قال الدكتور محمد الشحات الجندي أن قول التجارة بالذهب والفضة هي الربا هو قول قديم وذلك لأن التعامل قديما كان بالذهب والفضة. فجاء في حديث عن الرسول أن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والملح بالملح، إلا إذا كان بنفس الوزن. التعامل الآن بالنقود فما يسير على الذهب والفضة قديمًا، فإنه يسير أيضًا على النقود في الوقت الحالي لأنها تحل محلها الآن. قال مفتي الديار الدكتور شوقي علام في فتوى له، أن لا علاقة لإيداع المال في البنك بالربا، وليست الأرباح محرمة. ذلك لأنها ليست قرض، بل هي ربح تمويلي، ناتج عن عقد يتحقق به مصالح أطرافه، لذلك من الجائز التعامل مع البنوك وأخذ الفوائد. يمكن إنفاقها في جميع الأشياء، ويمكن كذلك وضع النقود على شكل وديعة ثابتة، ويجوز شراء أذونات أو حساب جاري بها. فوائد البنوك من المحرمات الغليظة - إسلام ويب - مركز الفتوى. اقرأ: ألفاظ سب دين و حكمها وكيفية التوبة منها
حكم فوائد البنوك ابن عثيمين
يقول ابن عثيمين إذا كان من الضروري وضع الأموال في البنك فلا حرج في ذلك، ولكن لا يؤخذ منها أي فائدة، على سبيل المثال:-
فقال من كان يخاف على أمواله من السرقة، أو الضياع، أو يتم قتله حتى يؤخذ ماله. فيجوز وضعها دون أخذ شيء منها؛ لأنه يعد ربا. رأي مفتي السعودية في فوائد البنوك
يرى عبد العزيز آل شيخ أنه لا حرج في أخذ أموال الفوائد من البنوك إذا كان الشخص ليس له وظيفة، وليس له دخل.
حكم فوائد البنوك ابن عثيمين
من المتعارف عليه في حكم فوائد البنوك أنها من الربا، وبالإجماع تم تحريم الزيادة الشرطية على القروض، سواء كان ذلك حساب جاري، أو ودائع، أو حساب تحت الطلب. حكم الفوائد البنكية
فوائد البنوك حرام شرعًا، فهي تعد ربا. تم الإجماع على أن أي زيادة مشروطة على المال تكون محرمة. لا يجوز للشخص المسلم أن يقوم بوضع المال في البنوك الربوية؛ وذلك لأنه مؤمن على أمواله كما هو مؤمن على أهله. أما من يكون مضطر لوضع ماله في البنك فأنه يأخذ ماله فقط، ويمكن أن يتبرع بالفوائد ولكن في مكانها الصحيح. يوجد بنوك إسلامية، والعديد من السبل التي يمكن وضع الأموال بها الآن، وتكون بعيدة كل البعد عن الربا. رأي الأئمة الأربعة في فوائد البنوك
قد صرح الدكتور على جمعة، وهو مفتي الجمهورية السابق، بأن رأي الأئمة الأربعة في فوائد البنوك أنها حلال. قال أنهم يرون أن الربا يكون في استخدام الذهب والفضة فقط، ولكن البنوك تتعامل بالأموال وليس الذهب والفضة. أكد الدكتور عيد يوسف الأمين العام للجنة الفتوى في الجامع الأزهر، بأن الفوائد البنكية محرمة. حكم فوائد البنوك دار الإفتاء السعودية. ذلك ما قاله الشيخ جاد الحق شيخ الأزهر السابق في تصريح له، ثم جاء الشيخ سيد الطنطاوي بفتواه هو ومجموعة من العلماء بأنها حلال.
وأوضحت "الدار" أن فتواها راعت الحالة المصرية، طبقًا لآخر تعديلات قانون البنوك ونظام البنك المركزى، وقواعد الجهاز المصرفى، وكل الأنظمة المشابهة لذلك فى الدول الأخرى، أما النظم التى لا تشابه ذلك أو تعده قرضًا أو تجيز الإقراض مع الزيادة، فالأصل فيها الحرمة وتحتاج مع ذلك لبحوث مُستقلة. أما الدكتور أحمد كريمة، أستاذ الشريعة الإسلامية بجامعة الأزهر الشريف، فكان من المؤيدين لوضع لفوائد البنوك، حيث أكد على أنها حلال، معللًا ذلك بأنها عقد استثمارى فى الأموال، ويجوز الانتفاع بها، والتصدق منها. وأضاف "لا فرق بين بنك إسلامى وغير إسلامى، فكل البنوك خاضعة للبنك المركزى المصرى، وما يسرى على فوائد البنوك يسرى أيضًا على عائدات سندات قناة السويس، وهى عقد جائز وحلال فى الشريعة الإسلامية 100%".
شاهد أيضًا: من هو حسين الصالح زوج مرام البلوشي
سناب ياسر الفيصل
يقوم ياسر الفيصل من خلال حسابه على سناب شات بنشر الصور ومقاطع الفيديو المختلفة سواء تلك التي ينتقد فيها الآخرين بنقده اللاذع الذي اشتهر به في تلك المنصات، والذي أدى لوجود مؤيدين له في تلك الانتقادات، والأسلوب الذي لم يعجب العديد من المتابعين على الجهة الأخرى، ورأوا أنه يتمتع بالفظاظة في عرض وجهة نظره، فحتى لو كان ينتقد الآخرين فيجب أن يلتزم بآداب الحوار، ويمكن الدخول لسناب ياسر الفيصل "من هنا" لمتابعة آخر أخباره والقصص التي يقوم بنشرها.
كيف تقيم الحائض ليلة القدر - شبكة الصحراء
يحسب القائد السوري أنه والحزب شيء واحد، وهو في ذلك شديد الشبه بالديكتاتور الذي يعتقد أنه والبلد كيانٌ واحد وكان سبق الحزبَ الشيوعيَّ في ذلك اللغوِ حزبُ البعث العربي الاشتراكي الذي انقسم في 23 فبراير/ شباط 1966 ما بين يمين ويسار، واستبقى الطرفان اسم الحزب من دون تغيير، ولكن السوريين أسموا يمين الحزب باسم "بعث العراق" الذي كان الحزب مواليا له، تمييزا عن حزب البعث السوري، كما يسمّيه حازم صاغية في كتابه الجميل. وحين استولى حافظ الأسد في 1970 على الحزب اليساري ليلوي عنقه، خرجت منه أقليةٌ نزلت تحت الأرض، واستمرّت في العمل تحت اسم الحزب نفسه، ولكن السوريين أسموها تسهيلا للفهم "جماعة 23 شباط" أو "جماعة صلاح جديد"، قبل أن تضيف الجماعة كلمة "ديمقراطي"، ليصبح اسم حزبهم حزب البعث الديمقراطي الاشتراكي العربي. وينطبق الحال على معظم الأحزاب السياسية السورية: فلدينا حزبان (أو ثلاثة) باسم الاتحاد الاشتراكي العربي، أحدهما في المعارضة، وحزبان باسم حركة الوحدويين الاشتراكيين، وكلاهما في السلطة، وانقسم الحزب السوري القومي مرّات هي من الكثرة بحيث فقدت القدرة على تذكّرها. أهداف قاتلة.. محمود عبد العزيز يخطف نقطة للزمالك من الجونة فى الدورى. ولعلّ السوريين تعلّموا ذلك من إخوتهم الفلسطينيين، فحين انشقّ أحمد جبريل عن الدكتور جورج حبش، أبقى اسم منظمته "الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين"، وألحق بها كلمتي "القيادة العامة".
جريدة الجريدة الكويتية | «البطل» يحرز لقب دورة «الكويت التقنية» لطلاب الثانوية
تحقيق الحلم
ويرى أن فرصة «الأبيض» للظهور في بطولة كأس العالم ما زالت قائمة، ويبقى الأداء داخل الملعب هو الفيصل، وقال: على اللاعبين التركيز جيداً في مباراة الملحق الآسيوي، لا سيما أن كل الظروف تساعدهم في تحقيق الحلم للمرة الثانية، بعد أن حققه جيله، مشيراً إلى أن الشارع الرياضي ظل طوال ثلاثة عقود، يتنظر الظهور في أكبر البطولات على مستوى العالم، التي يود الجميع المشاركة فيها، وهي أهم منافسة لكرة القدم، وتحظى بمتابعة العالم. البيان
مقالات ذات صلة
أهداف قاتلة.. محمود عبد العزيز يخطف نقطة للزمالك من الجونة فى الدورى
وفي مصر، انشقّ مكرم عبيد عن حزب الوفد، وأسّس حزبا باسم جديد "الكتلة الوفدية"، ولم يبقِ على اسم الحزب، رغم أنه كان يُعدّ الرجل الثاني فيه بعد سعد زغلول. أما جمال عبد الناصر فقد كان ينتقل من تنظيم إلى تنظيم كما يتنقل من قهوة إلى أخرى، فبدأ بهيئة التحرير، أتبعها بالاتحاد القومي، ثم الاتحاد الاشتراكي، وأخيرا التنظيم الطليعي، وذلك كله من دون أن يشعر بأسف على الحزب السابق. السوريون في عمومهم ميّالون إلى التمسّك بالأسماء. في 1972، انقسم الحزب الشيوعي السوري إلى قسمين، واحد يقوده الزعيم التاريخي للحزب خالد بكداش، والآخر يقوده الشيوعي الشاب، وقتها، رياض الترك. بعدها بعام، عقد الترك مؤتمرا عاما لتياره، تحت الاسم التاريخي نفسه: المؤتمر الرابع للحزب الشيوعي السوري، ثم عقد بكداش مؤتمره الرابع الخاص به. وصار السوريون يُلحِقون بحزب رياض الترك لاحقة "المكتب السياسي"، تمييزا له عن حزب بكداش، وظلّوا على ذلك حتى اقتنع قادة الحزب وصاروا يستخدمونها لتمييز أنفسهم. وبعد سنوات، خرج من حزب بكداش مراد يوسف، وأسّس الحزب الشيوعي السوري - منظمات القاعدة، وبعدها انشقّ يوسف الفيصل، وأبقى على الاسم بدون تغيير، فصار لدينا في وقت واحد أربعة أحزاب لها الاسم نفسه، ولا يمكن التمييز بينها سوى باللواحق أو بأسماء قادة الأحزاب، فهذا حزب بكداش وذلك حزب يوسف والثالث حزب مراد وهكذا.
الثلاثاء 26 أبريل 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5017
C°
مقصيد يتوسط الفريق البطل
توج فريق "البطل" باللقب الأول لدورة كلية الكويت التقنية لكرة القدم لطلاب المرحلة الثانوية، والتي يشرف عليها الاتحاد الرياضي المدرسي والتعليم العالي، بعدما نجح في تحقيق الفوز على فريق "الأسد" 3-صفر، ضمن المنافسات التي أقيمت بمشاركة 32 فريقا من مختلف مدارس الكويت الثانوية، من 9 الى 19 أبريل الجاري على ملاعب الكلية بمنطقة أبوحليفة، بوجود أكثر من 300 لاعب. وشهدت البطولة إحراز أكثر من 170 هدفا في 31 مباراة، وأسندت اللجنة المنظمة إدارة المباريات الى لجنة حكام الدورة برئاسة الحكم الدولي السابق ياسر أحمد، وضمت خالد ندا، عبدالله الكندري، أحمد مراد، عبدالرحمن الكندري، واقتنص خالد خزام لقب افضل لاعب في الدورة، بينما جاء محمد قمبر أفضل حارس مرمى. وحصل الفريق الفائز على جائزة مالية قدرها 1500 دينار، بينما حصل الوصيف على 1000 دينار، وشارك في تتويج الفائزين رئيس الاتحاد الرياضي المدرسي والتعليم العالي فيصل المقصيد، ورئيس مجلس أمناء الكلية مشاري بودي، ونائب رئيس الكلية عبدالرحمن العجيل.
وشرع هذا الكيان بالتواصل مع ثلاثة أطراف: الشخصيات المعارضة التي مرّت على الائتلاف وتركته لأسباب متباينة؛ الشارع السوري في الداخل؛ الحكومات الغربية الصديقة والداعمة للائتلاف. السوريون عاطفيون جدا، ولذلك تراهم متمسكين بأسمالهم البالية لا يريدون تغييرها أو تبديلها، وهم لذلك متمسّكون شكلا بتقاليدهم وعاداتهم، ومن ذلك تمسّكهم بأسماء آبائهم وإعطائها لأولادهم وبأسماء أحزابهم وتشكيلاتهم السياسية. وهم إلى ذلك يَعتبرون الحزب السياسي هدفا في حدّ ذاته، وليس، كما يراه الناس الآخرون، أداةً لهدف آخر يريدون الوصول إليه، فإن تغيّر هذا الهدف غيّروا الأداة للوصول إلى الغاية البديلة. وفوق ذلك كلّه، يحسب القائد السوري أنه والحزب شيء واحد، وهو في ذلك شديد الشبه بالديكتاتور الذي يعتقد أنه والبلد كيانٌ واحد، وأن زواله هو زوال للبلاد. ولذلك تراه مستعدّا لحرق البلاد من دون أن يتخلّى عنها. وكذا حال الزعيم الذي يتماهى مع حزبه، فلا يتصوّر أن الحزب قادر على الاستمرار بدونه، ولذلك تراه مصرّا على حمل الاسم معه أنّى ذهب وأيّان توجّه، حتى ولو غيّر وجهته، وسار في عكس الطريق الذي كان عليه. بعبارة واحدة، السوريون كأفراد موهوبون، جلّهم، ومنتجون نشيطون ومبدعون، ولكنهم كجماعات مولعون بالفشل.