وهذا الذي ذكره الشيخ محيي الدين عبد الحميد مبني على أمرين: – أولهما: أن الصورة تتجاذبها قاعدتان نحويتان، هما قاعدة العدد والمعدود، وقاعدة النعت والمنعوت. فجاز الوجهان لأجل ذلك. وهذا ملحظ قوي. – والثاني: الاستدلال بالشاهد الشعري. وهو قول الشاعر (من المتقارب):
وقائعُ في مضر تسعة = وفي وائل كانت العاشره
(وقائع) و(تسعة) كلاهما مؤنث. وهذا شاهد يتيم على الجواز، مع ما يرد عليه من احتمال الضرورة. كما أن بعض أهل العلم حمله على التضمين، فكأنه ضمن (الوقائع) معنى (الأيام) وهي مذكرة. وذهب تقي الدين السبكي في كتابه (إبراز الحكم من حديث رفع القلم) إلى التفريق بين الصورة التي يكون المعدود فيها هو الأيام والليالي، وصورة ما سوى ذلك. العدد والمعدود تمارين - موسوعة. قال رحمه الله: (إن حذف التاء إنما جاء عند حذف المعدود المذكر إذا كان المعدود هو الأيام خاصة دون ما سواها من المذكر). وقال أيضا: (هذا كله في الأيام والليالي، أما إذا كان المعدود مذكرا أو مؤنثا غيرها فلا وجه إلا مطابقة القاعدة الأصلية من إثبات التاء في المذكر وحذفها في المؤنث ذكرت المعدود أو حذفته،.. إلى أن قال: والقول بجواز حذف التاء في مثل ذلك يحتاج إلى نقل، ولا يكاد يقدر عليه).
- شرح درس العدد و المعدود في قواعد اللغة العربية
- شرح قواعد العدد والمعدود - موسوعة
- رابعاً تعريف العدد وتنكره
- العدد والمعدود تمارين - موسوعة
- العدد والمعدود
شرح درس العدد و المعدود في قواعد اللغة العربية
– أنواع العدد
الأصلي اربعة:
الأعداد إما أن تأتي مفردة (3-9) أو مركبة (11-19) أو عقود
(20،30،40.... ) أو أعداداً معطوفة (27،29،57،44. - أحكام العدد الأصلي:
قبل
ذلك نذكر أن نوع المعدود يُؤخذ بصيغة المفرد، فإن كان المعدود (محطات) نعيده إلى مفرده
(محطة) فيكون المعدود مؤنثاً؛ وعليه إما أن يوافقه العدد أو يخالفه) العددان
( واحد ، واثنان –1
،
مثل يوافقان المعدود
دائما في التذكير والتأنيث ، ويعربان نعتا
- طار
عصفور واحد
اثنتين فتحتُ
نافذتين -
الأعداد
من ثلاثة إلى تسعة – 2
تكون
هذه الأعداد مخالفة للمعدود. فإذا كان المعدود مذكرا كان العدد مؤنثا ( والعكس) ،
ويأتي المعدود بعدها جمعا مجرورا, ويعرب مضافا
إليه ، أما العدد فيعرب حسب موقعه من الكلام. مثل:. شرح قواعد العدد والمعدود - موسوعة. أطفالٍ أسرة بها ثلاثة.. بقرات للفلاح
تسعَ. رجالٍ حضر
الحفل ثلاثةُ. :) العدد
( عشرة
–3
إذا
كان العدد (عشرة) مفرداً يخالف المعدود في التذكير والتأنيث، كقولنا:
طالبات عشر –. طلابٍ عشرةُ –
أمَّا
إذا كان العدد (عشرة) مركباً فإنه يوافق المعدود في هذه الحالة،: إحدى
عشرةَ فتاةً –
أحد
عشرَ: عامل –
نشير إلى أن للعدد 8 توظيف خاص:
كان مضافا بقيت ياؤه ، مثل: –
فتحت ثمانية ابواب
–
دخلت ثماني غرف
كان غير مضاف وكان المعدود مذكرا بقيت ياؤه
مثل: نجح من المتبارين ثمانيةٌ
إذا كان
غير مضاف وكان المعدود مؤنثا بقيت ياؤه في النصب ، وتحذف في الرفع والجر.
شرح قواعد العدد والمعدود - موسوعة
مليون طفل ومليون طفلة. الأعداد المعطوفة
هي الأعداد التي تتركب من عطف العدد على غيره بالواو مثل تسعة وتسعون – خمسة وأربعون وفي الأعداد المعطوفة (1،2) يجب أن يوافقا المعدود في التذكير والتأنيث في حالة عطفهما مع ألفاظ العقود. مثل واحد وأربعون مريضا و إحدى وخمسون مريضة. الأعداد ما بين ( 3:9) تأتي مخالفة للمعدود في حالة عطفها على لفظ من ألفاظ العقود
فنقول خمسة وثمانون مهندسا وخمس وتسعون مهندسة. أحكام العدد في اللغة العربية
العددان 1 و2 يوافقان المعدود دائما في التذكير والتأنيث ويعربان نعتا. الأعداد من 3 إلى 9 تخالف المعدود في التذكير والتأنيث فتاتي مؤنثة إذا كان المعدود مذكرا وتأتي مذكرة إذا كان المعدود مؤنثا. العدد والمعدود. العدد 10 يخالف المعدود إذا كان مفردا ويوافقه في حالة التركيب ( أدأ جاء مركبا). الأعداد من 11: 19 الجزء الأول منه يخالف المعدود أما الجزء الأخير فيطابقه وهذا في الأحوال كلها ماعدا 11 و12
ألفاظ العقود من 20: 90 تأتي بلفظ واحد لا يتغير وتعرب إعراب جمع المذكر السالم. العدد من 21:99 يعطف على العقود بعدد مفرد ويعرب انه تمييزا. العدد 100 لا يتغير فهو كما هو سواء مع المذكر أو المؤنث ويعرب حسب موقعه في الجملة
رابعاً تعريف العدد وتنكره
6- العدد (12) صوره (اثنا عشر، اثنتا عشْرة) يأخذان إعراب المثنى، وعَجُزُه يظل مبنيًّا على الفتح. 7- ألفاظ العقود (20 - 90) تأخذ حكم جمع المذكر السالم؛ لأنها ملحقةٌ به؛ يعني: تُرفع بالواو، وتُنصب وتجرُّ بالياء.
العدد والمعدود تمارين - موسوعة
ولو كان الترتيب مراداً لقالوا: إنه ثالث اثنين. وانظر إلى ما جاء في صحيح البخاري (6/556) تجد المسألة على أوضح الوضوح. فدونك النصّ الحرفي، كما ورد فيه: [عن... خرجت رابع أربعة من بني تميم أنا أحدهم، وسفيان بن مجاشع، ويزيد بن عمرو بن ربيعة، وأسامة بن مالك بن حبيب بن العنبر، نريد ابن جفنة الغسّانيّ بالشام فن َ زلنا على غدير... ]. ولو أراد الترتيب لقال: [خرجت رابع ثلاثة] أي: تَقَدَّمَه الثلاثةُ، ثم خرج هو بعدهم، فكان رابعاً. ·] إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه... [ (التوبة 9/40)
الآية شاهد ثانٍ على أنّ هذا التركيب، لا يدلّ على ترتيب وتسلسل وتتابع. وذلك أن الذين كفروا لم يُخرجوا الرسول من مكة بعد أن أخرجوا صاحبه منها، فيكون هو الثاني، ويكون صاحبُه الأوّلَ!! بل أخرجوه وصاحبَه معاً، لا سابق ولا مسبوق. فحاقُّ المعنى إذاً أنهما اثنان هو أحدهما. ·] ما يكون من نجوى ثلاثة إلاّ هو رابعُهُم ولا خمسةٍ إلاّ هو سادسُهُم [ (المجادلة 58/7)
الترتيب في الآية هاهنا مرادٌ مقصود، والمعنى: أنه جاعل الثلاثة أربعة، وجاعل الخمسة ستة. ونعتقد أنّ الفرق بين التركيب ومعناه في هذه الآية، وفي الآيتين السابقتين، أصبح فرقاً واضحاً جليّاً.
العدد والمعدود
وهو الأفشى. وفي الحديث أيضاً (البخاري 3/71 باب استعانة اليد في الصلاة): قال ابن عباس: [ فجلس فمسح النومَ عن وجهه بيده، ثم قرأ العشر الآياتِ خواتيمَ سورة آل عمران]. وفي الحديث كذلك، عن أبي هريرة (البخاري 4/469 باب الكفالة في القرض والديون): [ كنت تسلّفتُ فلاناً ألف دينار... فأتى بالألف دينار... فانصرِفْ بالألف الدينار راشداً]. · قال أبو عبيد (تفسير القرطبي 1/416): [ لم يُسمع في فَعَل وفِعْل غير هذه الأربعة الأحرف]. · وفي (تاريخ الطبري 1/50): [ خَلَقَ في أوّل الثلاث ساعات... ]. وعن ابن عباس أنه قال (تاريخ الطبري 1/59): [ الستة الأيام التي خلق الله فيها السماوات والأرض]. وعن مجاهد أنه قال (تاريخ الطبري 1/60): [ يومٌ من الستة الأيام ، كألف سنة مما تعدّون]. ويخلص المرء من هذه الأمثلة إلى أن تعريف العدد المضاف بالألف واللام لا يقيِّده قيد، وأنه من السهولة بحيث يستعمله المرء بغير تفكير فلا يخطئ. ·] إنّ عِدَّة الشهور عند الله اثنا عشَرَ شهراً [ (التوبة 9/36)
[اثنا]: الواحد والاثنان يوافقان المعدود في كل حال، والمعدود في الآية مذكر: [شهر]، وقدجاء العدد [اثنا] مذكّراً - على المنهاج - موافَقَةً للمعدود.
تمييز العدد
ينقسم العدد من حيث تمييزه إلى:
ما لا يحتاج إلى تمييز، وهو 1و2. ما يحتاج إلى تمييز جمع مجرور بالإضافة، وهو 10:3، مثل: عندي ثلاثة رجالٍ، إلا مع المائة فتكون مفردةً، مثل: عندي ثلاثمائة، ولا يجوز مئات إلا في الضرورة. ما يحتاج إلى تمييز مفرد منصوب، وهو 99:11، مثل: قرأت أحد عشر كتابًا. ما يحتاج إلى تمييز مفرد مجرور بالإضافة، وهو 100 و1000،مثل: عندي مائة كتابٍ، وألف قلمٍ. ما يحتاج إلى تمييز مفرد منصوب أو مجرور بمن مضمرة، وهو كم الاستفهامية، مثل: بكم درهمًا أو درهمٍ اشتريت؟
العدد والمعدود تمارين امثلة على العدد والمعدود من القران
ومن ذلك قوله تعالى:
"وإلهكم إله واحد". "الذي خلقكم من نفس واحدة". "حين الوصية اثنان". "ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين". "سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم". "ءايتك ألا تكلم الناس ثلاث ليال سويا". "عليها تسعة عشر". إني رأيت أحد عشر كوكبًا". "وبعثنا منهم اثني عشر نقيبًا". "فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا". "وواعدنا موسى ثلاثين ليلةً وأتممناها بعشر فتم ميقات ربه أربعين ليلةً". "إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجةً". "وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون". كان ذلك حديثنا اليوم عن العدد والمعدود، عن تذكير العدد وتأنيثه.