مع أمنياتنا لكم بالنجاح والتفوق في كافة المراحل الدراسية.
- مشروع باجودا مول العاصمة الادارية : RealEstateEG
- تتميز منطقة عسير بموقع جغرافي فريد بسبب تنوع تضاريسه – موسوعة المنهاج
- كيفية صلاة المسافر - حياتكَ
- صلاة المسافر
- صلاة المسافر - الإسلام سؤال وجواب
مشروع باجودا مول العاصمة الادارية : Realestateeg
ايفورا تاور العاصمة الإدارية الجديدة EVORA TOWER NEW CAPITAL هو أحد اقوى وأبرز مشاريع شركة روفان للتطوير العقاري والتي حرصت على تصميم مشروع مميز فى موقع فريد داخل العاصمة الادارية، بحيث يتكون من وحدات إدارية ووحدات تجارية مصممة بطراز عصري راقي. كما حرصت الشركة المطورة على تم تتنوع مساحات وحدات ايفورا تاور العاصمة الإدارية الجديدة EVORA TOWER NEW CAPITAL وتنوع التصميمات لتناسب الجميع، كما أن موقع المشروع بالداون تاون يعد نقطة قوة فى صالح الوحدات التجارية خاصة بسبب الكثافة الحركية فى تلك المنطقة. تتميز منطقة عسير بموقع جغرافي فريد بسبب تنوع تضاريسه – موسوعة المنهاج. موقع ايفورا تاور العاصمة الإدارية الجديدة تم اختيار موقع ايفورا تاور العاصمة الإدارية الجديدة EVORA TOWER NEW CAPITAL بعناية شديدة ويرجع ذلك إلى معرفة الشركة واضطلاعها على مدى أهمية موقع المشروع بالنسبة لقوته، لذلك تم اختيار تصميم المشروع بقطعة مميزة واقعة على غرب مدخل الداون تاون بشكل مباشر وتتميز بإطلالة مباشرة على شركات الأدوية بالإضافة لوقوعه على ثلاث نواصي رئيسية. كما ان موقع ايفورا تاور العاصمة الادارية يجعله قريب من أهم الطرق وأميز المعالم بالعاصمة منها: فندق الماسة على بعد دقائق النهر الأخضر على بعد دقائق مطار العاصمة الإدارية والذي يقع على بعد بضع دقائق بالسيارة.
تتميز منطقة عسير بموقع جغرافي فريد بسبب تنوع تضاريسه – موسوعة المنهاج
الاهتمام بحك جدران الخزان من اجل ان يتم التخلص من المتعلقات والرواسب المتواجده على الحوائط فى الخزان. توفر اعمال الرج للخزانات فهذه هى افضل الطرق فى التنظيف والتى تساعد فى طفى المواد المتراكمة اسفل الخزانات. الاعتماد على العماله المدربة فى حالة الخزانات التى يتواجد بيها فاتحه كبيرة فى التنظيف بالطرق اليدوية فيقوم بالدخول الى الخزان والبدء فى اعمال التنظيف المميزه التى تقضى على اى شىء متعلق بالخزانات والجدران. مشروع باجودا مول العاصمة الادارية : RealEstateEG. تعتمد شركة غسيل خزانات على توفير افضل الطرق فى التنظيف وغسيل الخزانات التى تتواجد بيها فاتحه ضيفه توفر ماكينه التنظيف التى تساعد فى دفع المياه فتفتت الرواسب والطحالب والاشياء المتواجده فى الخزانات فلا داعى للقلق من شان كل ذلك.
تنصح الشركة عملائها باختيار نوع المنظفات المناسب وان يكون خالي من المواد الكبريتية أو الأحماض حتى لا تفسد مياه الشرب عند الاستخدام. عدم وضع الكلور سوى بنسبة قليلة في الخزان حتى لا يحدث تغيرات في الخزان أو تغير طعم المياه. عند صعوبة تلك المهمة لابد من الاستعانة بشركة متميزة في تنظيف الخزانات لأنها تساهم بشكل كبير فى أعمال التنظيف بسهولة وفي أقل وقت وحسب نوعية الخزان. لابد من ملء الخزان حوالي مرتين كل يوم فهذا يساعد فى الاحتفاظ بالخزان نظيف وعدم تراكم أي أملاح فيه. وضع الخزان فى المكان الصحيح بأن الخزان الارضي في أرضية المنزل والخزان العلوي في أعلى المنزل.
تاريخ النشر: الأربعاء 21 جمادى الآخر 1434 هـ - 1-5-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 205879
24018
0
329
السؤال
سوالي هو: هل يجوز أن يصلي المسافر صلاة العصر بعد الانتهاء من صلاة الجمعة وسنتها، بوقت يسير، أو كثير، حوالي ربع ساعة، أو عشر دقائق؛ لأفضلية المكان مثل مكة المكرمة، أو المدينة المنورة ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فقد اختلف أهل العلم فى جواز الجمع بين الجمعة وصلاة العصر للمسافر، ولعل الراجح هو جواز الجمع، وهو مذهب الشافعية، كما سبق في الفتوى رقم: 2708. وعلى مذهب الشافعية من جواز جمع المسافر للعصر مع الجمعة، فلا بد من الموالاة بينهما بحيث لا يحصل بينهما فصل طويل حسبما تعارف عليه الناس، هذا هو المشهور عندهم. جاء في المجموع للنووي: (الأمر الثالث) الموالاة: والمذهب الصحيح المنصوص للشافعي، وقطع به المصنف، والجمهور اشتراطها، وفيه وجه أنه يجوز الجمع وإن طال الفصل بينهما، ما لم يخرج وقت الأولى، حكاه أصحابنا عن أبي سعيد الإصطخري، وحكاه الرافعي عنه، وعن أبي علي الثقفي من أصحابنا، ونص الشافعي في الأم أنه لو صلى المغرب في بيته بنية الجمع، ثم أتى المسجد فصلى العشاء، جاز، وهذا نص مؤول عند الأصحاب، والمشهور اشتراط الموالاة، وعليه التفريع؛ لأن الجمع يجعلهما كصلاة واحدة، فوجبت الموالاة كركعات الصلاة.
كيفية صلاة المسافر - حياتكَ
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا. ( ١) أخرجه أحمد في «مسنده» (١٧٤٧٩)، وأبو داود في «الصلاة» باب فيمن صلَّى في منزله ثمَّ أدرك الجماعةَ يصلِّي معهم (٥٧٥)، من حديث يزيد بن الأسود رضي الله عنه. صلاة المسافر. والحديث حسَّنه الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ٥٠٣)، وصحَّحه ابن السكن كما في «التلخيص الحبير» لابن حجر (٢/ ٦٤)، والألباني في «صحيح أبي داود» (٣/ ١١٩). ( ٢) أخرجه الترمذي في «الصلاة» باب ما جاء في الرجل يصلي وحده ثمَّ يدرك الجماعة (٢١٩)، والنسائي في «الإمامة» إعادة الفجر مع الجماعة لمن صلى وحده (٨٥٨)، من حديث يزيد بن الأسود رضي الله عنه. والحديث حسَّنه الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٨/ ٥٠٣) وصحَّحه ابن السكن كما في «التلخيص الحبير» لابن حجر (٢/ ٦٤)، والألباني في «صحيح أبي داود» (٣/ ١١٩). ( ٣) أخرجه البخاري في «الأذان» باب الأذان للمسافر إذا كانوا جماعةً (٦٣٠)، ومسلم في «المساجد» (٦٧٤)، والترمذي واللفظ له في «الصلاة» باب ما جاء في الأذان في السفر (٢٠٥)، من حديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه.
صلاة المسافر
| ولا يجب الصوم على المسافر بدلالة الكتاب والسنة، أما الكتاب، فلقوله تعالى: {ومن كان مريضاً أو على سفرٍ فعدة من أيام أخر} (البقرة: 185) وأما دلالة السنة على ذلك؛ فلقد كان أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يسافرون، فمنهم من يصوم، ومنهم من يفطر، ولا يعيب بعضهم على بعض (رواه البخاري، ومسلم). وكان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يصوم في السفر، ويصوم معه عبد الله بن رواحة، يفطر الباقون كلهم أجمعون (رواه البخاري، ومسلم). ويجب القضاء عليه للآية السابقة.
صلاة المسافر - الإسلام سؤال وجواب
[٥]
المدة التي يقصر فيها المسافر
إذا سافر المسلم سفرًا مباحًا مسافة (81 كم) فأكثر، فإنه يجوز له القصر والجمع إلى أن يحصل واحدًا من الأمور الآتية: [٦]
أن ينوي الاستقرار والإقامة دائمًا في المكان الذي وصل إليه فينتهي بذلك حقه في القصر والجمع بمجرد وصوله ذلك المكان. أن ينوي الإقامة في مكان أربعة أيام أو أكثر غير يومي الدخول والخروج، وينقطع سفره فور وصوله إلى المكان الذي نوى الإقامة فيه، وينتهي في حقه القصر والجمع، ولكن إذا نوى الإقامة أقل من أربعة أيام غير يومي الدخول والخروج فإنه يقصر ويجمع. إذا نوى إقامة ثلاثة أيام غير يومي الدخول والخروج، ثم اضطر إلى تمديد إقامته لأكثر من ذلك، فينتهي سفره بمضي اليوم الثالث، ولا يجوز له القصر والجمع بعد ذلك. إذا لم يعلم متى تنقضي حاجته من سفره بالتحديد، لكنه توقع انقضاءها قبل مضي أربعة أيام، ولم يصدق توقعه وزادت المدة فيجوز له أن يستمر في القصر والجمع إلى ثمانية عشر يومًا.
هذا وإذا اقتدى المسافر بمقيمٍ يُتِمُّ ولا يَقْصُرُ، لقوله صلَّى الله عليه وآله وسلَّم: «إِنَّمَا جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَلاَ تَخْتَلِفُوا عَلَيْهِ» ( ٤) ، ولحديث قتادة عن موسى بن سلمة الهذلي قال: كُنَّا مع ابن عبَّاسٍ بمكَّة فقلت: «إنَّا إذا كُنَّا معكم صَلَّيْنَا أربعًا، وإذا رجعنا إلى رحالنا صلَّينا ركعتين»، قال: «تِلْكَ سُنَّةُ أَبِي القَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ( ٥). وعلى هذا جرى عملُ السلف، وبه قال الأئمَّة الأربعة وغيرُهم من جماهير العلماء، وقد صحَّ عن ابن عمر رضي الله عنهما أَنَّه أقام بمكَّة عشر ليالٍ يَقْصُر الصلاةَ إلاَّ أن يُصلِّيَها مع الإمام فيصلِّيها بصلاته ( ٦). أمَّا إن أدرك معه أقلَّ من ركعةٍ فإنَّ عليه القصر؛ لأنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم جعل أقلَّ ما تُدرَكُ به الصلاةُ هو الركعة، وبهذا قال الزهريُّ والنخعيُّ ومالكٌ رحمهم الله. أمَّا إذا أدرك معه الركعتين الأخيرتين أو أدرك ركعةً واحدةً فهو مخيَّرٌ بين الاقتصار على الركعتين أو يُتِمَّ صلاتَه على ما يشهد لذلك من الآثار عن التابعين، وبهذا قال ابن حزمٍ، غير أنَّ التخيير لا يلزم منه التسويةُ، لذلك كان الأحبُّ عندي إتمامَها أربعًا موافقةً للجمهور، وبه قال ابن عبَّاسٍ وابنُ عمر رضي الله عنهم.