الرئيسية
أخبار
أخبار مصر
08:38 م
الجمعة 15 أبريل 2022
عرض 26 صورة
كتب- أسامة علي:
أعلنت هيئة السكة الحديد، مواعيد رحلات القطارات بالوجه القبلي المتجه من القاهرة إلى أسوان والعكس. ينشر "مصراوي" مواعيد قيام ووصول قطارات الوجه القبلي، لجميع أنواع القطارات المكيفة والروسية والمميزة والـvip،
محتوي مدفوع
- في وقت أذان الفجر الشرعي | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
- من مكروهات الصلاة
- مباحات الصلاة - فقه
- من حواريي الامام الحسين(عليه السلام): الحر بن يزيد الرياحي
في وقت أذان الفجر الشرعي | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله
اهـ. ومجرد وجدان الراحة في الهيئة التي ذكرتها لا يجعلها مشروعة، فعليك أن تعدل عنها، ويسعك أن تعمل بكيفية أو أكثر من الكيفيات الخمس المذكورة، ولو عملت بها كلها، فلا شك أنه أولى، لما فيه من التأسي والعمل بكل ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله أعلم.
من مكروهات الصلاة
4 – المشي اليَسير للحاجة ودون التحول عن القِبلة ، وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى أحمد وأبو داود والنسائي والترمذي، وحسَّنه عن عائشة رضي الله عنها. شريطة أن يكون أقل من ثلاث انتقالات أو أقل من ثلاث حركات. 5 – حمل الولد الصَّغير وتعلقه بالمصلي ، روى ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أحمد والنسائي والحاكم ومسلم. 6 – الفَتح على الإِمام إذا أُرتج عليه، أو غلط في التلاوة ، روى إباحة ذلك أبو داود. وحمد الله عِند العُطاس، وقد أباح رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلكَ لما فعله رِفاعة كما روى البخاري والنسائي والتِّرمذي. وكذلك يُباح التسبيح للرجال والتصفيق للنساء من أجل التنبيه، روى ذلك أحمد وأبو داود والنسائي. 7 – سجود المصلي على ثيابه أو عِمامته لعذر (كشدَّة الحر مثلاً) فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم كما روى عنه أحمد بسندٍ صحيح. 8 – القراءة من المصحف (كما روى مالك، وهو مَذهب الشافعي). مباحات الصلاة - فقه. 9 – ويباح للمصلي قطع صَلاته لقتلِ حيوانٍ مؤذٍ، أو رد الدابة الشاردة، أو خوف ضياع مال، أو لمدافعة الأخبثين، أو لنداء أحد الأبوين إذا خاف الضرر. ويجب قطع الصلاة لإِغاثة الملهوف، أو خوف وقوع ضَرر كبير بإنسان، أو احتراق متاع.
مباحات الصلاة - فقه
17 رجب الأصبّ 1429 التسليم بطريقة أهل العامّة هل يجوز التسليم بطريقة أهل العامة في نهاية الصلاة بحيث يلتفت المصلّي إلى اليمين وإلى اليسار؟ ************************************************************* يكره ذلك حسب بعض الروايات. 12 رجب الأصبّ 1429 أداء الصلاة الرباعية بسلامين شخص يصلّي منذُ الصغر الصلاة الرباعية بسلامين والآن حيث عمره أربعين سنة علم أن صلاته كانت غير صحيحة، فماذا يفعل؟ ************************************************************* إذا كان الفاصل بين الركعتين والركعتين هو مجرّد السلام، من دون إضافة فعل أو حركة زائدين، فيستغفر الله ولا يعود لمثلها، ولا شيء عليه إن شاء الله. في وقت أذان الفجر الشرعي | الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ أبي عبد المعز محمد علي فركوس حفظه الله. أمّا اذا كان يجعل الصلاة الواحدة صلاتين بتكبيرتين وحركة بينهما، ونيتين وقراءتين، وما أشبه فتجب عليه إعادة صلواته الرباعيّة جميعاً باستثناء ما كانت وظيفته فيها القصر كما لو كان مسافراً. 15 ربيع الأول 1429 حكم سبق إمام الجماعة بالتسليم هل يجوز لي أن أسبق إمام الجماعة في التسليم؟ ************************************************************* يجوز سبق الإمام في التسليم ولكن يُقلِّل من ثواب جماعته. 11 ربيع الاول 1427
النوع الثاني: رفع اليدين وبسطهما، وجعل بطونهما إلى السماء، وهذا هوَ المتبادر فهمه من حديث أنس في رفع النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يديه في دعاء الاستسقاء يوم الجمعة على المنبر، وخرجه أبو داود من رواية محمد بن إبراهيم التيمي قالَ: أخبرني من رأى النَّبيّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يدعو عندَ أحجار الزيت باسطا كفيه، عني: في الاستسقاء، وقد خرج أبو داود وابن ماجه، عن ابن عباس مرفوعا: إذا سألتم الله فسلوه ببطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها ـ وإسناده ضعيف، وروى موقوفا، وروي أيضا عن ابن عمر وأبي هريرة وابن سيرين وغيرهم، وروى حرب، عن الحميدي، قالَ: هذا هوَ السؤال.
في هذا الجو المفعم بالفخر والشجاعة والمجد المتوهّج بالفروسية لمع نجم الحر فاقتبس من هذه الصفات ما جعله سيِّداً من سادات الكوفة وعلماً من أعلامها. اللقاء بالحسين (عليه السلام)
كان من الطبيعي أن تكون شخصية الحرّ الفذّة محط أنظار السلطة لما يتمتّع به من بطولة نادرة، ويدلنا قول المهاجر بن أوس على ذلك بقوله للحر يوم الطف: (لو قيل لي من أشجع أهل الكوفة لما عدوتك). من حواريي الامام الحسين(عليه السلام): الحر بن يزيد الرياحي. وحينما سيطر عبيد الله ابن زياد على زمام الأمور في الكوفة بعد أن قتل مسلم بن عقيل سفير الإمام الحسين (عليهما السلام) وهاني بن عروة واعتقاله لعدد من رموز الشيعة في الكوفة عمد إلى إجراءات احترازية أمنية وذلك بإرساله الجنود على حدود الكوفة لقمع أي انتفاضة محتملة تحاول اختراق الكوفة كما أصدر أوامره لصد ومحاصرة الإمام الحسين (عليه السلام) وأصحابه والحيلولة دون وصولهم إلى الكوفة خاصة عندما سمع أنه (عليه السلام) دخل العراق فأرسل رجاله لهذا الغرض. وكان ممن أرسلهم، الحر بن يزيد الرياحي على رأس ألف فارس فالتقى الحر بالحسين (عليه السلام) في ذات حسم وقد أضرَّ به وبأصحابه العطش فأمر سيد الشهداء (عليه السلام) أصحابه أن يسقوهم ويرشفوا خيولهم فسقوهم عن آخرهم في تلك الصحراء التي تعز فيها قطرة الماء ولما حان وقت الصلاة قال الحسين (عليه السلام) للحر أتصلّي بأصحابك ؟
فقال الحر: لا، بل نصلي بصلاتك.
من حواريي الامام الحسين(عليه السلام): الحر بن يزيد الرياحي
فصلى بهم الحسين (عليه السلام) وبعد أن فرغ (عليه السلام) من صلاته قال: أيها الناس إنكم إن تتقوا الله وتعرفوا الحق لأهله يكن أرضى لله ونحن أهل بيت محمد (صلى الله عليه وآله) أولى بولاية هذا الأمر من هؤلاء المدّعين ما ليس لهم والسائرين بالجور والعدوان، وإن أبيتم إلا الكراهية لنا والجهل بحقنا وكان رأيكم الآن على غير ما أتتني به كتبكم أنصرف عنكم. فقال الحر: ما أدري ما هذه الكتب التي ذكرتها، فأمر الحسين عقبة بن سمعان فأخرج خرجين مملوأين كتباً... فقال الحر: إني لست من هؤلاء وإني أمِرت أن لا أفارقك إذا لقيتك حتى أقدمك الكوفة على ابن زياد. فقال الحسين الموت أدنى إليك من ذلك.. وأمر (عليه السلام) أصحابه بالركوب وركبت النساء فحال بينهم الحر وبين الانصراف.. فقال الحسين: ثكلتك أمك ما تريد منا ؟ فقال الحر: أما لو غيرك من العرب يقولها لي وهو على مثل هذه الحال ما تركت ذكر أمه بالثكل كائناً من كان، والله مالي إلى ذكر أمك من سبيل إلا بأحسن ما نقدر عليه، ولكن خذ طريقا نصفاً بيننا لا يدخلك الكوفة ولا يردّك إلى المدينة حتى أكتب إلى ابن زياد فلعل الله يرزقني العافية ولا يبتليني بشيء من أمرك. ثم قال للحسين (عليه السلام): إني أذكّرك الله في نفسك فإني أشهد لئن قاتلت لتُقتلنّ.
ان جيش الكوفة الذي قاتل الحسين
(عليه السلام) كان قسم منه من أصحاب الإمام أمير المؤمنين (عليه
السلام)، واشترك معه في حروبه، حتى أن شبث بن ربعي ـ قائد الرجالة
لابن سعد ـ سمع يقول: لا يعطي الله أهل هذا المصر خيراً أبداً، ولا
يسددهم لرشد، ألا تعجبون انا قاتلنا مع علي بن أبي طالب ومع ابنه
الحسن آل أبي سفيان خمس سنين ثم عدونا على ابنه وهو خير أهل الأرض
نقاتله مع آل معاوية وابن سمية الزانية، ضلال يا لك من ضلال. (تاريخ الطبري 6/250). ولسنا ندري السبب في ذلك هل هو
التوفيق الإلهي والعناية الربانية للأولين، والطرد من ساحة الرحمة
والقبول للآخرين، او هي امورتتعلق بخبث المولد وطهارته او السبب في
عوامل نفسية وتربوية لموجبات استحقها هؤلاء وهؤلاء والله اعلم. والحر أول خارج على الحسين (عليه
السلام) تشمله هذه العناية فيحظى بالسعادة الأبدية التي ليس فوقها
سعادة. وفي يوم عاشوراء وبعد أن صف كل من
الحسين (عليه السلام) وابن سعد جيشه للحرب، وبعد خطب سيد الشهداء
وأصحابه أقبل الحر على ابن سعد قائلا: أصلحك الله أمقاتل أنت هذا
الرجل؟! فقال: إي والله قتالاً أيسره أن تسقط
الرؤوس وتطيح الايدي. قال: فما لك في واحدة من الخصال التي
عرض عليكم رضاً؟
فقال: أما والله لو كان الأمر لي
لفعلت ولكن أميرك قد أبى.