روى الإمام أبو داود من حديث
عبدِالله بن عمر رضي الله عنهما قال ( لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يَدَعُ
هؤلاء الدعوات حين يمسي وحين يصبح ( اللهم إني أسألك العافيه في الدنيا والآخرة ،
اللهم إني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي... )) الحديث. وكان ابن عمر رضي الله
عنهما كما في صحيح البخاري يقول ( إذا أصبحت فلا تنتظر المساء ، وإذا أمسيت فلا
تنتظر الصباح ، وخذ من صحتك لمرضك ، ومن حياتك لموتك)). قوله: (( عنده قوتُ
يومه))، أي: قدْرَ ما يغديه ويعشيه ، والطعام من نعم الله العظيمة ،
قال تعالى( فَلْيَعْبُدُوا
رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ * الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ)). {قريش}. ص402 - كتاب شرح المصابيح لابن الملك - كتاب الرقاق - المكتبة الشاملة. وكان عليه الصلاة
والسلام يتعوذ بالله من الجوع ، روى أبو داود في سننه من حديث أبي هريرة رضي
الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ( اللهم اجعل رزق آل محمد قوتاً)). ومما تقدم يتبين أن من
اجتمعت له هذه الخصال الثلاث في يومه ، فكأنما ملك الدنيا كلها ، وقد اجتمع
لكثير من الناس أضعاف أضعاف ماذكر في هذا الحديث ، ومع ذلك فهم منكرون لها ن
محتقرون ما هم فيه ، فهم كما قال تعالى( يَعْرِفُونَ نِعْمَةَ اللَّهِ
ثُمَّ يُنْكِرُونَهَا وَأَكْثَرُهُمُ الْكَافِرُونَ)) {النحل}.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 20
الجمعة: 21 / 9 /1438هـ
ص402 - كتاب شرح المصابيح لابن الملك - كتاب الرقاق - المكتبة الشاملة
٤٠٣٣ - عن عبيد الله بن مِحْصَنٍ قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: "مَن أَصْبَحَ منكم آمِنًا في سِرْبه، مُعَافًى في جَسَدِهِ، عِنْدَه قُوتُ يومِهِ، فكأنَّما حِيزَتْ له الدُّنيا بحَذافيرِها" ، غريب. "عن عبيد الله بن مِحْصَن - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مَن أصبح منكم آمنًا في سِرْبه" بالكسر، أي: في نفسه وقيل: أي: في أهله وعياله، ويروى بالفتح؛ أي: طريقه ومسلكه. "معافًى في جسده" ؛ أي: صحيحًا في بدنه، سالمًا من العيوب والآفات. "عنده قُوتُ يومه، فكأنما حِيزَتْ" ؛ أي جُمعتْ "له الدنيا! ". "غريب". ٤٠٣٤ - وعن المِقْدَامِ بن مَعْدِ يْكَرِبَ قال: سَمِعْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: "ما ملأَ آدمي وِعَاءً شَرًّا مِن بَطْنٍ، بحَسْبِ ابن آدَم أُكُلاتٌ يُقِمْنَ صُلْبَهُ، فإنْ كانَ لا مَحالةَ، فثُلُثٌ طَعامٌ، وثُلُثٌ شَرابٌ، وثُلُثٌ لِنَفَسِهِ". "وعن المِقْدَام بن معدي كرب - رضي الله عنه - أنه قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: ما ملأ آدميٌّ وعاءً شرًّا": صفة (وعاء). القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة المائدة - الآية 20. "من بطنٍ، بحسب ابن آدم" ، الباء: زائدة؛ أي: كَفَاه. "أُكُلات" بضمتين: جمع أُكْلة - بالضم ثم السكون -، وهي اللُّقمة.
قال المناوي رحمه الله: " يعني: من جمع الله له بين عافية بدنه، وأمن قلبه حيث توجه، وكفاف عيشه بقوت يومه، وسلامة أهله، فقد جمع الله له جميع النعم التي من ملك الدنيا لم يحصل على غيرها، فينبغي أن لا يستقبل يومه ذلك إلا بشكرها، بأن يصرفها في طاعة المنعم، لا في معصيته، ولا يفتر عن ذكره" انتهى كلامه. ولمَّا دخل صلى الله عليه وسلم مكَّة عامَ الفتح، منَح أهلها أعظمَ ما تتُوق إليه نفوسُهم، فقال:(مَن دخَل دارَ أبي سفيان فهو آمِن، ومَن ألقَى السلاحَ فهو آمِن، ومَن دخَل المسجدَ فهو آمِن)(رواه مسلم). ويقول جلَّ وعلا:{وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ}[الأنفال: 26]. قال قتادة بن دعامة السدوسي – رحمه الله – في هذه الآية: " كان هذا الحي من العرب
أذل الناس ذلاً وأشقاه عيشاً وأجوعه بطوناً وأعراه جلوداً وأبينه ضلالاً، مكعومين على رأس حجر بين الأسدين فارس والروم، ولا والله ما في بلادهم يومئذ من شيء يحسدون عليه من عاش منهم عاش شقياً ومن مات منهم رديَ في النار، يوكلون ولا يأكلون والله ما نعلم قبيلا من حاضر أهل الأرض يومئذ كانوا أشر منزلاً منهم حتى جاء الله بالإسلام فمكن به في البلاد ووسع به في الرزق وجعلهم به ملوكاً على رقاب الناس.. وبالإسلام أعطى الله ما رأيتم فاشكروا لله نعمه فان ربكم منعم يحب الشكر وأهل الشكر في مزيد من الله تعالى " انتهى كلامه رحمه الله.
نصائح حول التخطيط للمستقبل
يقوم أغلب الناس في العالم بوضع المخططات لمستقبلهم، ومن أجل الوصول إلى الأهداف والأحلام، فعلى الإنسان أن يتبع عدة خطوات، هي:
التفكير بهدوءٍ ورويةٍ في الحاضر والطرق التي من الممكن أن يسلكها الفرد للوصول إلى أحلامه. استعراض المواهب الفردية، فالإنسان الذي يعرف ما يمتلك من نعمٍ ومميزاتٍ يكون أقدر على تحديد ما يريد للمستقبل. كيف سيبدو البشر في المستقبل البعيد ؟ - سحر الكون. اتباع أسلوب الكتابة، وقوائم الأعمال المنجزة والمراد إنجازها. أن يذكّر الإنسان نفسه طوال الوقت بأحلامه حتى تظل نصب عينيه فيصرعلى تحقيقها ولا ينساها. التخطيط ادّخار المال الذي يمكن الفرد من ابتياع ما يريد مستقبلاً كشراء منزلٍ أو سيارةٍ وغيرهما. الأفكار الإيجابية التي تدفع الإنسان إلى الأمام وفي مقابلها نبذ الأفكار السلبية التي تثبّط من عزيمة الانسان. معرفة المستقبل
يلجأ الكثير من الناس إلى معرفة المستقبل قبل أن يعيشوه، رغبةً في اكتشاف ما سيحصل على عجالة، فهم قليلو الصبر، ومن الوسائل التي يلجؤون إليها العرافات اللواتي يزعمن بأنهن قادراتٌ على معرفة ما سيحل بحياتك لمجرد إجابتك عن عدة أسئلة، فيبدأنَ بسرد كل التفاصيل للشخص، بالإضافة إلى البصارات، وقارئات الكف اللواتي يقرأنَ خطوط وتعاريج كف الإنسان، وقراءة الفنجان بعد الانتهاء من شرب القهوة فيه، وبرامج وكتب الأبراج والفلك التي تعرض على التلفاز والمذياع، وتجدر الإشارة إلى أنّ هذه الوسائل تعارض لبّ العقيدة في معظمها وتحمل الإنسان على التخاذل في العمل لأجل الغد.
كيف سيبدو البشر في المستقبل البعيد ؟ - سحر الكون
وفي هذا السياق، يجب على الدول البحث عن أسواق جديدة للاستثمار، وألا تكتفي بالذهاب إلى الأسواق في محيطها الإقليمي، ويضرب مثالا في هذا الصدد بالقارة القطبية التي تُشير العديد من الدراسات إلى امتلاكها ما يتراوح بين 15% إلى 30% من احتياطي الغاز والمواد المعدنية التي لم يتم استخراجها بعد، كما تحتوي على أغنى المصايد السمكية في العالم. وإجمالا، يتوقع التقريرُ أن العالم يتجه نحو مزيدٍ من التعقيد والتشابك مع استمرار حالة اللا أمن، لا سيما في منطقة الشرق الأوسط، وامتدادها إلى مناطق أخرى في آسيا، وهو ما يتطلب من القادة القدرة على إيجاد سياسات غير تقليدية لمواجهة المشكلات، أو ما أطلق عليه التقرير (سياسة الابتكار policy innovation). النظام الأوروبي لتحليل السياسة والإستراتيجية
عرض: منى مصطفى
المركز الاقليمي للبحوث الاستراتيجية
المصدر:
Global Trends to 2030: Can the EU meet the challenges ahead?, European Strategy and policy analysis system, 2015.
إن هذه السياسة من الاضطهاد المعادي للمسلمين التي ترعاها الدولة يتم حجبها عمداً عن الرأي الدولي. وبعد إعادة انتخابه، سيواصل ماكرون هذه السياسة ويوسعها، وستفعل لوبان الشيء نفسه إذا تم انتخابها. فكل منهما يعتبر العقيدة الإسلامية وممارساتها المرئية "تهديدات حضارية"، ويرون أن "الانفصالية الإسلامية" يجب أن تعارَض بشكل قاطع. ومن المسلّم به أن لوبان ذهبت إلى أبعد من ماكرون في اقتراح حظر ارتداء الحجاب أو الخمار، لكن ماكرون انتقده بشدة لسنوات، كما أن إضفاء الطابع المؤسسي على الاضطهاد المعادي للمسلمين لا يمكن إلا أن يعزز التشاؤم بشأن السلم الأهلي الفرنسي. وبعد وصوله إلى السلطة، من المرجح أن يجد ماكرون الإلهام في مقترحات لوبان الجريئة، وإن كانت معادية للإسلام. والحقيقة المحزنة للمواطنين المسلمين في فرنسا هي أن كلا المرشحين سيجلب حكماً قوياً معادياً للإسلام، مع فارق بسيط. وبغض النظر عن النتيجة في صناديق الاقتراع، فقد فاز بالفعل الاضطهاد ضد المسلمين. عانى الحزبان اللذان هيمنا على المؤسسة السياسية الفرنسية لفترة طويلة (الاشتراكيون والجمهوريون)، من هزائم ساحقة في انتخابات هذا الشهر. ومن الواضح أنه تم استبدالهم بالقوى السياسية لماكرون ولوبان، اللذين تعززت وجهات نظرهما المعادية للإسلام من خلال عقدين من "الحرب على الإرهاب" والخوف المشترك من تراجع فرنسا على المسرح العالمي.