واحتوت هذه المطوية - رغم قلة أوراقها - على مغالطات علميّة جريئة لا ينبغي صدروها من جمعية إسلامية تنتسب إلى أحد الأئمة الأعلام المقتدى بهم ، فالله المستعان ، وتتلخص المغالطات فيما يلي:
1. النقل المبتور لنصوص أهل العلم ، فأوهمت خلاف ما قالوا وأخلّت بمقاصد كلامهم. 2. كتمان مذهب جمهور الفقهاء ومنهم السادة المالكية في بدعية الاجتماع لإحياء ليلة النصف من شعبان وكراهته جماعة في المساجد أو في غيرها. المختصر المفيد من فضائل شهر شعبان وأحكامه. 3. الزعم بأن الذي جرى عليه العمل بين أهل مملكة البحرين في صفة إحياء ليلة النصف من شعبان هو الاجتماع لإحيائها جماعة في المساجد أو في غيرها. ومن باب النصيحة قمت بكتابة "وقفات وتعقيبات" سريعة على المطوية ، وأرسلتها إلى رئيس الجمعية ، ولم أتلق منه رداً منذ 3 سنوات تقريباً! وختاماً: ينبغي لمن أراد إدراك فضيلة هذه الليلة أن يحقق التوحيد الخالص ، وينأى بنفسه عن الشرك وذرائعه ، ويصفح عمن بينه وبين أخيه عداوة وشحناء ، حتى تشمله رحمة الله جلّ وعلا ومغفرته ، وهذا غاية ما تفيده جملة الأحاديث الواردة في هذا الباب- إذا صحّت - ، أما إحداث البدع فيها والتي ما أنزل الله بها من سلطان ، فإن أهلها على خطر عظيم حتى يقلعوا عن بدعتهم.
فضل نصف من شعبان في رمضان
أما الحِكمة من الإكثار من الصيام في شعبان فقد قيل: أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط [3]. المسألة الثانية: أحاديث النهي عن الصيام إِذا انتصف شعبان:
ورَد النهيُ عن الصِّيام بعدَ نصف شعبان في حديث أبي هريرة أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا انتصف شعبان فلا تصوموا [4]. وقد أخذ بهذا الحد يث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، في حين ذهب جمهور العلماء الى جواز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان، وضعفوا الحديث [5]. قال الحافظ ابن رجب:
واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به:
فأما تصحيحه فصححه غير واحد، منهم: الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر. فضل نصف من شعبان في رمضان. وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر. منهم: الرحمن بن المهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم، وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثًا أنكر منه، ورَدَّه بحديث: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين.
فضل نصف من شعبان عبد
لا سيما الصيام فإنه سر بين العبد وربه. ولهذا قيل: إنه ليس فيه رياء. الفائدة الثانية: أنه أشقّ على النفوس، وأفضل الأعمال أشقها على النفوس، وسبب ذلك أن النفوس تتأسى بما تشاهد من أحوال أبناء الجنس، فإذا كثرت يقظة الناس وطاعاتهم كثر أهل الطاعة لكثرة المقتدين بهم فسهلت الطاعات، وإذا كثرت الغفلات وأهلها تأسى بهم عموم الناس، فيشقّ على نفوس المستيقظين طاعاتهم لقلة من يقتدون بهم فيها. الفائدة الثالثة: أن المفرد بالطاعة بين أهل المعاصي والغفلة قد يدفع البلاء عن الناس كلهم، فكأنه يحميهم ويدافع عنهم قال بعض السلف: ذاكر الله في الغافلين كمثل الذي يحمي الفئة المنهزمة ولولا من يذكر الله في غفلة الناس لهلك الناس. والآثار في هذا المعنى كثيرة جدًا[8]. المختصر المفيد من فضائل شهر شعبان وأحكامه - أحمد عبد المجيد مكي - طريق الإسلام. المسألة الرابعة: الأحاديث الواردة في شأن ليلة النصف من شعبان: وردت روايات في فضل ليلة النصف مِن شعبان؛ منها:حديث أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم قال: « إنَّ الله ليطَّلع في ليلة النِّصف من شعبان، فيغفر لجميع خَلْقه إلاَّ لمشرك أو مُشاحن » [9]. ومعنى مشاحن؛ أي: مخاصِم لمسلِمٍ أو معاد عداوة نشأت عن النفس الأمارة والقصد من ذلك: الحث على سَلامة الصدْر مِن الأحقاد والضَّغائِن للمسلمين.
فضل نصف من شعبان تحت الصفر
أما الحِكمة من الإكثار من الصيام في شعبان فقد قيل: أن صيامه كالتمرين على صيام رمضان، لئلا يدخل في صوم رمضان على مشقة وكلفة، بل يكون قد تمرن على الصيام واعتاده، ووجد بصيام شعبان قبله حلاوة الصيام ولذته، فيدخل في صيام رمضان بقوة ونشاط [3]. المسألة الثانية: أحاديث النهي عن الصيام إِذا انتصف شعبان: ورَد النهيُ عن الصِّيام بعدَ نصف شعبان في حديث أبي هريرة أنه سمع رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: إِذا انتصف شعبان فلا تصوموا[4]. وقد أخذ بهذا الحديث الشافعية وبعض الحنابلة فقالوا: لا يصام بعد النصف من شعبان، إلا لمن كان له عادة بالصيام، في حين ذهب جمهور العلماء الى جواز الصوم تطوعا بعد النصف من شعبان، وضعفوا الحديث [5]. قال الحافظ ابن رجب: واختلف العلماء في صحة هذا الحديث ثم في العمل به: فأما تصحيحه فصححه غير واحد، منهم: الترمذي وابن حبان والحاكم والطحاوي وابن عبد البر. فضل نصف من شعبان تحت الصفر. وتكلم فيه من هو أكبر من هؤلاء وأعلم، وقالوا: هو حديث منكر. منهم: الرحمن بن المهدي والإمام أحمد وأبو زرعة الرازي والأثرم، وقال الإمام أحمد: لم يرو العلاء حديثًا أنكر منه، ورَدَّه بحديث: "لا تقدموا رمضان بصوم يوم أو يومين"؛ فإن مفهومه جواز التقدم بأكثر من يومين.
فضل نصف من شعبان نژاد
وختامًا ؛ أس أل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُليا أن يوفِّقنا للأعمال الصالحة، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، اللهم آمين. [1] صحيح مسلم (2029). [2] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 129). [3] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 135). [4] رواه أبو داود رقم (2337)، والترمذي رقم (738). [5] فتح الباري لابن حجر (4/ 129). [6] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 136). [7] أخرجه النسائي (2329). [8] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 132). [9] رواه ابن ماجه (1390) بإسناد ضعيف. [10] تفسير القرطبي (16/ 128)، أحكام القرآن لابن العربي (4/ 117)، القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص: 534). [11] لقاء الباب المفتوح (115/ 19)، مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/ 29). [12] البخاري (1914)، ومسلم (1082). [13] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [14] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [15] رواه البخاري (1950)، ومسلم (151 /1146). فضل نصف من شعبان كامل. [16] رواه مسلم (152 /1146). [17] شرح النووي على مسلم (8/ 23). [18] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 134).
فضل نصف من شعبان كامل
وختامًا ؛ أسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى وصفاته العُليا أن يوفِّقنا للأعمال الصالحة، وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم، اللهم آمين. [1] صحيح مسلم (2029). [2] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 129). [3] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 135). [4] رواه أبو داود رقم (2337)، والترمذي رقم (738). [5] فتح الباري لابن حجر (4/ 129). [6] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 136). [7] أخرجه النسائي (2329). [8] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 132). [9] رواه ابن ماجه (1390) بإسناد ضعيف. [10] تفسير القرطبي (16/ 128)، أحكام القرآن لابن العربي (4/ 117)، القبس في شرح موطأ مالك بن أنس (ص: 534). [11] لقاء الباب المفتوح (115/ 19)، مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (20/ 29). [12] البخاري (1914)، ومسلم (1082). [13] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [14] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 143). [15] رواه البخاري (1950)، ومسلم (151 /1146). اقوال الائمة عليهم السلام في النصف من شعبان - منتديات أنا شيعـي العالمية. [16] رواه مسلم (152 /1146). [17] شرح النووي على مسلم (8/ 23). [18] لطائف المعارف لابن رجب (ص: 134).
وقال الأثرم: الأحاديث كلها تخالفه. يشير إلى أحاديث صيام النبي صلى الله عليه وسلم شعبان كله، ووصله برمضان، ونهيه عن التقدم على رمضان بيومين، فصار الحديث حينئذ شاذا مخالفا للأحاديث الصحيحة. وقال الطحاوي: هو منسوخ، وحكى الإجماع على ترك العمل به. وأكثر العلماء على أنه لا يعمل به [6]. والذي يظهر لي- والله اعلم- أن حديث النهْي عن الصيام بعد انتصاف شعبان حديث ضعيف، فهو شاذٌّ عند كثير من الحُفَّاظ؛ لأنه يخالف أحاديثَ الصحيحين والتي فيها الصِّيام بعد انتصاف شعبان. المسألة الثالثة: فضل العبادة في أوقات الغفلة:
عن أسامة بن زيد، قال: قلتُ: يا رسول الله، لم أرَكَ تصوم من شهر من الشهور ما تصومُ من شعبان؟ قال: ذاك شهر يَغْفُلُ الناسُ عنه بين رجب ورمضانَ، وهو شهر تُرفَع فيه الأعمال إِلى ربِّ العالمين، فأحبُّ أن يرفع عملي، وأنا صائم [7]. ومعنى أنه شهر يغفل الناس عنه، أنه يتوسط شهرين عظيمين: الشهر الحرام، وشهر الصيام، ومن ثم اشتغل الناس بهما عنه، فصار مغفولًا عنه. قال الحافظ ابن رجب ما مختصره:
وفيه: دليل على استحباب عمارة أوقات غفلة الناس بالطاعة، وأن ذلك محبوب لله عز وجل، كما كان طائفة من السلف... وفي إحياء الوقت المغفول عنه بالطاعة فوائد:
الفائدة الأولى: أنه يكون أخفى، وإخفاء النوافل وإسرارها أفضل.
ويدرك العلماء أن بروتينات «بي إم بي» ليس مهمة فقط لبناء العضو الذكري، بل تساعد أيضا في بناء الهيكل العظمي والأنسجة الأخرى. وقد اكتشف العلماء أن ظهور بروتينات «بي إم بي» كانت محورية في تطور الأجزاء الأخرى من الطيور مثل الريش والمناقير. لكن على الرغم من الدور الجديد الذي اضطلعت به بروتينات «بي إم بي» في أماكن أخرى من أجساد الطيور، فإنها أوقفت نمو العضو الذكري. * ألغاز جديدة
* ولسبب ما يحظى ذكور الطيور التي تملك قضيبا صغيرا بنسل أكثر من الطيور الأخرى. ولا يزال السبب في ذلك مثار نقاش. وقد أشار بعض العلماء إلى أن الذكور التي تمتلك عضوا ذكريا أصغر كانت أقل احتمالا في الإصابة بأمراض تنتقل عبر العملية الجنسية، فيما أشار آخرون إلى أن الأعضاء الذكرية الأصغر كانت أخف وزنا، ومن ثم جعلت الطيران أكثر سهولة. مواضيع الحيوانات كيف و متى تتكاثر طيور الحب الجميلة – مواضيع. أو ربما فضلت الإناث الذكور ذوي الأعضاء الذكرية الأصغر حتى تتمكن من التحكم بشكل أكبر في نوع الذكر الذي سينجب ذريتها. وكتبت الدكتورة برينان، خبيرة الأعضاء التناسلية للطيور بجامعة ماساتشوستس، في تعليق مصاحب: «ربما تسبب التطور بأكثر من صورة في اختفاء العضو الذكري». ورفض الدكتور كوهين الانتقادات التي توجه لهذا النوع من الأبحاث، مؤكدا على أنه قيِّم لعدة أسباب؛ أهمها «فهم كيف كان التطور جزءا من فهم عالمنا الطبيعي».
مواضيع الحيوانات كيف و متى تتكاثر طيور الحب الجميلة – مواضيع
في بعض أنواع البطاريق تكون البيضة الأولى عادة أكبر من الثانية، وعادةً ما تفقس أولاً، ويكون لأول كتكوت يفقس ميزة البقاء على قيد الحياة حيث يتغذى ويكون أكبر عندما تفقس البيضة الثانية. 8- غالباً ما يتم طرد البيضة الأولى من العش بواسطة البالغين قبل وقت الفقس. فترة الحضانة
1 – الحضانة هي الوقت الذي يقضيه البطريق في تدفئة البيضة قبل أن تفقس. وباستثناء طيور البطريق الإمبراطور، يتناوب الشركاء على احتضان البيض، مما يسمح لكل شريك بالخروج للتغذية لعدة أيام في المرة الواحدة. 2- تذهب الأنثى إلى البحر لتتغذى بينما يحتضن الذكر البيضة، وتعود بعد عدة أسابيع قبل أن تصبح البيضة جاهزة للفقس، وحتى يتمكن الذكر من إطعامها يصوم طوال فترة التودد والمغازلة والتعشيش، وفترات الحضانة. 3- ويعيش علي احتياطيات الدهون في جسمه التي قد تكون 3-4 سم، ويفقد ما يصل إلى 45٪ من وزن جسمه. التكاثر عند الحيوانات البيوضة - سطور. 4- تختلف فترة الحضانة باختلاف الأنواع قد تكون قصيرة مثل شهر واحد، أو تصل إلى62 إلى 66 يوما لدي بعض الأنواع. 5- يفشل الإنجاب أحيانا في بعض الأنواع عندما تفشل الأنثى في العودة من رحلة البحث عن الطعام قبل أن يخرج الذكر من العش. 6- تعود إناث البطريق لتتولى رعاية الأفراخ، وتذهب الذكور إلى المحيط طلباً للغذاء، وتستغرق رحلة الطعام ثلاثة أسابيع، وتمتد فترة العناية والرعاية بالأفراخ، فتقوم فيها الطيور الكبيرة بالتحلق حول الصغار لمنحها مزيداً من الدفء لفترة تمتد ستة أشهر، وبعدها تترك الصغار لتولي شؤونها بنفسها.
التكاثر عند الحيوانات البيوضة - سطور
التكاثر اللاجنسي: يتميز هذا النوع من التكاثر بأنه لا يحتاج إلى وجود ذكر وأنثى أو زوجين من الكائنات للتكاثر، بل يتم بواسطة فرد أبوي واحد، إما من خلال التبرعم أو التجزئة أو الانشطار أو الإخصاب الذاتي؛ إذا كان الكائن ثنائي الجنس، ويتميز التكاثر اللاجنسي بعدم نشوء صفات جديدة حتى بعد عدة أجيال؛ لأنه يتم من خلال فرد أبوي واحد ولا يتم فيه اختلاط جينات وراثية وكروموسومات. ما هي طرق التكاثر عند الحيوانات
التكاثر بالولادة: يشيع التكاثر بالولادة بين فصيلة الثديّات؛ مثل: البقر والأحصنة والحيتان والدلافين والفقمات، ويتم التكاثر من خلال الاتصال الجنسي بين ذكر وأنثى؛ حيث تقذف الحيوانات المنوية الذكرية داخل الجهاز التناسلي الأنثوي ليحدث بعد ذلك التلقيح عند وجود بويضة ناضجة، ثم الإخصاب، ثم انقسامات متعددة ينتج عنها جنين يستمر في الانقسام والنمو خلال مرحلة الحمل حتى يحين موعد الولادة، وتختلف مدة الحمل من حيوان لآخر، وبعض الحيوانات تلد الجنين وهو غير مكتمل النمو وتضعه في جرابها حتى يكتمل نموه؛ مثل حيوان الكنغر وحيوان الكوالا، وتسمى هذه الفصيلة الجرابيات أو الكيسيات. التكاثر بالبيض: يشيع التكاثر بالبيض بين الطيور وأغلب الحيوانات البحرية وبعض أنواع الحشرات والزواحف؛ حيث تبدأ الأنثى بإنتاج البيض عند البلوغ، ويتم تخصيبه إما داخلياً أو خارجياً؛ حيث تضع الأنثى البيض، ثم يرقد عليه الذكر لمدة معينة حتى يضع عليه سائله المنوي من أجل الإخصاب، ثم تعود بعدها الأنثى لترقد على البيض ليبقى دافئاً وينمو؛ مثل الطيور، أو تدفنه تحت التراب إلى أن يفقس ويخرج منه صغارها مثل السلاحف.
حيوانات بإمكانها التكاثر جنسياً ولاجنسياً
هناك العديد من الحيوانات لديها القدرة على التكاثر الجنسي واللاجنسي حسب الظروف المحيطة بها؛ مثل: حشرات المنّ والإسفنج البحري والشعاب المرجانية وبعض أنواع النحل والأسماك.