القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر هو – المكتبة التعليمية المكتبة التعليمية » عام » القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر هو القائد الذي فتح البلاد وراء النهر هي الدولة التي وراء النهر وهي تلك الدول التي تقع وراء نهر جيحونون وتعتبر فاصلًا بين الفرس والأتراك، حيث بدأ التاريخ الإسلامي منذ الدعوة الإسلامية، بعد وحي النبي محمد صلى الله عليه وسلم، ثم أقيمت الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، وحكمها الخلفاء الراشدون للدولة الأموية، ثم الدولة العباسية، وشملت الدول السلجوقية وآسيا الوسطى، أفريقيا ومصر، ثم الدولة العثمانية سيطرت عليها، وهي آخر خلافة إسلامية. الزعيم الذي غزا ما وراء النهر هو تنقسم الدولة الواقعة وراء النهر إلى إمارات وممالك مستقلة، وهي كالتالي: إقليم تخارستان، الذي يقع على ضفاف نهر جيحون، ومنطقة صغد، ومن أشهر مدنها بخارى وسمرقند. ومحافظة خوارزم. القائد الذي فتح بلاد ما وراء النهر. غزو ما وراء النهر هو قتيبة بن مسلم الباهي.
فتح بلاد ما وراء النهر وبلاد السند في عصر معاوية بن أبي سفيان – E3Arabi – إي عربي
القائد الذى فتح بلاد ماوراء النهر هو قتيبه بن مسلم الباهى
كانت الصهيونية أعدى أعدائه، ومحور تفكيره وهمومه، وكان يرى (أن العلاج لها هو الجهاد، فإسرائيل لا تفهم غير لغة القوة وهي الطريق لتحرير فلسطين، وسحق إسرائيل العنصرية، وأن الإسلام هو الحل لسائر القضايا السياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية للأمة الإسلامية، ونحن أمة أعزنا الله بالإسلام، فإذا طلبنا العزة بغيره أذلنا الله، وأن الوحدة قدر والقدر أقوى من البشر، ويجب العمل للوحدة من أجل العزة والمجد، ومن أجل القضاء على إسرائيل). قالوا عنه يقول الدكتور يوسف إبراهيم السلوم: "زرته بالمستشفى العسكري بالرياض عام 1410هـ قبل وبعد العملية التي أجريت له في القلب، ولمست منه الشجاعة الأدبية والإيمان القوي، والرضاء بالقدر، وصبره على الآلام، مع كبر سنه، ورغم ذلك كانت حقيبته لا تخلو من بعض المؤلفات الجديدة له، وتفضل مشكورا بإهدائي بعض النسخ منها، كان يتحدث مع زواره بروح عالية، فازددت تعلقا به، ومحاولة معرفة المزيد من سيرته وحياته، وكنت أتابع ما يصدر له من كتب ومؤلفات وبحوث ومقالات، فأجد فيها المعين لي في حياتي العسكرية لتأصيل العلوم والثقافة العسكرية حتى أصبحت مدرسة متميزة". ويقول الأديب عبد الله الطنطاوي: "عاش اللواء خطاب عصرا متفجرا من أعنف العصور، وكان نصيب العراق كبيرا من الحرائق والمعاول بعد فلسطين الذبيحة، وكان اللواء خطاب شاهد القرن على تلك الكوارث والمآسي التي اجتاحت العراق والشعوب العربية والإسلامية، فكان ميلاد إسرائيل، ثم شهد هزيمة الأنظمة العربية في حرب حزيران سنة 1967م.
فتح بلاد ما وراء النهر – الموسوعة كوم
كثيرًا ما نسمع في قرائتنا للتاريخ الإسلامي عن بلاد السند أو بلاد ما وراء النهر، دون أن نعرف ما هي حضارة هذه البلاد، ومن هي وأين تقع في الوقت الحاضر، على الرغم من أن هذه البلاد تشكل أغلبية مسلمة، وتعد من أكبر الدول الإسلامية تعدادًا. بلاد ما وراء النهر أو ما يعرف الآن بـوسط آسيا أو آسيا الوسطى، هي إحدى بلاد العالم الإسلامي، تشمل أراضيها أوزباكستان والجزء الجنوب الغربي من كازاخستان والجزء الجنوبي من قيرغيزستان. عرف الأوروبيون بلاد ما وراء النهر حتى بداية القرن العشرين باسم ترانساوكسانيا، وهي ترجمة لاتينية للاسم اليوناني القديم الذي يعني "ما وراء نهر الأوكسوس". فيما أطلق العرب المسلمون على تلك المنطقة اسم "بلاد ما وراء النهر" عندما فتحوا تلك المنطقة في القرن الهجري الأول، إشارة إلى النهرين العظيمين الذين يحدانها شرقا وغربًا: نهر السير داريا (2212 كم) والآمور داريا (1415 كم)؛ وهي ترجمة للتسمية الفارسية القديمة "فرارود". فتح بلاد ما وراء النهر وبلاد السند في عصر معاوية بن أبي سفيان – e3arabi – إي عربي. ومن أهم مدن بلاد ما وراء النهر، سمرقند وبخارى وفرغانة وطشقند وخوارزم ومرو وترمذ. وهي أسماء تدل على أعلام لهم مكانتهم في التاريخ، مثل: الخوارزمي، والفارابي، والبخاري، والترمذي، وابن سينا، والجرجاني، والسجستاني، والبيروني.
اللواء الركن محمود شيت خطاب الموصلي (1338 هـ/1919م – 23 شعبان 1419 هـ /1998م) وزير عراقي سابق وقائد عسكري ومؤرخ وكاتب درس العسكرية في العراق وبريطانيا، وشارك في حرب فلسطين عام 1948م، وتقلّد مناصب وزارية عدة، وشارك في عضوية لجان عربية وإسلامية عديدة، وله العديد من المؤلفات العسكرية واللغوية والفكرية. وهو شقيق القاضي العراقي المعروف ضياء شيت خطاب. سيرته ولد في مدينة الموصل شمال العراق، ونشأ في أسرة إسلامية ملتزمة، وينتهي نسبه إلى الحسن بن علي بن أبي طالب، كما أنه شقيق القاضي العراقي المعروف ضياء شيت خطاب. نشأ خطاب في أسرة تعمل في التجارة، وقد كفلته جدته التي كان لها دور الكبير في زرع مبادئ الإسلام في نفسه منذ صغره. من فتح بلاد ما وراء النهر. ودرس في حلقات الكتاتيب في المساجد فتعلم تجويد القرآن والكتابة ثم التحق بالمدرسة الابتدائية، ورغب بعد تخرجه بدراسة الحقوق، ثم ألتحق بالكلية العسكرية عام 1937م، وتخرج منها برتبة ملازم في سلاح الفرسان، ويقال بأن آمر السرية وجه إليه بضعة أسئلة حين انضم إلى مجموعته: أتشرب الخمر؟ أتلعب القمار؟ أتلهو مع النساء؟ ولما نفى خطاب كل ذلك، أجاب آمر السرية: إن انضمامك إلى سريتي نكبة علي!. أُرسل خطاب في دورة إلي بريطانيا لمدة سنتين فتم ترفيعه إلى رتبة لواء أركان حرب.
ماذا تعرف عن بلاد ما وراء النهر وبلاد السند؟
وقد بدأ المسلمون منذ أن توطدت أقدامهم في خراسان (شرق إيران الآن) يقومون بغزوات ضد بلاد ما وراء النهر، ثم يعودون إلى مراكزهم في خراسان شتاءً، وكان الوالي سِلم بن زياد أول من عبر النهر وأقام في الشتاء هناك.
قصة الإسلام
كثيرا ما نقرأ ونسمع من كتب التاريخ والفتوحات الإسلامية عن بلاد ما وراء النهر.. فما هي بلاد ما وراء النهر؟ وأين تقع الآن؟
بلاد ما وراء النهر أو ما يعرف الآن بـوسط آسيا أو آسيا الوسطى، هي إحدى بلاد العالم الإسلامي، قال عنها ياقوت الحموي في معجم البلدان: "يراد به ما وراء نهر جيحون بخراسان (شرق إيران الآن)، فما كان في شرقيه يقال له بلاد الهياطلة وفي الإسلام سموه (ما وراء النهر)، وما كان في غربيّه فهو خراسان وولاية خوارزم (تقع بأوزبكستان الآن)، وخوارزم ليست من خراسان إنما هي إقليم برأسه". وقد كانت بلاد ما وراء النهر تُعرف في الماضي ببلاد تركستان الكبرى، وعندما فتحها المسلمون العرب في القرن الأوَّل الهجري أطلقوا عليها: بلاد ما وراء النهر، ومعناها البلاد الواقعة خلف نهر جيحون (أموردريا) وسيحون (سيردريا)، وهي منطقة شاسعة عظيمة الاتِّساع، وقد باتت مقسَّمة إلى تركستان الشرقيَّة وتركستان الغربيَّة، ومنطقة تركستان الشرقيَّة وهي محتلة الآن من قبل الصين، أما منطقة تركستان الغربيَّة فهي تضمُّ دُولاً خمسًا هي: طاجيكستان، وتركمانستان، وقيرغيزستان، وأوزبكستان، وكازاخستان، بالإضافة إلى أذربيجان.
وإن لم يجد التفسير عن الصحابة ووجده عن التابعين ، تصرف مثلما تصرف في تفسير الصحابة، أخرج التفسير بأصح الأخبار إسنادًا، انفرد الكتاب بمرويات ليست في غيره، حفظ الكتاب كثيرًا من التفاسير المفقودة، مثل تفسير سعيد بن جبير ومقاتل بن حيان وغيرهما. [3]
علو الإسناد:
يتميز تفسير ابن أبي حاتم بعلو سنده أي قلة عدد الرواة بينه وبين المصادر الأساسية للتفسير من النبي والصحابة والتابعين، فهو أعلى سندًا من التفاسير بالمأثور الأخرى كتفسير الثعالبي وتفسير الواحدي وتفسير البغوي.
تفسير ابن أبي حاتم - محققا - المكتبة الشاملة الحديثة
تفسير ابن أبي حاتم - يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "تفسير ابن أبي حاتم -" أضف اقتباس من "تفسير ابن أبي حاتم -" المؤلف: ابن أبي حاتم الرازي أبو زرعة الرازي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "تفسير ابن أبي حاتم -" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
تراث
الكتاب: تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم المؤلف: أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر التميمي، الحنظلي، الرازي ابن أبي حاتم (ت ٣٢٧هـ) المحقق: أسعد محمد الطيب الناشر: مكتبة نزار مصطفى الباز - المملكة العربية السعودية الطبعة: الثالثة - ١٤١٩ هـ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] _________ [تنبيه] ١- الجزء الأصيل من الكتاب (عن مخطوطات) هو * من الفاتحة إلى الرعد * من (المؤمنون) إلى العنكبوت والباقي جمعه المحقق من تفسير ابن كثير والدر المنثور وغيره ٢- الأرقام من حديث ٨٣٢٧ إلى ١٠١٠٠ بها خلط وتكرار شديد في المطبوع فلا يعتمد عليها، وينبغي العزو إلى الجزء والصفحة في هذه المواضع
تفسير ابن أبي حاتم (مفهرسا كاملا) - طريق الإسلام
مع أطيب التمنيات بالفائدة والمتعة, كتاب تفسير ابن أبي حاتم كتاب إلكتروني من قسم كتب تفسير القرآن الكريم للكاتب ابن أبي حاتم الرازي أبو زرعة الرازي. بامكانك قراءته اونلاين او تحميله مجاناً على جهازك لتصفحه بدون اتصال بالانترنت
جميع حقوق الملكية الفكرية محفوظة لمؤلف الكتاب, لإجراء أي تعديل الرجاء الإتصال بنا. قد يعجبك ايضا
مشاركات القراء حول كتاب تفسير ابن أبي حاتم من أعمال الكاتب ابن أبي حاتم الرازي أبو زرعة الرازي
لكي تعم الفائدة, أي تعليق مفيد حول الكتاب او الرواية مرحب به, شارك برأيك او تجربتك, هل كانت القراءة ممتعة ؟
إقرأ أيضاً من هذه الكتب
تفسير ابن أبي حاتم، الأصيل - مخرجا
عل الحديث
للإمام الحافظ أبي محمد عبد الرحمن بن أبي حاتم الرازي
ترجمة موجزة لابن أبي حاتم [1]
هو الإمام الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن محمد بن إدريس بن المنذر بن داود الحنظلي الرازي ، المشهور بابن أبي حاتم [2]. ولد سنة أربعين ومائتين. وسمع من أبيه وأبي زرعة، وابن وارة، والحسن بن عرفة، وعبد الله بن أحمد، وصالح بن أحمد، ويونس بن حبيب، ويونس بن عبد الأعلى، وغيرهم كثير. وروى عنه ابن عدي، وأبو أحمد الحاكم، وأبو الشيخ الأصبهاني، والقاضي يوسف الميانجي، وعلي بن محمد القصار، وغيرهم. واشتغل أول طلبه للعلم بتعلم القرآن وحفظه، ثم بدأ بتعلم الحديث. تفسير ابن أبي حاتم (مفهرسا كاملا) - طريق الإسلام. قال ابن أبي حاتم: لم يدعني أبي اشتغل في الحديث حتى قرأت القرآن على الفضل بن شاذان الرازي، ثم كتبت الحديث. وقال ابن أبي حاتم: رحل بي أبي سنة خمس وخمسين ومائتين وما احتلمت بعد، فلما بلغنا ذا الحليفة احتلمت، فسر أبي ؛ حيث أدركت حجة الإسلام. قال علي بن إبراهيم: وفي هذه السنة سمع من ابن المقريء حديثه عن سفيان، و من مشايخ مكة الواردين عليها. وسمع في انصرافه من الحج سنة ست وخمسين من أبي سعيد الأشج، ومشايخ الكوفيين مع أبيه... الخ. وقال أبوبكر محمد بن عبد الله البغدادي: كان من منة الله على عبد الرحمن أنه ولد بين قماطر العلم والروايات، وتربى بالمذاكرات مع أبيه وأبي زرعة، فكانا يزقّانه كما يُزق الفرخ الصغير [3] ويعنيان به، فاجتمع له مع جوهر نفسه كثرة عنايتهما، ثم تمت النعمة برحلته مع أبيه، فأدرك الإسناد وثقات الشيوخ بالحجاز والعراق والشام والثغور، وسمع بانتخابه حين عرف الصحيح من السقيم، فترعرع في ذلك، ثم كانت رحلته الثانية بنفسه بعد تمكن معرفته، فعرف [4] له ذلك، وتقدم بحسن فهمه وديانته، وقديم سلفه [5].
أحمد بن منصور الرمادي. تلاميذه: [6]
منهم:
حُسينك التميمي. يوسف الميانجي. علي بن مدرك. علي بن محمد القصار. مؤلفاته:
له عدد من المؤلفات أشهرها:
المسند. الزهد. الجرح والتعديل. الردّ على الجَهْمية. التفسير. ثناء العلماء عليه [ عدل]
قال أبو يعلى الخليلي: كان يعدّ من الأَبْدال وقد أثنى عليه جماعة بالزهد والورع التام والعلم والعمل. [7]
وفاته [ عدل]
توفي سنة 327 من الهجرة. [8]
مصادر [ عدل]
^ فوات الوفيات(2/287) و الرحلة في طلب الحديث (ص213)
^ طبقات الحنابلة (3/103) و النسبة إلى المواضع والبلدان(ص293). ^ الرحلة في طلب الحديث (ص213). ↑ أ ب طبقات الحنابلة (3/104). ^ طبقات الحفاظ(ص345-346). ^ تذكرة الحفاظ (3/34). تفسير ابن أبي حاتم المكتبة الشاملة الحديثه. ^ الوافي بالوفيات (18/136). ^ طبقات الحنابلة(3/105).
جعل الله ذلك لوجهه خالصا، ونفع به. فأما ما ذكرنا عن أبي العالية في سورة البقرة بلا إسناد فهو ما:
حدثنا عصام بن رواد العسقلاني، ثنا آدم، عن أبي جعفر الرازي، عن الربيع بن أنس ، عن أبي العالية [ ص: 15] وما ذكرنا فيه عن السدي بلا إسناد فهو ما:
حدثنا أبو زرعة عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدي. وما ذكرنا عن الربيع بن أنس بلا إسناد فهو ما: حدثنا أبي، ثنا أحمد بن عبد الرحمن الدشتكي، ثنا عبد الله بن أبي جعفر ، عن أبيه، عن الربيع بن أنس. وما ذكرنا فيه عن مقاتل فهو ما: قرأت على محمد بن الفضل بن موسى، عن محمد بن علي بن الحسن بن شقيق، عن محمد بن مزاحم، عن بكير بن معروف، عن مقاتل.