ويجوز الجمع بين العشاءين لـ ( جليد) لأنه من شدة البرد ". وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله في الجمع لأجل البرد: " لا يجوز إلا بشرط أن يكون مصحوباً بريح باردة تؤذي الناس ، أو إذا كان مصحوباً بنزول الثلج ، فإن الثلج إذا كان ينزل فإنه يؤذي بلا شك ، فحينئذ يجوز الجمع " ويأتي نصه كاملا. واعلم أن المذهب الحنبلي هو أوسع المذاهب فيما يتعلق بالأعذار المبيحة للجمع ، ونحن نذكر لك هذه الأعذار هنا لتمام الفائدة. قال البهوتي رحمه الله في "كشاف القناع" (2/5):
" ( فصل في الجمع) بين الصلاتين... يجوز الجمع بين الظهر والعصر في وقت إحداهما ، وبين العشاءين في وقت إحداهما. فهذه الأربع هي التي تجمع: الظهر والعصر, والمغرب والعشاء ، في وقت إحداهما ؛ أما الأولى, ويسمى جمع التقديم, أو الثانية, ويقال له جمع التأخير. في ثمان حالات:
إحداها: ( لمسافر يقصر) أي يباح له قصر الرباعية, بأن يكون السفر غير مكروه ولا حرام. والحالة الثانية: المريض يلحقه بتركه مشقة وضعف ؛ وقد ثبت جواز الجمع للمستحاضة وهي نوع مرض ، واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر ، واحتجم بعد الغروب ثم تعشى, ثم جمع بينهما. والحال الثالثة: ( لمرضعٍ لمشقة كثرة النجاسة) أي مشقة تطهيرها لكل صلاة.
الجمع بين الصلاتين في البيت
بعض الأحكام المتعلقة بالجمع بين الصلاتين:
الحمد لله
أولاً:
ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في السفر. عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ارتحل قبل أن تزيغ الشمس أخَّر الظهر إلى وقت العصر ثم يجمع بينهما ، وإذا زاغت صلى الظهر ثم ركب. رواه البخاري ( 1060) ومسلم ( 704). ثانياً:
وثبت جواز الجمع في المطر. وسيأتي ذِكر ذلك من حديث عبد الله بن عباس. وقد ثبت عن بعض الصحابة – رضي الله عنهم – الجمع ومنهم ابن عمر. عن نافع: أن عبد الله بن عمر كان إذا جمع الأمراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معهم. رواه مالك في " الموطأ " ( 333). قال الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله –:
لا حرج في الجمع بين المغرب والعشاء ولا بين الظهر والعصر في أصح قولي العلماء للمطر الذي يشق معه الخروج إلى المساجد ، وهكذا الدحض والسيول الجارية في الأسواق لما في ذلك من المشقة. والأصل في ذلك ما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في المدينة بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء
زاد مسلم في روايته: من غير خوف ولا مطر ولا سفر
فدل ذلك على أنه قد استقر عند الصحابة رضي الله عنهم أن الخوف والمطر عذر في الجمع كالسفر …
" مجموع فتاوى الشيخ ابن باز " ( 12 / 291).
يجوز الجمع بين الصلاتين إذا وجد
البحث في:
١
السؤال: أيهما أفضل الجمع بين الصلاتين أو الاتيان كل فرضة منفردة؟
الجواب: الاولى اداء كل فريضة في وقت فضيلتها بل في أوله. ٢
السؤال: اذا ادّي الشخص صلاة الظهر لوحدها فهل يجوز ان يؤخر بأداء صلاة العصر بعض الوقت؟ ام ان جمع الصلوات يجب أداؤها من بدون اي فصل بينهما ؟
الجواب: لا يلزم الفصل وإن كان الافضل اداء كل فريضة في وقت الفضيلة الخاص بها بل في أوله كاداء العصر ١/٥ ساعة بعد از الظهر في بلداننا ولكنه ليس بلازم فقد جَمَع رسول الله (صلى الله عليه وآله) بين الظهر والعصر بأذان واقامتين وجمع بين المغرب والعشاء في الحضر من غير علة بأذان واحد واقامتين. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
الجمع بين الصلاتين بدون عذر
↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 438. ↑ السبحاني، الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنّة، ص 45. ↑ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 1، ص 198. ↑ الأنصاري، كتاب الطهارة، ج 4، ص 70؛ ابن إدريس الحلي، السرائر، ج 1، ص 588. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 331. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 322؛ البخاري، صحيح البخاري، ج 1، ص 138؛ مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 489. ↑ الكليني، الكافي، ج 3، ص 286 ــ 287. ↑ الصدوق، علل الشرائع، ج 2، ص 322؛ مسلم، صحيح مسلم، ج 1، ص 490. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 335. ↑ السرخسي، المبسوط، ج 1، ص 149. ↑ النووي، المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 218. ↑ المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 5، ص 218. ↑ الموسوي، الجمع بين الصلاتين، ص 34؛ السبحاني، العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت، ج 1، ص 340. ↑ الجزيري، الفقه على المذاهب الأربعة، ج 1، ص 440. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 336. ↑ الإسراء: 78. ↑ السبحاني، الإنصاف في مسائل دام فيها الخلاف، ج 1، ص 291. ↑ الشهيد الأول، ذكرى الشيعة، ج 2، ص 323. ↑ السبحاني، «جمع میان دو نماز از دیدگاه کتاب و سنت»، ص 67.
الجمع بين الصلاتين للمطر
لا يعتقد علماء أهل السنة بوجود وقت مشترك بين الصلاتين، لذلك لا يجوز عندهم الجمع بين الصلاتين إلا في ظروف خاصة كالسفر والمرض. كُتبت مجموعة من الكتب حول مسألة الجمع بين الصلاتين، منها: كتاب الجمع بين الصلاتين على ضوء الكتاب والسنة، من تأليف الشيخ جعفر السبحاني. محتويات
1 التعريف
2 الدليل على مشروعية الجمع
3 سبب الاختلاف بين السنة والشيعة
4 الكتب المؤلفة حول الجمع
5 الهوامش
6 المصادر والمراجع
التعريف
الجمع بين الصلاتين مصطلح فقهي يراد منه الجمع بين صلاتي الظهر والعصر، أو صلاتي المغرب والعشاء، وتعاقب الصلاتين في الوقت المشترك، بأن يأتي بالثانية عقيب الاُولى من غير تأخير إلى وقتها المختصّ بها، حسب ما ذهب إليه الشيعة. [1] وأما عند أهل السنة كل صلاة لها الوقت الذي يختص بها. [2] فالشيعة يجمعون عادة بين صلاة الظهر والعصر وكذلك بين صلاة المغرب والعشاء، وأما أهل السنة يفصلون فيما بينهما. [3]
لقد ذكر الفقهاء في كتبهم الفقهية بحث الجمع بين الصلاتين في باب أوقات الصلاة ، [4] وكذلك في أبواب الطهارة ، والحج. [5]
الدليل على مشروعية الجمع
ذكر الشهيد الأول ، أنه لا خلاف بين فقهاء الشيعة في جواز الجمع بين الصلاتين، [6] مستندين في ذلك على الأحاديث التي وردت عن رسول الله [7] والأئمة المعصومين أنهم كانوا يجمعون ويفصلون [8] بين الصلاتين في الظروف العادية وغير العادية كالحرب، والخوف، والسفر.
الجمع بين الصلاتين في السفر
تلقت دار الافتاء سؤال يقول فيه صاحبه: " أنا أضطر إلى جمع الصلوات جمع تأخير بسبب ظروف عملي؛ حيث إنني أعمل طبيبًا وأدخل العمليات قبل صلاة الظهر ولا أخرج إلا بعد العصر، فهل يجوز لي الجمع؟ وهل يلزم أن أنوي جمع التأخير في وقت الصلاة الأولى؟ وهل إن فصلت بين الصلاتين بفاصل تبطل الصلاة؟
وأجاب الدكتور شوقي علام مفتي الجمهورية ، أن علاج المريض من الأعذار التي تبيح للطبيب الجمع بين الصلاتين إذا احتاج إلى ذلك، خاصة إذا خشي الضرر على حياة المريض؛ حيث جعل الشارعُ الحكيمُ المحافظةَ على النفس من الضروريات الخمس. وعليه: فإن احتاج الطبيب إلى البقاء في غرفة العمليات واستغرق ذلك وقت الصلاة كله بسبب هذا العمل المهم الذي لا يمكن قطعه فيجوز له أن يجمع بين صلاتي الظهر والعصر في وقت أيٍّ منهما، وكذلك بين صلاتي المغرب والعشاء، من غير قصر الصلاة، ولا حرج عليه، مع مراعاة أن ينوي الجمع بين الصلاتين في وقت الأولى منهما إذا أراد جمع التأخير، وعند الإحرام بالأولى أو في أثنائها إذا أراد جمع التقديم، وألَّا يكون هناك فاصل كبير بين الصلاتين. اقرأ أيضا| «طب الأزهر» بدمياط ينظم اللقاء العلمي الخامس حول الجديد في جراحات العظام
وتابع المفتي أن الناظر في الشريعة الإسلامية يجد أنَّ مبناها على التيسير ورفع الحرج عن المكلفين؛ وفي ذلك رعاية لحالهم وتحقيق لمصالحهم.
أما عند المالكية فلا يشترطون نية الجمع قبل الإحرام بالأولى، فيجوز عندهم أن ينوي الجمع بعد السلام من الأولى، وقد ذكر ذلك الإمام مالك، كما جاء في كتاب المدونة الكبرى. قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
( اختلفوا في الجمع والقصر هل يشترط له نية؟ فالجمهور لا يشترطون النية؛ كمالك وأبي حنيفة، وهو أحد القولين في مذهب أحمد، وهو مقتضى نصوصه، والثاني: تشترط كقول الشافعي وكثير من أصحاب أحمد كالخرقي وغيره، والأول أظهر، ومن عمل بأحد القولين لم يُنكر عليه). وقال النووي - وهو أحد أئمة الشافعية -: (نية الجمع وهي شرط لصحة الجمع على المذهب، وقال المزني وبعض الأصحاب: لا تشترط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع، ولم ينقل أنه نوى الجمع، ولا أمَر بنيته، وكان يجمع معه من تخفى عليه هذه النية، فلو وجبت لبينها، ودليل المذهب أن الصلاة الثانية قد تفعل في وقت الأولى جمعًا، وقد تفعل سهوًا؛ فلا بد من نية تميِّزها). ورجح شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عدم اشتراط نية الجمع، ومما احتج به: (أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بأصحابه الظُّهر بعرفة، ولم يعلمهم أنه يريد أن يصلي العصر بعدها، ثم صلى بهم العصر، ولم يكونوا نوَوُا الجمع، وهذا جمع تقديم، وكذلك لما خرج من المدينة صلى بهم بذي الحليفة العصر ركعتين، ولم يأمرهم بنية القصر)، وقال شيخ الإسلام أيضًا: (ولم ينقل قط أحدٌ عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر أصحابه، لا بنية قصر ولا بنية جمع، ولا كان خلفاؤه وأصحابه يأمرون بذلك من يصلي خلفهم).
في تصنيف لأفضل الجامعات على مستوى العالم قامت به مؤسسة بريطانية متخصصة في مجال التربية بجانب تصنيف QS، والذين ذكروا أفضل الجامعات على مستوى العالم، قالت أن جامعة الملك عبدالعزيز هي أفضل جامعة في المملكة والعالم العربي، بينما احتلت الجامعة المركز 186 على مستوى العالم من بين أفضل الجامعات، وجاءت في المركز الثاني على مستوى العالم العربي جامعة الملك فهد للبترول والمعادن، وهي في المرتبة 200 على مستوى العالم. أفضل 20 جامعة في العالم العربي
حازت المملكة على المرتبة الأولى عربيا في أفضل الجامعات، حيث أنها احتلت المرتبة الأولى عربيا، ومن حيث فئات أفضل جامعات العالم جاء ترتيب الجامعات العربية كما يلي:
1- جامعة الملك عبد العزيز بجدة في المركز 186 على مستوى العالم. 2- جامعة الملك فهد للبترول والمعادن في المركز 200 على مستوى العالم. جامعة الملك عبدالعزيز الأولى عربياً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. 3- جامعة الفيصل في الرياض في المركز 251 على مستوى العالم. 4- جامعة الإمارات العربية المتحدة في العين في المركز 301 على مستوى العالم. 5- الجامعة الأميركية في بيروت تحتل المركز 351 على مستوى العالم. 6- جامعة العلوم والتكنولوجيا الأردنية في المركز 351 على مستوى العالم. 7- جامعة أسوان في مصر تحتل المركز 401 على مستوى العالم.
جامعة الملك عبدالعزيز الأولى عربياً - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
8- جامعة المنصورة في مصر تحتل المركز 401 على مستوى العالم. 9- جامعة قطر تحتل المركز 401 على مستوى العالم. 10- جامعة الملك سعود تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 11- جامعة الملك سعود بن عبد العزيز للعلوم الصحية تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 12- جامعة قناة السويس في الإسماعيلية بمصر تحتل المركز 501 على مستوى العالم. 13- جامعة بني سويف في مصر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 14- جامعة القاهرة تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 15- جامعة فرحات عباس سطيف 1 في الجزائر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 16- جامعة كفر الشيخ في مصر تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 17- جامعة الملك خالد في أبها تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 18- جامعة الشارقة في الإمارات تحتل المركز 601 على مستوى العالم. 19- جامعة عين شمس في مصر تحتل المركز 801 على مستوى العالم. 20- الجامعة الأمريكية في القاهرة تحتل المركز 801 على مستوى العالم. معلومات عن جامعة الملك عبد العزيز
جامعة الملك عبد العزيز هي جامعة سعودية بدأت كجامعة خاصة أهلية في البداية، ثم قام الملك فيصل بن عبد العزيز بتأميمها وجعلها جامعة حكومية مجانية وبحسب التصنيف الأكاديمي للجامعات في العالم ARWU الذي يركز على الأداء والبحث العلمي وحجم الدراسات والأبحاث المنشورة في مجلات نيتشر وساينس البريطانية، فقد دخلت الجامعة ضمن أفضل 150 جامعة عالمية، كما أنها احتلت المرتبة الأولى عربيًا في 2019.
وقد وفرت برامج متعددة في كل من المرحلة
الجامعية الأولى والدراسات العليا مع اهتمامها بخدمات المجتمع والنهضة به كما أنها تسعى إلى تحسين وتطوير البحث العلمي والارتقاء بالمناهج والبرامج وطرق التعليم والتقييم مع إدخال الطابع الحديث العصري على نظام الجامعة الإداري. ختامًا.. حققت جامعة الملك عبدالعزيز الصدارة عربياً كما تربعت على عرش الجامعات السعودية وتصدرت عالمياً ضمن أول 250 جامعة. وفي نهاية مقال ترتيب الجامعات السعودية لا يسعنا إلا أن نتمنى مزيدًا من تقدم الجامعات السعودية والعربية على المستويين المحلي والعالمي..