المدينة نيوز:- قال الدكتور علي جمعة عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف: إن مدة المسح على الشراب عند الوضوء 24 ساعة، تبدأ من وقت انتقاض الوضوء بعد لبس الشراب، فإذا توضأ الشخص ولبس الشراب الساعة 10 صباحا وانتقض وضوئه فتوضأ لصلاة الظهر الساعة 12 ظهرا ومن هنا تبدأ مدة المسح على الشراب وتنتهي 12 ظهر اليوم التالي، أما المسافر فله أن يمسح على الشراب لمدة 3 أيام. وأضاف جمعة ، في فتوى مسجلة له عبر اليوتيوب: " أنه إذا جاء ظهر اليوم الثاني وتوضأت ومسحت على الشراب في الثانية عشرة ظهرا ثم انشغل هذا الشخص ببعض الأعمال وأصبحت الساعة 2 ظهرا فهنا لا يجوز الصلاة بهذا المسح على الشراب وإنما عليه أن يذهب ويخلع شرابه ويغسل قدميه فقط ولا يتوضأ من جديد وإذا توضأ فلا بأس ، وذلك لأن الوضوء منتقصا وليس منتقضا ، ثم يتوجه للصلاة ، وذلك لأن مدة الـ 24 ساعة انتهت ، والسبب في ذلك أن الموالاة ليست من أركان الوضوء فيجوز بعد ساعتين من الوضوء تغسل قدميك فقط. وأوضح المفتي السابق، أن الشخص إذا كان يصلي ودقت الساعة الثانية ظهرا بوضوئه السابق في الثانية عشر فعليه أن يخرج من الصلاة ويذهب ليغسل قدميه ويعيد الصلاة من جديد. وتابع: إذا خلع الشخص الشراب خلال الـ24 ساعة سهوا أو عن قصد نقض وضوءه وعليه أن يتوضأ من جديد ويرتدي الشراب أو الجورب اذا أراد ذلك ويصلي ويبدأ في حساب 24 ساعة جديدة.
مدة المسح على الجورب للمقيم
الشرط الرابع: أن يكون المسح في الوقت المحدد شرعاً، وهو: يوم وليلة للمقيم. وثلاثة أيام بلياليها للمسافر؛ لحديث علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: جعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثلاثة أيام ولياليهن للمسافر، ويوماً وليلة للمقيم، يعني في المسح على الخفين أخرجه مسلم. وهذه المدة تبتدئ من أول مرة مسح بعد الحدث وتنتهي بأربع وعشرين ساعة بالنسبة للمقيم واثنتين وسبعين ساعة بالنسبة للمسافر. فإذا قدَّرنا أن شخصاً تطهر لصلاة الفجر يوم الثلاثاء وبقي على طهارته حتى صلى العشاء من ليلة الأربعاء ونام، ثم قام لصلاة الفجر يوم الأربعاء ومسح في الساعة الخامسة بالتوقيت الزوالي فإن ابتداء المدة يكون من الساعة الخامسة من صباح يوم الأربعاء إلى الساعة الخامسة من صباح يوم الخميس. فلو قدّر أنه مسح يوم الخميس قبل تمام الساعة الخامسة فإن له أن يصلي الفجر، أي فجر يوم الخميس بهذا المسح ويصلي ما شاء أيضاً ما دام على طهارته؛ لأن الوضوء لا ينتقض إذا تمت المدة على القول الراجح من أقوال أهل العلم، وذلك لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لم يوقت الطهارة وإنما وقت المسح، فإذا تمت المدة فلا مسح ولكنه إذا كان على طهارة فطهارته باقية لأن هذه الطهارة ثبتت بمقتضى دليل شرعي وما ثبت بمقتضى دليل شرعي فإنه لا يرتفع إلا بدليل شرعي، ولا دليل على انتقاض الوضوء بتمام مدة المسح، ولأن الأصل بقاء ما كان على ما كان حتى يتبين زواله.
مدة المسح على الجوربين للمقيم
إذا لبسه على طهارة في الضحى، ثم جاء الظهر يمسح إذا أرادـ ولو ما نوى أن يمسح، إذا لبسه على طهارة، وجاء الظهر ويحب أن يمسح، وإن أحب أن يخلع يخلع. إذا انتهت المدة؛ يكفي التيمم، إذا ما عندك ماء، إذا انتهت مدة المسح، وأنت ما عندك ماء، ما في حاجة إلى خلعها، تذهب إلى التراب، وتتيمم، والحمد لله إذا كنت في برية، وما عندك ماء. أما إذا كان عندك ماء فاخلع اخلع إذا تمت المدة، وتوضأ، واغسل رجليك. وأما...
إذا كان الثقب خفيفًا قليلًا ما يضر، صلاته صحيحة، وإن كان الثقب واسعًا كثيرًا يعيد الصلاة الأخيرة فقط، يتوضأ ويعيد الصلاة.
السؤال: هل يجوز فسخ (خلع) الشراب بعد أداء الفروض الخمسة للماسح عليهما يوماً
وليلة، وعند اتساخهما هل يصح تغييرهما قبل إكمال الفروض، ومتابعة
المسح عليهما؟ والقصد من سؤالي هذا: إراحة الأرجل عند النوم وذلك بعد
أداء الفروض جميعها، ابتداء من صلاة الفجر حتى العشاء والفترة ما بين
العشاء والفجر راحة، راجين إفادتنا بذلك، والله يوفقكم. الإجابة: المشروع للمؤمن أن يمسح يوماً وليلة إذا كان مقيماً، وثلاثة أيام
بلياليها إذا كان مسافراً، كما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
في الحديث عن علي رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
" يمسح المقيم يوماً وليلة والمسافر ثلاثة
أيام بلياليها "، وهكذا جاء في أحاديث أخرى عن النبي عليه
الصلاة والسلام. والبدء يكون من المسح بعد الحدث، فإذا أحدث الضحى مثلاً ثم توضأ للظهر
ولبسهما، ثم أحدث، ثم مسح للعصر فإنه يستمر إلى العصر الآتي، فإذا جاء
العصر الآتي خلعهما وغسل رجليه قبل العصر، ثم لبسهما بعد ذلك، ثم يمسح
يوماً وليلة بعد ذلك إذا شاء إذا كان مقيماً. أما إذا خلعهما للراحة كأن يكون لبسهما بعد الظهر على الطهارة ثم مسح
عليهما بعد العصر وبعد المغرب والعشاء، ثم خلعهما بعد العشاء للنوم
فإنه يغسل قدميه إذا قام للفجر ولا يلبسهما إلا على طهارة، فيمسح
عليهما يوماً وليلة مرة أخرى وهكذا.
المراجعات
لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "كرتون دجاج ساديا1300جرام" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * الاسم *
البريد الإلكتروني *
احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي. تقييمك * مراجعتك *
موقع حراج
من نحن
القصيم - عقلة الصقور - المحلاني
واتساب
جوال
هاتف
ايميل
الرقم الضريبي:
302053680400003
روابط مهمة
سياسة الخصوصية
سياسة الجودة
الشروط والاحكام
اتصل بنا
سياسة الاستخدام
تواصل معنا
الحقوق محفوظة مخازن نجمة الشامل © 2022
صنع بإتقان على | منصة سلة
302053680400003
شريت 3 كراتين دجاج ب 600 ريال - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية
توصيات البائع
مياه افنان 40 × 330 مل
10. 95 ريال سعودى
0. 0
3LTR داك منظف
19. 50 28. 95 ريال سعودى
مايونيز 946 مل
17. 50 ريال سعودى
جبنة كريمة المراعي
12. 59 ريال سعودى
روز أبوسنبلتين 1*40كليو
225. 00 244. 63 ريال سعودى
الطازج الجز
6. 99 ريال سعودى
28*600ML مياه صفا مكة
16. 15 ريال سعودى
مياة نوفا 24 × 550 مل
16. 88 ريال سعودى
قصيم قهوة قهوة القصيم 250 جرام
11. 44 ريال سعودى
0. 0
شيء غريب جدا بداخل كرتون دجاج ساديا !!! لن تتوقع!! - Youtube
{{ error}}
الرجاء اختيار طريقة التسليم
{{}}
تريد تغيير المتجر؟ حدد واحدا هنا:
لقد حددت حاليا:
خدمة الإستلام من المتجر من {{}}, {{}}
الرجاء تحديد منطقة:
Serving {{}}, {{ selectedState? }}:
خدمة التوصيل الى المنزل من {{}}, {{}}
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saeed3-2
عندي استراحه وفيها غطاس يضخ 24 ساعه 2 بوصه والارض زراعيه ع قدي ازرع بنفسي فيها جميع الورقيات والخضروات اللي تكون في موسمها والعلف حق الغنم اجففه واعطيها تاكله
وعندي دجاج والبيض متوفر مجانا وبلدي اضمن وحمام وااجر جزء منها دخل اضافي. اللحم والدجاج والبيض والخضروات والورقيات والتمر المخاريف من انتاجي اللهم لك الحمد والشكر
علما انه لايوجد لدي عامل بنفسي ارعى ومنتبه لحلالي. اللي يقدر يشتري له قطعه ارض زراعيه صغيره افضل مليون مره
بسم الله ماشاء الله تبارك الله
كثر الله خيرك ومن امثالك
انت مدرسة يجب ان تعلم
للعلم اليابانيين يزرعون فوق اسطح البيوت واي مكان مناسب لقلة الارتضي الزراعية عندهم ويقال مكتفين ذاتي الغالبية