[المحرر الوجيز: 8/ 408-409]
تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ (27) إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ (28)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والإشفاق من أمر يتوقع، لأن نيل عذاب الله للمؤمنين متوقع، والأكثر ناج بحمد الله، لكن عذاب الله لا يأمنه إلا من لا بصيرة له). [المحرر الوجيز: 8/ 409]
تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (29)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والفروج في هذه الآية: هي الفروج المعروفة، والمعنى من الزنى، وقال الحسن بن أبي الحسن أراد فروج الثياب وإلى معنى الوطء يعود. سورة المعارج تفسير. ثم استثنى تعالى الوطء الذي أباحه الشرع في الزوجة والمملوكات). [المحرر الوجيز: 8/ 409]
تفسير قوله تعالى: {إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ (30)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: إلّا على أزواجهم وحسن دخول على في هذا الموضوع قوله: غير ملومين، فكأنه قال: إلا أنهم غير ملومين على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم).
- سورة المعارج تفسير
- تفسير سوره المعارج خميس عثمان
- تفسير سورة المعارج للاطفال
- العين عيت تنام Mp3 - البوماتي
سورة المعارج تفسير
أنفق ننفق عليك)، وكما قال سبحانه: وَمَا أَنفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ [سبأ:39]، فمن وسع على عباد الله وسع الله عليه، ومن ضيق ضيق الله عليه. تفسير سورة المعارج السعدي. إن أولى الناس بالتوسعة من ولاك الله أمرهم: الزوجة والعيال، فمن وسع عليهم وسع الله عليه، ومن ضيق عليهم ضيق الله عليه، والجزاء من جنس العمل. أسأل الله أن يوسع علينا في الدنيا والآخرة! وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.
تفسير سوره المعارج خميس عثمان
تفاسير القرن السادس الهجري
تفسير قوله تعالى: {إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا (19)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: إنّ الإنسان عموم لاسم الجنس، لكن الإشارة هنا إلى الكفار، لأن الأمر فيهم وكيد كثير، والهلع جزع واضطراب يعتري الإنسان عند المخاوف وعند المطامع ونحوه قوله عليه السلام: «شر ما في الإنسان شح هالع»). [المحرر الوجيز: 8/ 407] تفسير قوله تعالى: {إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا (20) وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا (21)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله إذا مسّه، الآية، مفسر للهلع). تفسير سوره المعارج للاطفال. [المحرر الوجيز: 8/ 407]
تفسير قوله تعالى: {إِلَّا الْمُصَلِّينَ (22)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقوله تعالى: إلّا المصلّين أي إلا المؤمنين الذين أمر الآخرة أوكد عليهم من أمر الدنيا، والمعنى أن هذا المعنى فيهم يقل لأنهم يجاهدون بالتقوى). [المحرر الوجيز: 8/ 407]
تفسير قوله تعالى: {الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ (23)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (وقرأ الجمهور: «على صلاتهم» بالإفراد، وقرأ الحسن: «صلواتهم» بالجمع.
تفسير سورة المعارج للاطفال
غير أن الله جعل للإِنسان عقلاً وحكمة إن هو أحسن استعمالهما نَخَلَتْ صفاته ، وثقَّفت من قناتِه ، ولم يُخْلِه من دعاة إلى الخير يصفون له كيف يَريض جامح نفْسه ، وكيف يُوفق بين إدراكه وحِسّه ، وهؤلاء هم الرسل والأنبياء والحكماء. تفسير حلم رؤية أو سماع سورة المعارج في المنام و ما الذي يدل عليه - موقع نظرتي. فإذا أُخبر عن الإِنسان بشدة تلبسه ببعض النقائص وجُعل ذلك في قالب أنه جبل عليه فالمقصود من ذلك: إلقاء تَبِعة ذلك عليه لأنه فرط في إِراضة نفسه على ما فيها من جبلة الخير ، وأرخى لها العنان إلى غاية الشر ، وفرط في نصائح الشرائع والحكماء. وإذا أُسند ما يأتيه الإِنسان من الخير إلى الله تعالى فالمقصود: التنبيه إلى نعمة الله عليه بخلق القوة الجالبة للخير فيه ، ونعمة إرشاده وإيقاظه إلى الحق ، كما أشار إلى ذلك قوله تعالى: { ما أصابك من حسنة فمن الله وما أصابك من سيئة فمن نفسك} [ النساء: 79] عقب قوله: { قلْ كلٌّ من عند الله فما لهؤلاء القوم لا يكادون يفقهون حديثاً} [ النساء: 78]. وفي هذا المجال زلت أفهام المعتزلة ، وحَلِكَتْ عليهم الأجواء ، ففكروا وقدَّروا ، وما استطاعوا مخلصاً وما قدَروا.
والثاني: إذا رأى حقا يعمل بخلافه وعنده في إحياء الحق شهادة. وروي أيضا عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «سيأتي قوم يخونون ولا يؤتمنون، ويشهدون ولا يستشهدون، ويظهر فيهم السمن». تفسير سورة المعارج [ من الآية (19) إلى الآية (35) ] - جمهرة العلوم. واختلف الناس في معنى هذا الحديث، فقال بعض العلماء: هم قوم مؤمنون يتعرضون ويحرصون على وضع أسمائهم في وثائق الناس، وينصبون لذلك الحبائل من زي وهيئة وهم غير عدول في أنفسهم فيغرون بذلك ويضرون. قال القاضي أبو محمد رحمه الله: فهذا في ابتداء الشهادة لا في أدائها، ويجيء قوله عليه السلام: «ولا يستشهدون»، أي وهم غير أهل لذلك، وقال آخرون من العلماء: هم شهود الزور، لأنهم يؤدونها والحال لم تشهدهم ولا المشهود عليه، وقرأ حفص عن عاصم: «بشهاداتهم» على الجمع وهي قراءة عبد الرحمن، والباقون «بشهادتهم» على الإفراد الذي هو اسم الجنس). [المحرر الوجيز: 8/ 410-411]
تفسير قوله تعالى: {وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ (34)}
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت:546هـ): (والمحافظة على الصلاة إقامتها في أوقاتها بشروط صحتها وكمالها، وقال ابن جريج: يدخل في هذه الآية التطوع). [المحرر الوجيز: 8/ 411]
تفسير قوله تعالى: {أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ (35)}
26-04-2011, 09:33 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الخالدي
كلمات جميلة
ننتظر المزيد من الابداع
دمت بخير
الاجمل هو تواجدك على متصفحي والابداع نستمده من ذوقكم الرائع
26-04-2011, 09:36 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مَاجِد
إمام تمام الصوم ولا تغديت الله وأكبر شعر شعر لا هنت يا الغالي وصح لسانك مليوون على هالرائعة
لاهان مغليك شكرا لك على مرورك العطر, يسعدني اطراءك بل ونقدك للنص دمت بود
26-04-2011, 09:40 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مظلومة من البشر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك العافيه على الطرح الرائع
و دمتم بصحه و سعاده. عليكم السلام ورحمه الله وبركاته شكرا على المرور العطر لاهنتي
خيتوووو
26-04-2011, 09:42 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الهااشم
فالك الطيب
وننتظر جديدك
دمت بود
الهااشم
يسلموو خيووو عطرت متصفحي
26-04-2011, 09:44 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بررب يادنيا
عوآآآفي ع الطرح الجميل
تسلم يمناك يا غــــالــــــي
ننتظر جديدك
دمت بوود..
بررب يا دنيا
يعافيك ربي ويسلمك خيووو, و عطرت متصفحي برب
العين عيت تنام Mp3 - البوماتي
تنام العيون إلا العيون رجل الأمن المستثنى منه في الجملة هو ؟. ؟ حل السؤال هو تنام العيون إلا عين رجل الأمن المستثنى منه في الجملة هو اختار الإجابة الصحيحة العيون عين تنام كما يسعدنا متابعينا الأعزاء طلاب وطالبات العلم في موقعنا لمحة معرفة ان قدم لكم الكثير من الحلول والإجابات على أسالتكم التي تقدمونها على موقعنا بصيغة السؤال الصحيحة والنموذجية مثل السؤال.. تنام العيون إلا عين رجل الأمن المستثنى منه في الجملة هو. الذي قدمنا لكم اجابتة أعلاه ونتمنا لكم التوفيق والازدهار شكراً لزيارتكم أعزائي في موقع لمحة معرفة دوت كم
السؤال: ما حقيقة العين - النضل - قال تعالى: ومن شر حاسد إذا حسد وهل حديث
الرسول صلى الله عليه وسلم صحيح والذي ما معناه قوله: ثلث ما في
القبور من العين،
وإذا شك الإنسان في حسد أحدهم فماذا يجب على المسلم فعله وقوله؟ وهل
في أخذ غسال الناضل للمنضول ما يشفي؟ وهل يشربه أو يغتسل به؟
الإجابة: العين مأخوذة من عان يعين إذا أصابه بعينه، وأصلها من إعجاب العائن
بالشيء ثم تتبعه كيفية نفسه الخبيثة ثم تستعين على تنفيذ سمها بنظرها
إلى المعين. وقد أمر الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالاستعاذة من الحاسد،
فقال تعالى: { ومن شر حاسد إذا حسد} فكل عائن حاسد وليس كل حاسد عائنا، فلما كان الحاسد أعم من العائن
كانت الاستعاذة منه استعاذة من العائن وهي سهام تخرج من نفس الحاسد
والعائن نحو المحسود والمعين تصيبه تارة وتخطئه تارة، فإن صادفته
مكشوفا لا وقاية عليه أثرت فيه، وإن صادفته حذرا شاكي السلاح لا منفذ
فيه للسهام لم تؤثر فيه وربما ردت السهام على صاحبها. من زاد المعاد
بتصرف. وقد ثبتت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في الإصابة بالعين
فمن ذلك ما في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت: " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرني أن
أسترقي من العين " وأخرج مسلم وأحمد والترمذي وصححه عن ابن عباس
رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين،
وإذا استغسلتم فاغسلوا "
وأخرج الإمام أحمد والترمذي وصححه، عن أسماء بنت عميس أنها قالت: "
يا رسول الله، إن بني جعفر تصيبهم العين،
أفنسترقي لهم؟، قال: نعم، فلو كان شيء سابق القدر لسبقته
العين. "