لا أترك صلاة الاستخارة.. انها رفيقتي دائماً في اتخاذ القرارات. الاسلام هو كل حركة في الحياة تناسب خلافة الانسان في الارض، فكل حركة تؤدي إلى اعمار الارض فهي من العبادة، فلا تأخذ العبادة على انها صوم وصلاة فقط؛ لان الصلاة والصوم وغيرهما هي الاركان التي ستقوم عليها حركة الحياة التي سيبنى عليها الاسلام. ألا أخبركم بأفضل من درجة الصلاة والصيام والصدقة.. إصلاح ذات البين. وكم غاصب مال اليتامى مبكر.. لأجل صلاة الصبح يرجوا بها الأجرا.. يصلي جهاراً في بياض نهاره.. ويسرق مال الناس في ليله سراً. صلّ يا قلبي إلى الله فإن الموت آت صلّ فالنازع لا تبقى له غير الصلاة إلى قلبي التائه. حكم قبض اليدين في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. في صلاة الفجر شيء لا تستطيع حتى نسبية اينشتاين أن تشرحه، وهي أسجد لترتفع. صلاة في القلب بلا كلام خير من صلاة بالكلام والقلب عنها غائب. حين يتقاعص أبنائي عن أداء الصلاة أقول لهم: أتأكلون الطعام في بيتي ولا تصلون لربي. كيف تستطيع صلاة واحدة أن تزيل صدأ الروح، بحيث يعود الواحد أنقى في كل مرة. إن قراءة القرآن في صلاة الليل هي أقوى وسيلة لبقاء التوحيد والإيمان غضا طريا نديا في القلب. الخشوع في الصلاة هو ميزان خشوع القلب فبقدر ما تخشع في صلاتك فذلك علامة الخشوع في قلبك.
- حكم قبض اليدين في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
- حكمة عن الصلاة - YouTube
- حكم تشمير الأكمام في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
حكم قبض اليدين في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
حيث قال: ( كُنْتُ أَرَى رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ يُسَلِّمُ عن يَمِينِهِ، وَعَنْ يَسَارِهِ، حتَّى أَرَى بَيَاضَ خَدِّهِ). حكم التسليم على اليسار في الصلاة
قد يسهو على المسلم المؤدي للصلاة ويقوم بالتسليم جهة اليسار أولاً قبل اليمين، مما يدفعه إلى تكرار الصلاة مرة أخرى خوفاً من أن تكون باطلة، لذلك سنتعرف على آراء وأحكام علماء الدين والصحابة في هذا الأمر بالآتي:
المشروع في حكم التسليم للصلاة أن يتجه المُصلى إلى جهة اليمين، ثم سلم التسليمة الثانية جهة اليسار. يُستدل على ذلك من روايات الصحابة حول الرسول صلى الله عليه وسلم. إذ قال جابر بن سمرة: (صَلَّيْتُ مع رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَكُنَّا إذَا سَلَّمْنَا قُلْنَا بأَيْدِينَا: السَّلَامُ علَيْكُم، السَّلَامُ علَيْكُم، فَنَظَرَ إلَيْنَا رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ فَقالَ: ما شَأْنُكُمْ تُشِيرُونَ بأَيْدِيكُمْ كَأنَّهَا أذْنَابُ خَيْلٍ شُمْسٍ؟ إذَا سَلَّمَ أحَدُكُمْ فَلْيَلْتَفِتْ إلى صَاحِبِهِ، ولَا يُومِئْ بيَدِهِ). يرشدنا الرسول في الحديث إلى الامتناع عن رفع الأيدي أثناء السلام وانتهاء الصلاة. حكمة عن الصلاة - YouTube. بل يلتفت المُصلى بوجهه عن يمينه وشماله وهو يقول: السلام عليكم، مع عدم تحريك يده والالتزام بالسكينة في الوضع.
حكمة عن الصلاة - Youtube
مواضيع ذات صلة بواسطة rawaa – منذ 8 ساعات
حكم تشمير الأكمام في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب
11796
تاريخ النشر: 23-08-2000
المشاهدات:
17572
السؤال
هل يعد تشمير الأكمام من الكفت المنهي عنه في الصلاة وإذا كان من الكفت فهل يختلف حكمه لو أني دخلت في الصلاة كنت على هيئة التشمير هذه قبل أن أدخل فيها أي أني لم أفعل هذا التشمير في أثناء الصلاة أم أنهما سواء؟. الحمد لله. لا يجوز تشمير الأكمام بكفها أو ثنيها لئلا تقع على الأرض عند السجود في أثناء الصلاة ولا قبل الصلاة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أمرت أن أسجد على سبعة أعظم وأن لا أكف شعرا ولا ثوبا) رواه البخاري ومسلم. حكم تشمير الأكمام في الصلاة - الإسلام سؤال وجواب. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. هل انتفعت بهذه الإجابة؟
المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء 7/38
أقم الصلاةَ لوقتها بشروطِها.. فمن الضلالِ تفاوتُ المقياتِ
وإِذا اتسعتَ برزقِ ربكَ فاتخذْ.. منه الأجَلَّ لأوجهِ الصدقاتِ. حكمة عن الصلاة. خسرَ الذي تركَ الصلاةَ وخابا.. وأبلى مَعاداً صالحاً ومآبا
إِن كان يجحدُها فحسْبُكَ أنه.. أضحى بربكَ كافراً مُرْتابا
أو كان يتركُها لنوعٍ تكاسلٍ.. غَطىَّ على وجهِ الصوابِ حجابا. إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء ؛ وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي؛ ثم أقوم إلى صلاتي؛ وأجعل الكعبة بين حاجبي؛ والصراط تحت قدمي؛ والجنة عن يميني؛ والنار عن شمالي؛ وملك الموت ورائي؛ أظنها آخر صلاتي؛ ثم أقوم بين الرجاء والخوف؛ وأُكبر تكبيرا بتحقيق؛ وأقرأ قراءة بترتيل؛ وأركع ركوعا بتواضع؛ وأسجد سجودا بتخشع؛ وأقعد على الورك الأيسر؛ وأفرش ظهر قدمها؛ وأنصب القدم اليمنى على الإبهام؛ وأُتبعها الإخلاص؛ ثم لا أدري أُقبلت مني أم لا.
إلا أنها بعض آية من سورة النمل من قوله تعالى: إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [النمل:30]، فهي بعض آية من سورة النمل، ولكنها آية مستقلة، أنزلها الله فصلًا بين السور، وليست آية من الفاتحة، وليست آية من غيرها، ولكنها بعض آية من سورة النمل، هذا هو الصواب الذي عند أهل العلم، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. الشيخ: أما الجهر بالقراءة، أما الجهر بها فالأولى عدم الجهر؛ لأن الثابت عن النبي ﷺ أنه كان لا يجهر بها، ثبت في الصحيحين من حديث أنس قال: كان النبي وأبو بكر، وعمر يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين وفي رواية أهل السنن: لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم. فالمقصود: أنهم يبدؤون بالحمدلة الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [الفاتحة:2] فدل ذلك على أنهم كانوا يسرون، يعني النبي ﷺ والصديق وعمر كانوا يسرون بالتسمية، وقد جاء من طريق أبي هريرة ما يدل على أنه قد يجهر بها؛ لأنه جهر بالتسمية، فلما صلى قال: إني أشبهكم صلاة برسول الله ﷺ فاحتج بهذا بعض الناس على أنه يجهر بها، ولكن ليس حديثًا صريحًا في ذلك، ولو ثبت التنصيص على ذلك؛ فيحمل على أنه كان في بعض الأحيان، والأكثر منه ﷺ أنه كان لا يجهر؛ جمعًا بين الروايات.