وطالب موظفو البند بالتسريع في توقيع محاضر التثبيت لحل قضيتهم، وشمولهم بالأمر الملكي ومساواتهم بموظفي وموظفات الدولة العاملين على المراتب في جميع مختلف القطاعات الحكومية. من امن العقوبة اساء الادب. وطالب الشباب من أصحاب الشهادات والكوادر العلمية ممن هم على البنود بتفعيل دور هيئة مكافحة الفساد «لمراقبة التباطؤ بعدم تنفيذ القرار الملكي بتوقيع محاضر التثبيت الذي وعدنا به بداية السنة الجديدة، حيث علقت الآمال والطموحات التي كنا نسعى لتطبيقها منذ سماع القرار». فيما ذكر موظفو بند الأجور المرسمون خالد الشمري، وفهد العتيبي، ونايف التميمي (من الموظفين المنتظرين توقيع المباشرة على المرتبة الجديدة) أن طموحاتهم بدأت تتلاشى في ظل عدم الإسراع في التطبيق من قبل الجهات المعنية «والترسيم أصبح حبرا على ورق فقط». ورفع محمد الشمري، وسعد الجهني، وعايد العايد شكواهم لتسريع القرار ولتوقيع مباشراتهم على المراتب الجديدة، مضيفين انه ما زال الكثير من الموظفين المرسمين ينتظرون وقت توقيع مباشراتهم على المراتب الجديدة. فيما أخر ساير العنزي عقد قرانه بسبب تأخر توقيع محضر التثبيت، وقال: التأخير تسبب في تأخير زواجي، ولو تأخر كثيرا سيتم إلغاؤه لعدم القدرة على الزواج بمرتب متدن.
من أمن العقوبة أساء الأدب – البوصلة
وجاء في أدب العرب: أن من أمن العقوبة أساء الأدب.
08 أكتوبر أكتوبر 8, 2011
مع كل ما هو حاصل على الساحة من ردود أفعال تجاه قضية الإيداعات المليونية، وعلاقة بعض أعضاء مجلس الأمة والحكومة بالأمر، نجد أن الغالبية من الكويتيين يتفقون على مبدأ «من أمن العقوبة أساء الأدب».
ذكر دخول الخلاء
"اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث"
عَنْ أَنْسٍ - رضي الله عنه - قال: كَانَ رَسُولُ اللّهِ - صلى الله عليه وسلم - إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ". ألفاظ الحديث:
• (إِذَا دَخَلَ): أي إذا أراد أن يدخل، وجاء ذلك مصرحاً به في رواية البخاري المعلَّقة وذكر الحافظ ابن حجر أن البخاري وصلها في الأدب المفرد من حديث أنس - رضي الله عنه - بلفظ: " كان النبي صلّى الله عليه وسلّم إذا أراد أن يدخل الخلاء قال... ". فهذا الذكر يقال عند إرادة الدخول للخلاء وهذا في البنيان وأما في الصحراء فيقال عند ما يشرع في تشمير ثيابه. شرح دعاء: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث. • (إِنِّي أَعُوذُ): أي أعتصم بك، والمعنى: اللهم أعذني من الخبث والخبائث. • (مِنَ الْخُبُثِ وَالْخَبَائِثِ): (الخبُث) بضم الباء جمع خبيث، وهم ذكران الشياطين، و(الخبائث) جمع خبيثة وهن إناثهم. فكَأنه استعاذ من ذكران الشياطين وإناثهم. ولها وجهٌ آخر وهو إسكان الباء: (الخُبْث): وهو الشر، (والخبائث): الذوات الشريرة. فكأنه استعاذ من الشر وأهله وذكر الخطابي [ في: "معالم السنن" (1/ 16)] أن إسكان الباء غلط من أغلاط المحدثين.
شرح دعاء: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث
أحاديث اخري عن الرسول صلى الله عليه وسلم عند الخروج من الخلاء
• وقد جاء في حديث اخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء الخروج من الخلاء وهو: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني. ولكن هذا الحديث هو حديث ضعيف ، كما بينه الشيخ الألباني – رحمه الله – في الإرواء ح 53. كما انه لم يصح حديث في مسألة دخول الخلاء بالرجل اليسرى ، والخروج بالرجل اليُمنى إلا أنه تقدّم حديث عائشة رضي الله عنها في مسألة التيمّـن وبيان ذلك كله هناك.
اعوذ بالله من الخبث والخبائث - فيديو Dailymotion
وبعضهم يقول: إنَّه بالضم "الخُبث" يعني: الشَّياطين، والخبائث يعني: البول والغائط. استعاذ من شرِّ الأول، وضرر الآخر، الثاني، يعني: استعاذ من شرِّ الشياطين، ومن ضرر هذه الفضلات التي لو بقيت واحتبست لهلك. ولكن الأكثر على خلافه. والشيخ عبدالعزيز بن باز -رحمه الله- يقول: "إنَّه بالضم أفصح، وتُسكن باؤه" [8]. اعوذ بالله من الخبث والخبائث - فيديو Dailymotion. يعني: يجوز الوجهان، وذكر أمثلةً لهذا من اللغة، وأنَّه حينما يكون بالضَّم "الخُبُث" فهو جمع خبيثٍ، والخبائث جمع خبيثةٍ، يعني: من الشَّياطين الذُّكران والإناث، قال: "لأنَّهم يحضرون في الغالب في المواضع القذرة حال قضاء الحاجة، فيستعيذ بالله من شرِّهم جميعًا" [9]. وقال بعضُهم بتسكين "الخبْث" يعني: بمعنى الشَّر والمكروه، والخبائث: الأفعال الخبيثة، والمعنى: أعوذ بالله من الشَّر كلِّه، وأعوذ بالله من الخبائث التي هي الأفعال الخبيثة. فعلى القول الأول استعاذ من أسبابها، هذا كلام الشيخ -رحمه الله-، الأول ما هو؟ الخُبث، فإنَّ الشياطين هي أسباب كل شرٍّ، فإذا استعاذ منهم استعاذ من أسباب الشَّر. وعلى الثاني يكون قد استعاذ من الشَّر نفسه. أُكمل الكلامَ في هذا في الليلة الآتية، إن شاء الله تعالى. وأسأل الله لي ولكم علمًا نافعًا.
شرح وترجمة حديث: اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث - موسوعة الأحاديث النبوية
قال ابن دقيق العيد ثم ابن سيد الناس لا ينبغي أن يعد مثل هذا غلطا. انتهى. قال النووي: وهذا الأدب مجمع على استحبابه ولا فرق فيه بين البنيان والصحراء. والحديث أخرجه الشيخان والترمذي والنسائي وابن ماجه والدارمي ، وقال الترمذي: حديث أنس أصح شيء في هذا الباب.
والصواب أنه جائز ونقله النووي عن جماعة من أهل المعرفة. من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: في الحديث دلالة على مشروعية قول (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) عند إرادة دخول الخلاء في البنيان وعند الشروع في التشمير في الفضاء، ومناسبة هذا الذكر أن مواضع الخلاء مأوى للشياطين يدل على ذلك حديث زيد بن أرقم - رضي الله عنه - عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال: " إن هذه الحشوش محتضرة، فإذا أتى أحدكم الخلاء فليقل: أعوذ بالله من الخُبُث والخبائث " رواه أبو داود وابن ماجة وأحمد وصححه الألباني. [ انظر: " تمام المنة " ص 57. ] الفائدة الثانية: قول النبي صلّى الله عليه وسلّم (اللهم إني أعوذ بك من الخبث والخبائث) عند دخول الخلاء فيه دلالة على أن الإنسان مفتقر إلى الله - عزّ وجل - في دفع ما يضره من الشياطين ذكرانهم وإناثهم أو من الشر كله وأهله. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الطهارة)
مرحباً بالضيف