وقد دفعت هذه الرباعية كاتبا سورياً مثل جورج طرابيشي إلى إصدار كتاب ناقد لها سماه "نقد نقد العقل العربي" يرد فيه على الجابري. ينتقد الأستاذ فتحي التريكي بعض أفكار الدكتور محمد عابد الجابري أن فكرة وجود عقل عربي وآخر غربي، التي قال بها الجابري, كما خالف علي حرب الجابري في بعض القضايا الاصطلاحية أهمها "تفضيل حرب استخدام مصطلح الفكر على مصطلح العقل، لأن العقل واحد وإن اختلفت آلياته ومناهجه وتجلياته، كما يؤثره على مصطلح التراث". أهم أعماله له العديد من الكتب المنشورة: نحن والتراث: قراءات معاصرة في تراثنا الفلسفي (1980) العصبية والدولة: معالم نظرية خلدونية في التاريخ العربي الإسلامي (1971) تكوين العقل العربي (نقد العقل العربي 1)(1982) بنية العقل العربي (نقد العقل العربي 2)(1986) العقل السياسي العربي (نقد العقل العربي 3)(1990) العقل الأخلاقي العربي (نقد العقل العربي 4). كما صدرت له سلسلة مواقف. مدخل إلى القرآن في ثلاثة مجلدات. مدخل إلى فلسفة العلوم: العقلانية المعاصرة وتطور الفكر العلمي. فهم القرآن الحكيم " التفسير الواضح حسب ترتيب النزول: في ثلاث أجزاء "أضواء على مشكلة التعليم بالمغرب" (1973) "من أجل رؤية تقدمية لبعض مشكلاتنا الفكرية والتربوية" (1977)، "المنهاج التجريبي وتطور الفكر العلمي" (1982) "إشكاليات الفكر العربي المعاصر" (1986) "وحدة المغرب العربي" (1987) "التراث والحداثة: دراسات ومناقشات" (1991) "الخطاب العربي المعاصر" (1982) "وجهة نظر: نحو إعادة بناء قضايا الفكر العربي المعاصر" (1992) "المسألة الثقافية" (1994) "الديمقراطية وحقوق الإنسان" (1994) "مسألة الهوية: العروبة والإسلام والغرب" (1995) العروبة والإسلام في فكر الاستاذ ميشال عفلق محاضرة د.
- محمد عابد الجابري مؤلفات
- تكوين العقل العربي محمد عابد الجابري pdf
- محمد عابد الجابري pdf
- كبر مقتا عند الله
- كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
- كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا يفعلون
- كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
محمد عابد الجابري مؤلفات
تلتقي كل من مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة وبيت الشعر في سؤال عريض يطرح على فعاليات ندوة محورها الرئيس هو "المغرب الثقافي إلى أين... ". الندوة كما يشير ملصق إخباري توصلت "أحداث أنفو" بنسخة منه، تنظم بالتعاون بين مؤسسة محمد عابد الجابري للفكر والثقافة وبيت الشعر في المغرب. ويبدو حسب الإشارة إلى تطبيق "زوم" ان الندوة ستنظم عن بعد رقميا من خلال المنصة المذكورة، وذلك يوم السبت 23 أبريل وتنطلق في تمام الساعة الواحدة بعد الزوال. ويشارك في هذه الندوة أسماء وازنة نجد منها الشاعرة مليكة العاصمي والأستاذ عبد الرحمان طنكول، إلى جانب الشاعر حسن نجمي وعبد الدين حمروش، اما إدارة الندوة فعهد بها للشاعر مراد القادري رئيس بيت الشعر.
اعتذر عن جائزة المغرب مرارا. اعتذر سنة 2001 عن جائزة الشارقة التي تمنحها اليونسكو (25 ألف دولار). اعتذر سنة 2002 عن جائزة العقيد القذافـي لحقوق الإنسان (32 ألف دولار). اعتذر عن العضوية في أكاديمية المملكة المغربية مرتين مع تأكيده في المرة الأولى على تفضيله البقاء ضمن موقعه في المعارضة، وككاتب بهذه الصفة. وفاته [ عدل]
توفى المفكر الجابري يوم الاثنين 03 مايو 2010 م في الدار البيضاء بعد معاناة طويلة مع المرض. [7]
انظر أيضاً [ عدل]
محمد أركون
طه عبد الرحمن
عبد الله العروي
محمد الحبيب المرزوقي
محمد شحرور
مراجع [ عدل]
وصلات خارجية [ عدل]
محمد عابد الجابري على موقع أرشيف الشارخ. منبر محمد عابد الجابري موقع رسمي. محمد عابد الجابري.. والمشروع الفكري النهضوي للكاتبة أمل خيري. أهم محطات مسار حياة محمد عابد الجابري زاب-بريس. الأخبار - ثقافة وفن - محمد عابد الجابري__ سيرة مفكر. الجزيرة نت: أثر الجابري في الفكر العربي المعاصر. رحيل ناقد العقل العربي المعرفة، الجزيرة. نيت. الجزيرة نت: موجز القول في محمد عابد الجابري الفيلسوف. إضاءات: محمد عابد الجابري على يوتيوب استضافة تركي الدخيل للجابري
تكوين العقل العربي محمد عابد الجابري Pdf
محمد عابد الجابري
معلومات عامة
زيادة
27 دجنبر 1935 فگيگ
لموت
3 ماي 2010 (74 عام) الدار البيضا
لجنسية
لمغريب
لحرفة
صحافي ، فيلسوف ، ؤستاد جاميعي و كتاتبي
معلومات خرى
دين
إسلام
لجوايز
(2008) جائزة ابن رشد للفكر الحر
محمد عابد الجابري (خلاق ف فيݣيݣ ف 27 دجنبر 1935 و توفا ف 3 ماي 2010 ف دّار لبيضا)، كاتب و مفكر و فيلسوف مغريبي لّي كايتعتابر من سّميات لكبار د لفلسفة و لفكر ف لمغريب و لعالم العربي. أهم لأعمال ديالو كانت على لفهم ديال كيفاش تكون لفكر و لعقل لعربي ديال دابا. [1]
حياتو [ بدل | بدل لكود]
صغرو ف فيݣيݣ [ بدل | بدل لكود]
لجابري ولد لمنطقة د فيݣيݣ و ب ضّبط ف لمنطقة د زناݣة. لواليدين ديالو كانو مطلقين و تربّا مع لواليدة ديالو و معا خوالو. عابد كبر ف عائيلة متدينة و عندها مع لقراية و طلب لعلم، حفض ثلث لقرآن ف لمسيد و تجوجات من بعد لواليدة ديالو ب شّيخ لّي كان كايقريه ف لمسيد. من بعد دخل لمدرسة بتيدائية فرانساوية دوز فيها غير عاماين قبل ما يحولوه عائيلتو ل مدرسة وطنية ف فيݣيݣ، حيت ف ديك لوقت كانو لّي كايقراو ف مدارس فرانساوية كايتعتابرو خونة. خدا لجابري شّهادة لبتيدائية ف 1949. [1]
لجابري حكى من بعد أن داك لنتيقال من لمدرسة لفرنساوية ل لمدرسة لمغريبية ماركاه بزاف فحياتو و هو لّي حل عندو لباب ديال سوالات لحضارية و لفكرية و لمقارنات بين لختيارات لفكرية.
محمد عابد الجابري في الندوة القومية حول فكر الأستاذ ميشال عفلق – بغداد 23 – 26 حزيران/ يونيو 1990 "المثقفون في الحضارة العربية: محنة ابن حنبل ونكبة ابن رشد" (1995) "الدين والدولة وتطبيق الشريعة" (1996) "المشروع النهضوي العربي: مراجعة نقدية" (1996) سلسلة "نقد العقل العربي" "ابن رشد:سيرة وفكر، دراسة ونصوص" "حوار المشرق والمغرب(مؤلف مشارك)"(1990) صدر له في آذار 2010، الكتاب الثالث من سلسلة "مواقف" والمعنون بـ "في غمار السياسة: فكراً وممارسة" عن الشبكة العربية للأبحاث والنشر في بيروت. الجوائز التي حازها جائزة بغداد للثقافة العربية اليونسكو. يونيو 1988 الجائزة المغاربية للثقافة. تونس مايو 1999 جائزة الدراسات الفكرية في العالم العربي ، مؤسسة MBI تحت رعاية اليونسكو في 14-11-2005 جائزة الروا د. مؤسسة الفكر العربي بيروت في 07-12-2005 ميدالية ابن سينا من اليونسكو في حفل تكريم شاركت فيه الحكومة المغربية بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 16 نوفمبر 2006. - جائزة ابن رشد للفكر الحر، أكتوبر/تشرين الأول 2008 الجوائز التي اعتذر عنها اعتذر في أواخر الثمانينات عن الترشيح لجائزة الرئيس صدام حسين (100 ألف دولار).
محمد عابد الجابري Pdf
حسمها الجابري يومها وسكت قبل أن يسكت إلى الأبد مأسوفاً عليه. أما بالنسبة إلى السوري جورج طرابيشي الذي كان قد وسع مشروع رده على زميله المغربي إلى ثمانية أجزاء، فإنه ما إن توفي الجابري حتى قال لنا إنه سيوقف المشروع عند جزئه الرابع لأنه لا يمكنه أن يساجل من لم يعد معنا في هذا العالم وهكذا انصرف طرابيشي عن مشروعه، وهو لم يكن قادراً على أي حال على استكماله. إذا ما لبث أن رحل بعد فترة قصيرة ما حرم الثقافة العربية من اثنين من ألمع رجالاتها على ما بين هذين الاثنين من تفاوت في النظر وليس في القيمة طبعاً. o مهما يكن، وحتى لو أن الأجزاء الأربعة التي صدرت من مجموعة طرابيشي تبدو متفوقة ليس فقط في بعدها السجالي والتصويبي تجاه نصوص الجابري بل كذلك في تجديديتها العلمية إذا حسبنا أن نقرأها اليوم ونعيد قراءتها بأسلوب كاتبها السلس ومعرفته العلمية الدقيقة وتبحره في سبر التاريخ بشكل استثنائي، بصرف النظر حتى عما يتعلق بالجانب الذي يكرسه هنا للسجال مع الجابري سنكتشف جمله من دراسات استثنائية حول مواضيع تتراوح بين إخوان الصفا والفلاحة النبطية بين ( سبات العقل في الإسلام) و ( استقالته) وبين الأفلاطونية المشرقية وتلك المغربية.
لجابري دخل ف شّباب ديالو ف لحركة لوطنية و كان ناشط ف خلايا ضد لحماية لفرانساوية ف لمنطقة ديالو. [1]
لقراية لجاميعية [ بدل | بدل لكود]
من بعد ما شد لباك ديالو ف 1957، مشا لجابري ل ديمشق ف سوريا و قرا تما عام واحد خدا فيه واحد شّهادة سميتها "الثقافة العامة". من بعد ما رجع ل لمغريب، تقيد ف لافاك د لآداب و لعولوم لإنسانية ديال جاميعة محمد لخاميس ف رّباط ، ف شعبة د لفلسفة. بدا لخدمة ب لموازاة معا لقراية ف تّعليم، خدم معلم و من بعد أستاد و من بعد ناظر ديال ليسي ف 1962 و كان بين 1965 و 1967 مراقب و موجه تربوي ديال لأساتيدة د لفلسفة ف تّانوي. [2]
و مشا مزيان ف قرايتو تا خدا ليصونص و DEA (شهادة الدراسات المعمقة) و دوكتورا دّولة ف 1970. لأطروحة ديالو كان لموضوع ديالها "العصبية والدولة، معالم النظرية الخلدونية في التاريخ الإسلامي". خدم من بعد أستاد ف نفس لكلّية (كلية الآداب - جامعة محمد الخامس - الرباط) ديال لفلسفة و لفكر لعربي لإسلامي بين 1. حياتو سّياسية [ بدل | بدل لكود]
لجابري كان عضو د لمجليس لوطني د حزب لتّيحاد لشتيراكي د لقوات شّعبية و كان عضو ل مدة طويلة ف لمكتب سياسي ديالو و كان من أهم لمنظرين لكبار ديال لحزب لّي كان عمود ديال لمعارضة يامات لحسن تّاني، مع سميات كبار خرين بحال محمد ݣسوس.
وإنما قلنا: هذا القول أولى بها ، لأن الله جل ثناؤه خاطب بها المؤمنين ، فقال: ( ياأيها الذين آمنوا) ولو كانت نزلت في المنافقين لم يسموا ولم يوصفوا بالإيمان ، ولو كانوا وصفوا أنفسهم بفعل ما لم يكونوا فعلوه ، كانوا قد تعمدوا قيل الكذب ، ولم يكن ذلك صفة القوم ، ولكنهم عندي أملوا بقولهم: لو علمنا أحب الأعمال إلى الله عملناه أنهم لو علموا بذلك عملوه; فلما علموا ضعفت قوى قوم منهم ، عن القيام بما أملوا القيام به قبل العلم ، وقوي آخرون فقاموا به ، وكان لهم الفضل والشرف. الفا بيتا | إتقان العمل بين القول والتطبيق. واختلفت أهل العربية في معنى ذلك ، وفي وجه نصب قوله: ( كبر مقتا) فقال بعض نحويي البصرة: قال: ( كبر مقتا عند الله): أي كبر مقتكم مقتا ، ثم قال: ( أن تقولوا ما لا تفعلون) أذى قولكم. وقال بعض نحويي الكوفة: قوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون). كان المسلمون يقولون: لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لأتيناه ، ولو ذهبت فيه أنفسنا وأموالنا; فلما كان يوم أحد ، نزلوا عن النبي صلى الله عليه وسلم حتى شج ، وكسرت رباعيته ، فقال ( لم تقولون ما لا تفعلون) ، ثم قال: ( كبر مقتا عند الله) كبر ذلك مقتا ، أي ف "أن" في موضع رفع ، لأن "كبر" كقوله: بئس رجلا أخوك.
كبر مقتا عند الله
[ ص: 350] [ ص: 351] [ ص: 352] [ ص: 353] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( سبح لله ما في السماوات وما في الأرض وهو العزيز الحكيم ( 1) يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ( 2) كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ( 3))
يقول جل ثناؤه: ( سبح لله ما في السماوات) السبع ( وما في الأرض) من الخلق ، مذعنين له بالألوهية والربوبية ( وهو العزيز) في نقمته ممن عصاه منهم ، فكفر به ، وخالف أمره ( الحكيم) في تدبيره إياهم. وقوله: ( يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون) يقول تعالى ذكره: يا أيها الذين آمنوا - صدقوا - الله ورسوله ، لم تقولون القول الذي لا تصدقونه بالعمل ، فأعمالكم مخالفة أقوالكم ( كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون) يقول: عظم مقتا عند ربكم قولكم ما لا تفعلون. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله أنزلت هذه الآية ، فقال بعضهم: أنزلت توبيخا من الله لقوم من المؤمنين تمنوا معرفة أفضل الأعمال ، فعرفهم الله إياه ، فلما عرفوا قصروا ، فعوتبوا بهذه الآية.
كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون
قال:"حب الدنيا، وكراهية الموت". (3) قال رسول الله ﷺ": يُؤتى بالرجل يوم القيامة فيُلقى في النار، فتندلق أقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحى، فيجتمع إليه أهل النار، فيقولون: يا فلان، ما لك؟ ألم تك تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر؟ فيقول: بلى، كنت آمر بالمعروف ولا آتيه، وأنهى عن المنكر وآتيه" (أخرجه البخاري ومسلم).
كبر مقتا عند الله ان تقولوا مالا يفعلون
وختاما فان الغالبية من أبناء الشعب يستغربون لماذا لا تقوم الحكومة بتنفيذ المواثيق الدولية الموقعة عليها وتسليم المدعو حميد الأحمر إلى شرطة دبي التي أظهرت تحقيقاتها بتورطه في قضايا ماليه تتمثل في غسيل > أموال بالبنوك الإماراتية وجنائية بالتهريب أسلحة تركية واحتجازها في إمارة دبي فتلك التهم المختلفة يجب ان دافع عن نفسه وثبت براءته إن كان كذلك
كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون
ورجال دين آخرون متخصصون فى علوم أخرى بالغة الأهمية.. لا بد أن نحدد النسبة العملية المقبولة بين عدد القائمين على شأن الدعوة الإسلامية، وما يتصل بها من مؤسسات وبين عدد الناس، وأن تنتهى حكاية الإمضاء فى دفتر الحضور والانصراف دون حضور أو انصراف، لأنه لا يوجد عمل.. لأنه «كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون».
قال الشيخ أبو بكر الجزائري: لفظ النداء عام، والمراد به جماعة من المؤمنين قالوا: لو نعلم أحب الأعمال إلى الله تعالى لفعلناه، فلما علموه ضعفوا عنه ولم يعملوا، فعاتبهم الله في هذه الآية، ولتبقى تشريعا عاما إلى يوم القيامة، فكل من يقول: فعلت، ولم يفعل، فقد كذب، وبئس الوصف الكذب، ومن قال: سأفعل، ولم يفعل، فهو مخالف للوعد، وبئس الوصف خلف الوعد، وهكذا يربي الله عباده على الصدق والوفاء. وقوله: «كبر مقتًا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون» [الصف: 3]، أي: قولكم نفعل ولم تفعلوا مما يمقت عليه صاحبه أشد المقت، أي: يبغض أشد البغض، وقوله: «إن الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفًا» [الصف: 4]، أي: صافين متلاصقين لا فرجة بينهم كأنهم بنيان مرصوص بعضه فوق بعض، لا خلل فيه ولا فرجة كأنه ملحم بالرصاص. وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان»، وفي رواية: «وإن صام وصلى وزعم أنه مسلم»، وعن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «أربع من كن فيه، كان منافقًا خالصًا، ومن كانت فيه خصلة منهن، كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها: إذا أؤتمن خان، وإذا حدث كذب، وإذا عاهد غدر، وإذا خاصم فجر».