بقي في آخر منعطف جماليّ في «المعرض»، أن ممّن عملوا خلف المشروع كانوا نماذج «سعودية» مميزة في الإخلاص والتنفيذ والإشراف، وقفوا بمهنية وباحترافية الأوطان؛ فوجب شكرهم بدءاً من «وزير الثقافة وبدرها» سمو الأمير بدر بن فرحان، ورئيس هيئة الأدب والنشر والترجمة الدكتور محمد حسن علوان وفريقه الاستثنائي الذي يدعوك للفخر والزهو بهم وأكثر؛ لمسنا منهم عملاً احترافيًا مميزًا خالصًا، بثقافة تنظيمية زاهرة بمكانة المملكة التي تليق بها، راسمة وميض عطر عاصمة الثقافة العربية «الرياض» والتي صافحت ضيوف «عُرسها» الثقافي بحميميّة لا تطمس أو تذوب؛ لنستلّ منها بهجةَ فخر النجاحات التي لا تنتهي! نقلاً عن " الرياض "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
- معارض الرياض مخرج ١٠ ص ٣٦٠ ص
- حق الله على العباد وحق العباد على ه
- حق الله على العباد وحق العباد على الله توكلنا
- حق الله على العباد وحق العباد على الله يسعدك
معارض الرياض مخرج ١٠ ص ٣٦٠ ص
موعد معرض الدفاع العالمي 2022
كشفت الهيئة العامة للصناعات العسكرية السعودية، عن موعد معرض الدفاع العالمي بالرياض، الذي سيجعل أنظار العالم تتحول إلى المملكة العربية السعودية خلال أيام معرض الدفاع العالمي الأربعة، والتي من المقرر أن تبدأ من يوم الأحد الموافق لتاريخ 06/مارس/2022، وسوف ينتهي في 09/مارس/2022. ويجدر الإشارة إلى أن المعرض سوف يُركّز على أنظمة التوافق العمليّاتي في مجال الدفاع، كما سيتم الكشف من خلاله عن أحدث أطر التكامل الدفاعي والأنظمة متعددة المجالات، للعمل بشكل متسق مع بعضهم البعض. كيفية التسجيل لحضور معرض الدفاع العالمي 2022
يستطيع كافة الزوار و الشركات والمؤسسات الراغبة في حضور معرض الدفاع العالمي لعام 2022م، التسجيل بشكل إلكتروني من خلال الموقع المخصص للمعرض، ويتم ذلك عبر اتباع الخطوات التالية:
الدخول إلى الموقع الرسمي للمعرض " من هنا ". الضغط على تسجيل. معارض الرياض مخرج ١٠ هـ ٦٠. إدخال البيانات المطلوبة كاملة وبشكل صحيح. الموافقة على الشروط والأحكام. سداد قيمة التذاكر الخاصة بالدخول. تأكيد الاشتراك.
وأوضح: «اما عن ابطال الفيلم سأوضحهم قريباً بالتفصيل ولكن الابطال سعوديين وخليجيين وعرب وعالميين … ويوجد من ابطال الفيلم نجم حائز على الاوسكار … و٦٠٪ من ابطال الفيلم سعوديين دعماً لصناعة السينما السعودية … وسيدبلج ل ٧ لغات ويعرض ان شاءالله في سينمات العالم … وبعدها المنصات». واختتم: «اشكر كل من شارك في العمل من ابطال وكرو وشركة انتاج ومشرفين … اكتشفت ان عالم السينما ليس سهلاً … اسال الله التوفيق في تجربتي الاولى واتمنى ان يحوز على رضاكم … اجتهدت واتمنى النجاح … وقريباً سأنشر تفاصيل أكثر». المشاركه # 2
27-10-2021, 08:38 PM
المشاركه # 3
المشاركه # 4
قلم هوامير الماسي
تاريخ التسجيل: May 2005
المشاركات: 149, 455
27-10-2021, 08:40 PM
المشاركه # 5
تاريخ التسجيل: Feb 2020
المشاركات: 6, 592
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحُب السعودي
خطوة منتازة
منتازة في ايش ؟؟؟
والله ياعليك ردود تحس انك ترد وانت نايم.
لقد بين النبي صلوات الله وسلامه عليه في حديثه لمعاذ رضي الله عنه حقين وكلاهما مرتبط بكلمة التوحيد، الأول: حق الله على العباد، وهو أن يعبدوه سبحانه ولا يشركوا به شيئا، فالتوحيد هو أول وأعظم واجب على العباد، وهو أعظم المأمورات التي أمر الله بها، وما مِنْ أمة قبل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم إلا وبعث الله عز وجل فيها رسولا، وكلهم متفقون على عبادة الله وحده لا شريك له. وقد جعل الله التوحيد شرطا في دخول الجنة، ومانعا من الخلود في النار، قال الله تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ} [المائدة:72]، فالحق الأول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ رضي الله عنه هو حق الله على عباده وذلك بعبادته وتوحيده سبحانه كما قال صلى الله عليه وسلم: (فإن حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يُشركوا به شيئا).
حق الله على العباد وحق العباد على ه
وقول الشاعر:
ومن لم يعشق الدنيا قديما
ولكن لا سبيل إلى الوصال
2- التقرير والتأكيد
إذا كان الاستفهـام منفياً ، مثل قوله تعالى: (ألم نشرح لك صدرك). ألستم خير من ركب المطايا
وأندى العامين بطون راح
3- الإنكار
إذا كان الاستفهام عن شيء لا يصح أن يكون، مثل: أتلعب وأنت تأكل؟
وقوله تعالى: ((أفأصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملائكة إناثا)). متى يبلغ البنيان يوما تمامه
إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم
4- التمني
إذا قدرت مكان
أداة الاستفهـام أداة
التمني (ليت) واستقام المعنى، مثل قوله تعالى: (فَهَلْ لَنَا مِنْ
شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا... ). أسرب القطا هل من يعير جناحه
لعلي إلى من قد هويت أطير
5- الاستبطاء
وهو اعتبار الشيء بطيئاً عندما تتعلق به النفس وتنتظره، فتتعجله. ومنه قول الشاعر:
حتى متى أنت في لهو وفي لعب
والموت نحوك يهوي فاتحا فاه
6- التشويق والإغراء
إذا كان الكلام فيه ما يغري ويثير الانتباه، مثل قوله تعالى: (هَلْ
أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ). وقوله النبي محمد عليه الصلاة والسلام: (أتدرون ما حق الله على العباد وحق
العباد على الله.. ) وقوله: (أتدرون من المفلس... ). 7- الأمر
قال تعالى: (وقل للذين أوتوا الكتاب والأمين ءأسلمتم).
حق الله على العباد وحق العباد على الله توكلنا
حق الله على عبده ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا وحق العباد على الله ان لا يعذبهم. (منقول بتصرف من الصحيحين)
ملحق #1 2016/06/25 Daily Habit حد علمي والله اعلم بالحق
اذا ماعبدنا الله نكون مو مسلمين واعمالنا غير مقبوله
((وَمن يَبتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْه وهُو فِي الآخِرةِ مِن الْخاسِرِين))
لكن السؤال لماذا لا نعبده ؟
اذا كان السبب اني لا اعبده لأني جاهل مقصر (يعني استطيع ان ابحث عن الحق ولم ابحث) فسأكون معرض للمسائلة وربما العذاب. واذا كنت لا اعبده لأني جاهل قاصر (لا استطيع ان ابحث ولا استطيع تميز الحق) فلن اكون معرضا للمسائلة ولن اعذب ابدا
هذا الي اعرفه.
حق الله على العباد وحق العباد على الله يسعدك
الرئيسية المقالات عبادة الله حق الله على عباده حق الله عز وجل على عباده وأعظمها حق العبادة له وحده لا شريك له، مع بيان حقوق الله علي العباد وخلقهم من أجلها من القرآن الكريم والسنة النبوية.
ويتلخص لنا من هذا المقال أن المصالح العامة – وقد يطلق عليها حق العام أو المسؤولية الاجتماعية – تدخل ضمن حق الله تعالى فلا يجوز إسقاطها أو إهمالها بالتقصير أو التعدي، وهي ليست أقل وجوبا من الواجبات العينية والطاعات البدنية، بل رعايتها أوجب لما يشتمل على ضياعها من انخرام حياة الأمة وذوبان هويتها، وذهاب مصالح المجتمع والأفراد. [1] يقول الشاطبي: المصالح المجتلبة شرعا والمفاسد المستدفعة إنما تعتبر من حيث تقام الحياة الدنيا للحياة الأخرى1، لا من حيث أهواء النفوس في جلب مصالحها العادية، أو درء مفاسدها العادية.. والشريعة إنما جاءت لتخرج المكلفين عن دواعي أهوائهم حتى يكونوا عبادا لله2، وهذا المعنى إذا ثبت لا يجتمع مع فرض أن يكون وضع الشريعة على وفق أهواء النفوس، وطلب منافعها العاجلة كيف كانت، وقد قال ربنا سبحانه: {ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن} [المؤمنون: 71]. انظر: الموافقات (2/64). [2] مقاصد الشريعة الإسلامية، ابن عاشور (3/202). و المصلحة الخاصة هي ما فيه نفع الآحاد باعتبار صدور الأفعال من آحادهم ليحصل بإصلاحهم صلاح المجتمع المركب منهم. فالالتفات فيه ابتداء إلى الأفراد، وأما العموم فحاصل تبعاً.