر. يجب أن تشرب كمية كبيرة من الماء؛ للتخلص من السموم في الجسم، وتنشيط أجهزة الجسم، ولأنه يساعد على تنظيم عملية الهضم. يجب شرب الماء بعد الإفطار على مراحل وليس مرة واحدة، لأن الماء يقلل من عصارة الجهاز الهضمي ، وبالتالي تصبح عملية الهضم غير كاملة. تناول اللبن خاصة عند السحور ويفضل مع عصرة ليمون ، لأنه يساعد على امتصاص البروتين من اللبن ويرفع الحرق أثناء النوم، فاللبن مليء بالبكتريا النافعة التي تساعد على الهضم وتحمي من العطش. إذا كنت تأكل الحلوى، يجب أن تأكل قطعة أو قطعتين فقط، ثم تشرب كوباً من الماء لتشعر بالشبع بسرعة.
ستات فوق التلاتين: رجيم يخلصك من 5-7 كيلو15 يوم
تناول الموز لأنه يحتوي على البوتاسيوم والمغنيزيوم. تناول الجبنة القريش ، و البيض الأومليت أو المسلوق. تناول القليل من الفول ليساعد على الشبع ويعطي الطاقة دون أن يرفع سكر الدم. بشكل عام، لا يجب أن تأكل كثيراً، حاول ألا تملأ معدتك، واترك ثلث معدتك خالية، واشرب كمية جيدة من الماء، من خلال تطبيق حديث الرسول عليه الصلاة والسلام (ثلث لطعامك وثلث لشرابك وثلث لنفسك). رجيم رمضان سالي فؤاد 2020:
قدمت خبيرة التغذية سالي فؤاد خطة لاتباع رجيم في رمضان 2020 أثناء البقاء في المنزل لساعات طويلة وسط تفشي فيروس كورونا ، فإن الإفطار يعادل وجبة غداء، والسحور يعادل وجبة الفطور: [2]
أولاً: الإفطار في رمضان مقسم إلى 3 مراحل:
البدء بتناول تمرة واحدة مع قليل من الحساء أو اللبن، ثم الذهاب إلى صلاة المغرب. تناول الفطور الكامل، وابدأ بكمية قليلة من الكربوهيدرات مع سلطة خضار وأهم شيء مع البروتين، مع مراعاة أن يكون مطبوخاً في الفرن أو مشوياٍ. بعد حوالي ثلاث ساعات من الإفطار، يتم تناول حصة واحدة من الفاكهة بحسب الرغبة ويجب تجنب تناول الحلويات أو العصائر المحلاة بالسكر. ثلث لطعامك وثلث لشرابك ولثلث لنفسك. ثانياً: السحور:
شرب الماء على مدار اليوم لغاية السحور، كل ساعة كوب ماء ليستفيد الجسم.
مدح الطعام؛ فمن السنة مدح الطعام بما فيه من طيب الطعم أو المكونات ولا يذكر إلا حق، ومن السنة أيضًا عدم ذم الطعام؛ فعن أبي هريرة قال: (ما عَابَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ طَعَامًا قَطُّ، إنِ اشْتَهَاهُ أكَلَهُ وإلَّا تَرَكَهُ) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]. الدعاء لأهل الطعام، فكان الرسول -صلى الله عليه وسلم- إذا أكل طعامًا دعى لأهله بالبركة، ومن السنة إذا دُعِي المسلم إلى طعام أن يلبي الدعوة وإن كان صائمًا، قال أبو هريرة: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إِذَا دُعِيَ أَحَدُكُمْ، فَلْيُجِبْ، فإنْ كانَ صَائِمًا، فَلْيُصَلِّ، وإنْ كانَ مُفْطِرًا، فَلْيَطْعَمْ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
ختم الطعام أو الشرب بحمد الله وشكرة على النعمة؛ فعن أنس بن مالك رضى الله عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنَّ اللَّهَ ليرضى عنِ العبدِ أن يأكلَ الأَكْلةَ، أو يشربَ الشَّربةَ، فيَحمدَهُ عليها) [صحيح الترمذي| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، وليس للحمد صيغة محددة؛ فمنها ما رواه أبو أمامة الباهلي أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إذا رفع مائدته قال: (الحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ، غيرَ مَكْفِيٍّ ولَا مُوَدَّعٍ ولَا مُسْتَغْنًى عنْه، رَبَّنَا) [صحيح البخاري| خلاصة حكم المحدث: صحيح]، ومعنى غيرَ مَكْفِي: غير محتاج لأحد من الخلق؛ فالله الذي يطعم خلقه جميعًا. أكل الطعام في جماعة؛ فمن السنة اجتماع المسلمين على الطعام، ودليل ذلك ما جاء عن عبدالله بن عمر عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (كُلوا جَمِيعًا ولا تَفَرَّقُوا؛ فإنَّ طَعَامَ الوَاحِدِ يَكْفي الاثْنَيْنِ، وطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفي الأربعَةَ) [صحيح الترغيب| خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره]، وكذلك ما رواه جابر بن عبدالله عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: (طَعَامُ الوَاحِدِ يَكْفِي الاثْنَيْنِ، وَطَعَامُ الاثْنَيْنِ يَكْفِي الأرْبَعَةَ، وَطَعَامُ الأرْبَعَةِ يَكْفِي الثَّمَانِيَةَ) [صحيح مسلم| خلاصة حكم المحدث: صحيح].
وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (60) وقوله: ( والقواعد من النساء) قال سعيد بن جبير ، ومقاتل بن حيان ، وقتادة ، والضحاك: هن اللواتي انقطع عنهن الحيض ويئسن من الولد ، ( اللاتي لا يرجون نكاحا) أي: لم يبق لهن تشوف إلى التزويج ، ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة) أي: ليس عليها من الحرج في التستر كما على غيرها من النساء. قال أبو داود: حدثنا أحمد بن محمد المروزي حدثني علي بن الحسين بن واقد ، عن أبيه ، عن يزيد النحوي ، عن عكرمة عن ابن عباس: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) الآية [ النور: 31] فنسخ ، واستثنى من ذلك ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا) الآية قال ابن مسعود [ في قوله]: ( فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن) قال: الجلباب ، أو الرداء: وكذا روي عن ابن عباس ، وابن عمر ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وأبي الشعثاء وإبراهيم النخعي ، والحسن ، وقتادة ، والزهري ، والأوزاعي ، وغيرهم. وقال أبو صالح: تضع الجلباب ، وتقوم بين يدي الرجل في الدرع والخمار.
﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ | هدى القرآن
#أبو_الهيثم #مع_القرآن
7
0
5, 529
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60
على أن مذاق الشريعة والمقتضى للحرص على الحشمة يُساهم في استظهار ذلك، إذ لا ريب في أن إلقاء جميع الثياب عن الجسد منافاة للحشمة. ولعل ذلك هو منشأ السؤال المتكرر من الرواة عما يصح للقواعد كشفه من ثيابهن، إذ لو كان الإطلاق مناسباً للمتفاهم العرفي لمّا ساغ السؤال عمّا يصلح كشفه مما يعبِّر عن عدم استظهارهم لجواز إلقاء جميع الثياب. ولو لم يتم التسليم بما ذكرناه فلا أقل أن الآية مجملة من هذه الجهة، ذلك لصلاحية ذيل الآية للقرينية بالإضافة الى القرينة اللبية التي ذكرناها، أعني مذاق الشريعة المقتضي للحرص على الحشمة. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النور - الآية 60. وكيف كان فالمحكَّم في المقام هو الروايات المتصدية لتحديد ما يجوز كشفه للقواعد. وهي وإن اختلفت في مقدار ما يصح كشفه إلا أنها تشترك في إفادة عدم جواز وضع جميع الثياب، وعليه إما أن تكون هذه الروايات مقيّدة للإطلاق المدعى أو أنها محددة للثوب الذي يصحُّ وضعه عن الجسد أو أنها مفسِرة لما هو مجمل في الآية المباركة. فالروايات على طوائف ثلاث أما الطائفة الأولى: فمفادها أن الذي يصح وضعه للقواعد هو الجلباب أي الإزار وهو الرداء الذي تلبسه المرأة فوق ثيابها فهي تتجلبب به فيشتمل على معظم جسدها، وقيل أن الجلباب كالمقنعة يغطي من المرأة رأسها وظهرها وصدرها ومن روايات هذه الطائفة صحيحة محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) في قوله عز وجل ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ ما الذي يصلح لهن أن يضعن من ثيابهن قال (ع): الجلباب.
ما تفسير قوله (وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) الآية
ومن هنا كان لابد من معالجة ما يبدو من تعارض بين الطائفتين الأولى والثانية. ﴿وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاء اللاَّتي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا﴾ | هدى القرآن. فنقول انه لو عرضت هذه الروايتان على العرف لجمع بينها بهذا الجمع وهو أنه يجوز للقواعد أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار وإن كان يحسن منهن عدم وضع غير الجلباب. وتقريب هذا الجمع أن الطائفة الثانية صريحة في جواز وضع الخمار بالإضافة إلى الجلباب، وأما الطائفة الأولى فهي على أحسن تقدير ظاهرة في اختصاص الجواز بوضع بالجلباب، وعندما يتعارض الكلام الصريح مع الظاهر فإن الجمع العرفي يقتضي تقديهم الصريح على الظاهر. والمتحصَّل مما ذكرناه أنه يجوز للقواعد من النساء أن يضعن عن جسدهن الجلباب والخمار، وذلك يقتضي جواز كشف الشعر والذراع والعنق وشيء من الصدر، ولا يصح لهن كشف مادون ذلك. كالبطن والأرداف والظهر ونحو ذلك مما أعتيد ستره
نعم لا يصحُّ للقواعد أن يكشفن ذلك إذا كنَّ مشتملات على الزينة كالحلي والأصباغ بل لا يصح لهن كشف الثياب المزينة أي المشتملة على الزينة أو الثياب ذات الألوان الزاهية التي تتخذ عادة للزينة أو يرى العرف أنها من الزينة وهذا هو معنى قوله تعالى ﴿غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ﴾ ورغم أن وضع الجلباب والخمار جائز للقواعد من النساء إلا أن الأولى بهن التعفُّف عن ذلك كما هو مقتضى قوله تعالى: ﴿وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، قال: قال ابن جُرَيج، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ) التي قعدت من الولد وكبرت. قال ابن جُرَيج: قال مجاهد: ( اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا) قال: لا يُردنه ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: جلابيبهنّ. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالْقَوَاعِدُ مِنَ &; 19-217 &; النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ) قال: وضع الخمار، قال: التي لا ترجو نكاحا، التي قد بلغت أن لا يكون لها في الرجال حاجة. ولا للرجال فيها حاجة، فإذا بلغن ذلك وضعن الخمار. والقواعد من النساء الذين لا يرجون نكاحا. غير متبرّجات بزينة، ثم قال: ( وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ) كان أبي يقول هذا كله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا يحيى وعبد الرحمن، قالا ثنا سفيان، عن علقمة بن مرثد، عن ذرّ، عن أبي وائل، عن عبد الله، في قوله: ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: الجلباب أو الرداء، شكّ سفيان. قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن الأعمش، عن مالك بن الحارث، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ( فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ) قال: الرداء.
والحمد الله رب العالمين
سماحة الشيخ محمد صنقور
3 /ربيع الأول /1426هـ
1 - النور/ 60. منقول
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس