الهدف من إنشاء المتحف:
من الجدير بالذكر أن مسجد الحرم المكي وما يحيط به من الأماكن يعتبر من الأماكن المهمة جدًا والمحببة لدي المسلمين، وقد إهتم بتلك المنطقة الكثير من الأشخاص و خاصةً المسئولين؛ لذلك فقد حرصوا على عرض تلك العناصر و المقتنيات المهمة التي تعود إلي رسولنا الكريم محمد عليه أفضل الصلاة والسلام ، و لكي يشاهد جميع المسلمين روعة تلك التصميمات و جمالها حيث. و يقدر حجم المتحف بأكمله بحوالي ألف و مائتي متر مربع وهو مُزين ببعض الزخارف الإسلامية الجميلة. عدد زوار المتحف:
وقد تحدث مسئول عن المتحف قائلًا أن متحف الحرمين الشريفين يأتي إليه الكثير من الزوار من أنحاء العالم لمشاهدة العناصر الجميلة و المقتنيات المميزة و الفريدة التي يحتوي عليها ذلك المتحف، كما أن المشرفون علي ذلك المتحف يقدمون للمتحف بعض الخدمات التي تجعل الزوار الآتين إليه في ازدياد كبير. كما أنهم يعرضون المعلومات عن تلك القطع الأثرية بشكل تفصيلي كي يستطيع الزائر أن يحصل علي جميع المعلومات عن تلك المعروضات، وقد بلغ عدد زوار متحف الحرمين الشريفين حوالي خمسة مليون و مئة و سبعة و أربعون ألف زائر حتي يومنا هذا و منذ إفتتاح ذلك المتحف.
متحف الحرمين الشريفين في مكة المكرمة بالصور | Sotor
[3] انظر أيضا [ عدل] قائمة متاحف السعودية متحف أم القرى متحف السلام عليك أيها النبي متحف دار المدينة للتراث العمراني والحضاري وصلات خارجية [ عدل] نبذة عن معرض عمارة الحرمين الشريفين متحف عمار الحرمين الشريفين.. التاريخ ينصف منجزات الحاضر «متحف الحرمين» يحكي قصة أطهر البقاع مراجع [ عدل]
متحف &Quot;الحرمين الشريفين&Quot;.. يروي تاريخ مكة والمدينة - صحيفة الاتحاد
متحف الحرمين الشريفين هو أحد أجمل متاحف مكة المكرمة، والذي قامت بإنشائه الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وذلك عام 1420 هـ، ويهتم هذا المتحف بعرض التطور الذي شهده الحرمين الشريفين على مر العصور. متحف الحرمين الشريفين
تأسس هذا المتحف عام 1420 هـ، ويقع بجوار مصنع كسوة الكعبة الشريفة، وهو يهتم بالحرمين الشريفين وبالتطور الذي مر عليهما في مجال العمارة، ويتكون المتحف من سبع قاعات، وهم: قاعة الاستقبال، قاعة المسجد الحرام، قاعة الكعبة المشرفة، قاعة الصور الفوتوغرافية، قاعة المخطوطات، قاعة المسجد النبوي، وقاعة زمزم. ويعرض المتحف مجموعة من المقتنيات النادرة والقيمة، كما يحتوي على مجسمات للحرمين الشريفين، ومجموعة من المخطوطات والنقوش، والقطع الأثرية الثمينة، والصور الفوتوغرافية النادرة، ويتميز هذا المتحف بأنه فريد من نوعه على مستوى العالم كله، حيث أنه من أبرز المعالم التي تضم المقتنيات المقدسة الإسلامية، وقد قام بافتتاحه صاحب السمو الملكي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز، وذلك في الخامس والعشرين من شوال عام 1420 هـ. فكرة إنشاء المتحف والهدف منه
أتت فكرة المتحف بسبب التوسعات الكبيرة التي تمت في الحرمين الشريفين، والتي أدت إلى وجود بعض المقتنيات والنقوش والعناصر المعمارية الثمينة لدى الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين، فقررت الرئاسة أنه من الضروري إنشاء متحف يضم هذه المقتنيات، وبالتالي جرت الدراسات وأتى فريق من الخبراء لكي يتم اختيار القطع الأثرية وترميمها، ليصبح المعرض تحفة فنية إسلامية، يحرص على زيارتها مختلف الأشخاص من داخل وخارج المملكة.
متحف الحرمين الشريفين | آثار المملكة المنسية
متحف الحرمين الشريفين هو أحد أجمل متاحف مكة المكرمة ، والذي قامت بإنشائه الرئاسة العامة لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوي، وذلك عام 1420 هـ، ويهتم هذا المتحف بعرض التطور الذي شهده الحرمين الشريفين على مر العصور. متحف الحرمين الشريفين
تأسس هذا المتحف عام 1420 هـ، ويقع بجوار مصنع كسوة الكعبة الشريفة، وهو يهتم بالحرمين الشريفين وبالتطور الذي مر عليهما في مجال العمارة، ويتكون المتحف من سبع قاعات، وهم: قاعة الاستقبال، قاعة المسجد الحرام ، قاعة الكعبة المشرفة، قاعة الصور الفوتوغرافية، قاعة المخطوطات، قاعة المسجد النبوي، وقاعة زمزم. ويعرض المتحف مجموعة من المقتنيات النادرة والقيمة، كما يحتوي على مجسمات للحرمين الشريفين، ومجموعة من المخطوطات والنقوش، والقطع الأثرية الثمينة، والصور الفوتوغرافية النادرة، ويتميز هذا المتحف بأنه فريد من نوعه على مستوى العالم كله، حيث أنه من أبرز المعالم التي تضم المقتنيات المقدسة الإسلامية، وقد قام بافتتاحه صاحب السمو الملكي الأمير عبد المجيد بن عبد العزيز ، وذلك في الخامس والعشرين من شوال عام 1420 هـ. فكرة إنشاء المتحف والهدف منه
أتت فكرة المتحف بسبب التوسعات الكبيرة التي تمت في الحرمين الشريفين، والتي أدت إلى وجود بعض المقتنيات والنقوش والعناصر المعمارية الثمينة لدى الرئاسة العامة لشئون الحرمين الشريفين، فقررت الرئاسة أنه من الضروري إنشاء متحف يضم هذه المقتنيات، وبالتالي جرت الدراسات وأتى فريق من الخبراء لكي يتم اختيار القطع الأثرية وترميمها، ليصبح المعرض تحفة فنية إسلامية، يحرص على زيارتها مختلف الأشخاص من داخل وخارج المملكة.
نقش تعمير باب الحزورة يؤرخ هذا النقش لعمارة باب الحزورة الذي يعتبر من أبواب الحرم من الناحية الغربية سنة 802هـ/1399م، ويتكون من ثلاثة أسطر بالخط الحجازي اللين، ونفذ على لوح مستطيل الشكل أبعاده 85×40 سم في عهد السلطان فرج بن برقوق الجركسي ومؤرخ سنة 804هـ/1401م، ويقرأ كالآتي: "بسم الله الرحمن الرحيم أمر بعمارة هذا الباب وما احترق من الحرم الشريف في سنة اثنين وثمانمائة مولانا السلطان الملك الناصر فرج ابن السلطان الشهيد أبا سعيد برقوق عز نصره على يد الراجي عفو ربه بيسق أمير آخور في سنة أربع وثمانمائة".
Feb-10-2022, 10:48 PM #1 نائب رئيس مجلس إدارة موقع ومنتديات بلاد بلقرن الرسمية مستشار المنتديات الا ليت قومي يعلمون
نكتب اليوم عن العمّ دحيّم الرجل الذي أسر قلوب الجميع حباً وإجلالا وتقديراً قدوة للجميع في التواضع والإصلاح وقضاء حوائج الناس وأعمال الخير ؛وأسأل الله أن تكون في ميزان حسناته. هذا الرجل عندما يكون ضيفاً في أيّ مجلس من مجالس قبائل المحافظة دون مبالغة الكلّ يقوم له ويقبّل رأسه ويُجلسه ُ في وسط المجلس والكلّ يسمع له وينصت ؛ولا نزكّي علي الله أحداً. ولكن سبحان من يُنزل محبّة الشخص في قلوب الناس. إنّ تكريمه من صاحب السمو الملكيّ الأمير تركي بن طلال بن عبدالعزيز أمير منطقة عسير بتشريفه بافتتاح المركز الحضاريّ إنّما هو تكريمٌ لنا جميعاً ووسام شرف. "يا ليت قومي يعلمون" - الكلم الطيب. ولا أنسى الرجل الحارثيّ الذي كرّم من قبل سموّ الأمير بافتتاح مستشفيي سبت العلايا. ومازلت أتابع جمع معلومات عنه لتوثيق سيرة هذا العلَم ، ولعلّ الأيّام القادمة تُسعفنا بمزيدٍ من سيرته العطرة الرّائدة ، وسيرة الذين كُلّفوا بافتتاح منشآت أخرى تكريماً من سموّ الأمير للوقوف على وجوه تميّزهم في أمورٍ خفيّةٍ عرفها سموّ الأمير عنهم وقبل ذلك هم معروفون عند ربّ العباد الذي قدّر لهم هذه الرّفعة في الدنيا (يا ليت قومي يعلمون).
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يس - الآية 26
كنت أرى أحيانًا بعض الأسر تقوم برحلة عائلة للمركز الصحي، ليخرجوا محملين بكل ما لذ وطاب من الأدوية سواء شراب أو حبوب، وكل ذلك مجانًا دون تفكير أو السؤال من أين لنا كل هذا؟. وكنت أرى في الغرب أن صرف الدواء والمستلزمات الصحية يعتمد على سعر الدواء ونوع التأمين قبل كل شيء، وأذكر أن الدواء الذي نصرفه هنا بيسر وسهولة للكل، لم أستطع صرفه في الغرب لمريض، لأن القانون يقول عليك بصرف البديل فهو أقل تكلفة ويفي بالغرض. ألا ليت قومي يعلمون ويعون ويحمدون ربهم ويشكرون. حسن بن محمد الخضيري، استشاري الطب التلطيفي، مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الابحاث، استشاري نساء وولادة واخصائي مختبرات. كتب قيل ادخل الجنه قال ياليت قومي يعلمون - مكتبة نور. مهتم بالإعلام والتوعية الصحية، ساهم في اعداد وتقديم عدد من البرامج الصحية في القناة الثقافية وقناة العائلة. كتب في عدد من الصحف كما ساهم في تحرير العديد من المجلات الصحية ومحاضراً في عددِِ من المنابر المهتمة عن دور الاعلام في التثقيف الصحي، له اصداران خرابيش أبو الريش وبنات ساق الغراب.
"يا ليت قومي يعلمون" - الكلم الطيب
جاء في الكشاف: "(ما) في قوله (بما غفر لي ربي) أيّ الماءات هي؟ قلت المصدرية أو الموصولة أي بالذي غفره لي من الذنوب". وجاء في البحر المحيط: "والظاهر أن (ما) في قوله (بما غفر لي ربي) مصدرية. جوزوا أن يكون بمعنى (الذي) والعائد محذوف تقديره (بالذي غفره لي ربي من الذنوب) وليس هذا بجيد إذ يؤول إلى تمنى علمهم بالذنوب المغفورة والذي يحسن تمني علمهم بمغفرة ذنوبه وجعله من المكرمين". وجاء في روح المعاني: "والظاهر أن (ما) مصدرية ويجوز أن تكون موصولة والعائد مقدر أي يا ليت قومي يعلمون بالذي غفر لي به أي بسببه ربي. أو بالذي غفره أي بالغفران الذي غفره لي ربي. { يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} | كونوا أنصار الله. والمراد تعظيم مغفرته تعالى له فتؤول إلى المصدرية". وقال الزمخشري: "أي بالذي غفره لي ربي من الذنوب. وتعقب بأنه ليس بجيد إذ يؤول إلى تمني علمهم بذنوبه المغفورة ولا يحسن ذلك. وكذا عطف (وجعلني من المكرمين) عليه لا ينتظم". وما ذهب إليه صاحب الكشاف من أن (ما) تحتمل أن تكون اسماً موصولاً على معنى: بالذي غفره لي من الذنوب يضعفه ثلاثة أمور منها:
1. أن ذلك يؤول إلى تمني علمهم بالذنوب المغفورة ولا يحسن علمهم بما عمل من معاص تستوجب المغفرة كما أشار إلى ذلك صاحب البحر.
كتب قيل ادخل الجنه قال ياليت قومي يعلمون - مكتبة نور
والظاهر أن الأمر إذن له بدخول الجنة حقيقة وفي ذلك إشارة إلى أن الرجل قد فارق الدنيا فعن عبد الله بن مسعود أنه بعد أن قال ما قال قتلوه بوطء الأرجل حتى خرج قصبه من دبره وأُلقي في بئر وهي الرس, (وقيل قتل بغير ذلك من أنواع القتل – انظر ص 228) … والجمهور على أنه قتل. وادّعى ابن عطية أنه تواترت الأخبار والروايات بذلك". (قال يا ليت قومي يعلمون) ما إن دخل الجنة حتى تمنى أن قومه يعلمون بإكرامه وحسن عاقبته فإنهم لو علموا ذلك لاهتدوا وآمنوا بمثل ما آمن به ونالهم من الكرامة مثل ما ناله. وهو لم يتمن ذلك في نفسه فقط بل قال ذلك بلسانه فواطأ القلب اللسان وفي ذلك إشارة إلى تمني الهداية لقومه وحب الخير لهم. ولم يمنع ذلك من سوء ما فعلوه به فإن المؤمن يحب الهداية للخلق ولو كانوا ألدّ أعدائه بل ولو أساؤوا إليه وعذبوه بل ولو قتلوه. جاء في الكشاف: "وإنما تمنى على قومه بحاله ليكون علمهم بها سبباً لاكتساب مثلها بالتوبة عن الكفر والدخول في الإيمان والعمل الصالح المفضيَيْن بأهلهما إلى الجنة. الا ليت قومي يعلمون فتحي يكن. وفي حديث مرفوع (نصح قومه حياً وميتا). وفيه تنبيه عظيم على وجوب كظم الغيظ والحلم عن أهل الجهل والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي والتشمر في تخليصه والتلطف في اقتدائه والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه.
{ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} | كونوا أنصار الله
والله أعلم. قوله تعالى: { قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} وهو مرتب على تقدير سؤال سائل عما وجد من قول عند ذلك الفوز العظيم الذي هو { بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وقرئ { مِنَ الْمُكْرَمِينَ} وفي معنى تمنيه قولان: أحدهما أنه تمنى أن يعلموا بحاله ليعلموا حسن مآله وحميد عاقبته. الثاني تمنى ذلك ليؤمنوا مثل إيمانه فيصيروا إلى مثل حاله. قال ابن عباس: نصح قومه حيًا وميتًا. رفعه القشيري فقال: وفي الخبر أنه عليه السلام قال في هذه الآية إنه نصح لهم في حياته وبعد موته. وقال ابن أبي ليلى: سُبّاق الأمم ثلاثة لم يكفروا بالله طرفة عين: علي بن أبي طالب وهو أفضلهم، ومؤمن آل فرعون، وصاحب يس، فهم الصديقون؛ ذكره الزمخشري مرفوعًا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي هذه الآية تنبيه عظيم، ودلالة على وجوب كظم الغيظ، والحلم عن أهل الجهل. والترؤف على من أدخل نفسه في غمار الأشرار وأهل البغي، والتشمر في تخليصه، والتلطف في افتدائه، والاشتغال بذلك عن الشماتة به والدعاء عليه. ألا ترى كيف تمنى الخير لقتلته، والباغين له الغوائل وهم كفرة عبدة أصنام. فلما قتل حبيب غضب الله له وعجل النقمة على قومه، فأمر جبريل فصاح بهم صيحة فماتوا عن آخرهم؛ فذلك قوله: { وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ} أي ما أنزلنا عليهم من رسالة ولا نبي بعد قتله.
قد طابت نفسه وارتاح ضميره بمسكّنات (لا فائدة) ، ومهدئات (هلك الناس) ، ونسي هؤلاء أو تناسوا أن المرء إنما يصدع لينجو، وإنما ينصح ليُرضي ربًا لم يتعبده بالنتائج ولم يكلفه بالثمار، وأنه أحوج إلى النطق بالحق والجهر به ممن يسمعونه، سواء استجابوا له أم لم يستجيبوا، متمثلًا نهجًا قويمًا لطالما سلكه الدعاة وأقره كتاب الله، فحواه: { مَعْذِرَةً إلَى رَبِّكُمْ} [الأعراف:١٦٤]. وما يدريه ألا يكونوا من أهل قوله تعالى: { وَلَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الأعراف:١٦٤] ؟
فما بال أقوام يتعذرون ويتلكؤون، وعن قول الحق والصدع بالنصح هم معرضون، ورغم الحاجة إليهم هم مبتعدون، وعن قومهم هم محتجبون، ولقضايا أمتهم هم مهملون. فمتى يظهرون، وإلى ربهم يعذرون، ولأمتهم ينصحون، وللواء قضيتهم يرفعون؟
متى عساهم يشعرون ويحيون بقيمة: { يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ} [يس:26] ؟