وزيادة على هذا؛ فإن في القول بترتيب السور حسب نزولها شيئا من التجوّز. فهناك سور عديدة مكية ومدنية يبدو من مضامينها أن فصولها لم تنزل مرة واحدة أو متلاحقة، بل نزلت بعض فصولها أولا، ثم نزلت بعض فصول سور أخرى، ثم نزلت بقية فصولها في فترات، وأن بعض فصول سور متقدمة في الترتيب، قد نزلت بعد فصول سور متأخرة فيه أو بالعكس، وأن فصول هذه السور قد ألّفت بعد تمام نزول فصولها، وأن ترتيبها في النزول قد تأثر بفصلها، أو فصولها الأولى. اهـ. والترتيب الذي أوردته في سؤالك، هو ترتيب إحدى المصاحف المطبوعة بإذن مشيخة المقارئ المصرية. قال محمد عزة دروزة: ولقد أورد السيوطي في كتاب «الإتقان» ترتيبات نزول للسور المكية والسور المدنية منسوبة إلى جابر بن زيد، والحسين وعكرمة وابن عباس، وترتيبا رابعا لم يذكر صاحبه. ولقد اطلعنا في مقدمة «تفسير الخازن» على ترتيب، وفي مقدمة تفسير «مجمع البيان» على ترتيب آخر، وفي المصحف الذي كتبه الخطاط الشهير بقدر وغلي- والذي طبع بإذن مشيخة المقارئ المصرية – ترتيب آخر أشير إليه في رؤوس السور. فصل: ترتيب الآي ليس على حسب النزول:|نداء الإيمان. وبين هذه الترتيبات السبعة بعض التخالف من ناحية التقديم والتأخير، والمدني والمكي. وقد اعتمدنا الترتيب الذي جاء في مصحف الخطاط قدر وغلي -المذكور قبل-.
فصل: ترتيب الآي ليس على حسب النزول:|نداء الإيمان
ترتيب الآي ليس على حسب النزول: ومن المجمع عليه أن ترتيب الآيات ليس بحسب نزولها وإنما يرجع إلى المناسبات والروابط البلاغية فقد تنزل الآية بعد الآية بسنين وتكون في ترتيب الكتابة قبلها. وليس أدل على هذا من تقدم بعض الآيات الناسخة على الآيات المنسوخة، مع أن الناسخ متأخر عن المنسوخ في النزول قطعا، وذلك مثل آية: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} فإنها ناسخة لآية: {وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ} فالأولى متقدمة في الترتيب متأخرة في النزول. وفي الأثر عن محمد بن سيرين قال: قلت لعكرمة: ألفوه- أي: القرآن- كما أنزل الأول، فالأول قال: لو اجتمعت الإنس، والجن، على أن يؤلفوه هذا التأليف ما استطاعوا، وصدق عكرمة فإن ترتيبه على حسب النزول غير مستطاع لأحد من البشر؛ لأن الله لم يرد أن يكون تأليف كتابه المعجز على حسب النزول، وإنما اقتضت حكمته أن يكون على حسب المناسبات البلاغية، وأسرار الإعجاز.. ترتيب نزول السور في القران الكريم. السور وترتيبها:. معنى السورة لغة واصطلاحا: السورة في اصطلاح العلماء طائفة من آيات القرآن جمعت وضم بعضها إلى بعض حتى بلغت في الطول والمقدار الذي أراده الله سبحانه وتعالى لها، وكل سور القرآن بدئت بالبسملة إلا براءة.
ترتيب نزول سور القرآن - إسلام ويب - مركز الفتوى
والإسراء وتسمى أيضا سبحان، وسورة بني إسرائيل، وسورة محمد صلى الله عليه وسلم وتسمى أيضا القتال وسورة سأل وتسمى أيضا المعارج وسورة عمّ وتسمى أيضا النبأ، والتساؤل، والمعصرات، وسورة أرأيت وتسمى أيضا الدين، والماعون، وسورة الإخلاص وتسمى أيضا الأساس، وسورتا الفلق والناس وتسميان أيضا المعوذتين بكسر الواو المشددة، وقد استوعب السيوطي السور ذات الأسماء المتعددة في الإتقان.
سورة القيامة رقم 75 وآياتها 40
32. سورة الهُمَزَة رقم 104 وآياتها 9
33. سورة المرسلات رقم 77 وآياتها 50
34. سورة ق رقم 50 وآياتها 45
35. سورة البلد رقم 90 وآياتها 20
36. سورة الطارق رقم 86 وآياتها 17
37. سورة القمر رقم 54 وآياتها 55
38. سورة ص رقم 38 وآياتها 88
39. سورة الأعراف رقم7 وآياتها 206
40. سورة الجن وآياتها 28 رقم 72
41. سورة يس رقم 36 وآياتها 83
42. سورة الفرقان رقم 25 وآياتها 77
43. سورة فاطر رقم 35 وآياتها 45
44. سورة مريم رقم 19وآياتها 98
45. سورة طه رقم 20 وآياتها 135
46. سورة الواقعة رقم 56 وآياتها 96
47. سورة الشعراء رقم 26 وآياتها 227
48. سورة النمل رقم 27 وآياتها 93
49. سورة القصص رقم 28 وآياتها 88
50. سورة الإسراء رقم17وآياتها111
51. سورة يونس رقم 10 وآياتها 109
52. ترتيب نزول السور. سورة هود رقم 11وآياتها123
53. سورة يوسف رقم 12 وآياتها 111
54. سورة الحجر رقم 15 وآياتها 99
55. سورة الأنعام رقم 6 آياتها 156
56. سورة الصافات رقم 73 آياتها 182
57. سورة لقمان رقم 32 وآياتها 34
58. سورة سبأ رقم 34 وآياتها 54
59. سورة الزمر رقم 39 وآياتها 75
60. سورة غافر رقم 40 وآياتها 85
61. سورة فصلت رقم 41 وآياتها 54
62.
2012-08-08, 11:29
رقم المشاركة: 1
معلومات
العضو
إحصائية
منطلقات التحليل البنيوي للنصوص الأدبية...
حمدا لمن بيده زمام الأمور،حمدا لمن هتك ظلمات الضلالة بالنبي العدناني،أنزل عليه القرآن ،بالهداية والبيان وأرسله بإيضاح البيان،فكشف مكنون المعاني ببديع بيانه وفصاحة لسانه إذا أراد أمرا فإنما يقول له: كن فيكون،فسبحانه تقدست أسماءه،وجلت صفاته. وبعد:
منطلقات التحليل البنيوي..
رفض تفسير النصوص الأدبية في ضوء سياقها الاجتماعي والتاريخي والتعرف على بنية النص مقصود لذاته
لا بد ليِّ في هذا المبحث من رسم بعض الخطوط الأساسية والعريضة التي يطرحها التحليل البنيوي على الصعيد الأدبي والنقدي والفكري وهي كالتالي([1]): أولاً: يهاجم البنيويون بعنف المناهج التي تُعنَي بدراسة إطار الأدب ومحيطه وأسبابه الخارجية، ويتهمونها بأنها تقع في شرك الشرح التعليلي، في سعيها إلى تفسير النصوص الأدبية في ضوء سياقها الاجتماعي والتاريخي؛ لأنها لا تصف الأثر الأدبي بالذات حين تلح على وصف العوامل الخارجية. ونفهم من ذلك أن البنيويين ينطلقون من ضرورة التركيز على الجوهر الداخلي للنص الأدبي، وضرورة التعامل معه دون أية افتراضات سابقة من أي نوع من مثل علاقته بالواقع الاجتماعي أو التاريخي أو بالأديب وأحواله النفسية،
ويرى الباحث أن سبب هذا المنطلق؛ لأنهم يرون في أن العمل الأدبي له وجود خاص وله منطقه ونظامه وله بنية مستقلة سواء أكانت عميقة أو تحتية أو خفية، فهو مجموعة من العلاقات الدقيقة.
منهجيه تحليل النص الأدبي 3 اداب
ارسل ملاحظاتك
ارسل ملاحظاتك لنا
الإسم
Please enable JavaScript. البريد الإلكتروني
الملاحظات
تحليل النص الأدبي بين النظرية والتطبيق Pdf
2- الإطلاع على الألفاظ و دراستها و بيان مدى غرابتها أو صعوبتها ، و هل عبارات الكاتب واضحة و متداولة بين الناس أم لا. 3- معرفة و استخراج الصور البيانية للنص الأدبي و هذا يتم عن طريق دراسة الخصائص الفنية للنص ، تحليل الصور الفنية الموجودة داخل النص بشكل دقيق. 4- معرفة نوع إسلوب الكاتب و الغرض من إستخدامه هذا الاسلوب ، و لذلك يجب على القارئ أن يكون ملمًا بالأساليب الأدبية المتنوعة.
تحليل النص الادبي وقفة على الساحل
مثال: في "فترة الحداثة" Modernism، كانت موضة الكتابة أن يمعن الكاتب في الوصف وأن يغدق على نصه من جميل الكلمات وأعقدها (المنفلوطي مثالًا)، على عكس فترة "ما بعد الحداثة" Postmodernism عندما صار النص عبارة عن سرد كلامي بسيط ومجرد من أي زخرف لفظي (ليلى بعلبكي ومحمد شكري مثالًا). حركة أحداث النص (1): "حركة أحداث النص" Implotment يجب أن تأخذ هي الأخرى بعين الاعتبار، أي إذا كانت الأحداث تؤول إلى نهاية وتحلحل للعقدة أو ولادة أو إذا ما نطقت شخصية من الشخصيات بكلمة ترمز إلى شيء من النور أو إذا ما شهدت أحداث إنتهاء النص مكانًا مغايرًا لذاك الذي إبتدأ فيه، كأن تكون أحداث البداية مثلًا قد دارت في الصحراء (القحط واليباب) وتنتهي عند هطول المطر، نستطيع حينها أن نقول أن الكاتب يخلق نورًا في نهاية النفق وأنه متفائل بغدِ أفضل، أما إذا كان العكس؛ أي أن تؤول الأحداث إلى زيادة توتر، فإن الكاتب متشائم لا يرى غير النصف الفارغ من الكأس. مثال: عندما أنهى غسان كنفاني "رجال في الشمس" بـ: "لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا لم تدقوا جدران الخزان؟ لماذا؟ لماذا؟ لماذا؟" كان يعني أن الشخصيات الفلسطينية الميتة إختناقًا داخل الخزان هي الشعب الفلسطيني الميت لا محالة قبل رجوعه إلى موطنه.
سادسًا: تحليل و إدراك القيم و المفاهيم التي يحتويها النص ، و مدى تأثيرها في القارئ و الفائدة التي تقدمها له ، و قد تكون تلك القيم دينية أو أخلاقية أو إجتماعية ، و قد تكون دمجًا يظهر فيه العصر الذي كان يعيش فيه الكاتب. مقرر تحليل النص الأدبي | كلية الآداب. خطوات الدراسة الأدبية الصحيحة:
أولًا دراسة الأفكار: و تتمثل في عدد من النقاط الأساسية و هي على النحو التالي:
1- تحديد الفكرة العامة للنص و معرفة تصنيف النص و سبب تصنيفه و معالجة الأفكار الأساسية التي تم طرحها في النص الأدبي. 2- تحديد إذا كان النص بسيط و واضح أم معقد و غامض و هذا يظهر من خلال مدى استيعاب القارئ للنص ، و مقارنة النص بالنصوص الأدبية الأخرى و معرفة مدى توفيق الكاتب في توصيل المعلومات لجميع الفئات. 3- تحليل قدرة الكاتب على النجاح في إقناع القارئ بأفكاره و قدرته على كتابة الأحداث بصورة متسلسلة ، و تحديد نوع الفن الذي ينتمي إليه العمل الأدبي و يمكن الإطلاع على أنواع النصوص الأدبية من خلال الإطلاع على المراجع القديمة للنصوص الأدبية و حتى الوصول لأحدث المراجع و الأساليب الأدبية. ثانيًا دراسة أسلوب الكاتب النصي:
1- النظر إلى مدى طول و قصر العبارات ، و مدى قوة العبارات و هل هي معبرة عن النص الأدبي أم لا ، و معرفة قوة العبارات الإيحائية.