ومنه أيضاً قوله تعالى: { سنفرغ لكم أيها الثقلان} (الرحمن:31)، فـ { الثقلان} تثنية (ثَقَل)، وهذا المثنى اسم مفرد لمجموع الإنس والجن، وهو من باب إطلاق المثنى على المفرد، قال ابن عاشور ما حاصله: "الثَّقَل: هو الإِنسان؛ لأنه محمول على الأرض، فهو كالثقل على الدابة، وإطلاق هذا المثنى على الإنس والجن من باب التغليب... وقد عُدَّ هذا اللفظ بهذا المعنى مما لا يستعمل إلا بصيغة التثنية، فلا يطلق على نوع الإنسان بانفراده اسم الثقل؛ ولذلك فهو مثنى اللفظ مفرد الإطلاق". ثانياً: إطلاق لفظ التثنية والمراد الجمع، من ذلك قوله سبحانه: { ثم ارجع البصر كرتين} (الملك:4)، قال: { كرتين} أي: كرة بعد كرة، فإنه وإن كان لفظه لفظ التثنية، فهو جمع، والمعنى كرَّات؛ لأن البصر لا يُحْسَرُ إلا بالجمع. قال الآلوسي: "استعمال المثنى في هذا المعنى أكثر؛ لأنه أول مراتب التكرار". ومن هذه القبيل قوله تعالى: { والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما} (المائدة:38)، الأيدي جمع، والمراد هنا الأيمان، بدليل ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما وعامة التابعين رضوان الله عليهم أجمعين أنها المراد. مفرد مثنى جمع - موقع المعلمة نجاة هيجا. ويؤيده قراءة ابن مسعود رضي الله عنه: (فاقطعوا أيمانهما).
مفرد مثنى جمع - موقع المعلمة نجاة هيجا
صيغة التثنية في القرآن على الأصل من الآيات التي جاءت متوافقة بين المسند والمسند إليه قوله تعالى: { فإن عثر على أنهما استحقا إثما فآخران يقومان مقامهما} (المائدة:107)، وقوله سبحانه: { قالوا سحران تظاهرا} (القصص:48)، وقوله عز وجل: { بل يداه مبسوطتان} (المائدة:64)، ففي هذه الآيات الثلاث جاءت صيغة التثنية على أصل وضعها اللغوي، فوافق المسند المسند إليه في صيغة التثنية. صيغة التثنية في القرآن على غير الأصل
وردت صيغة التثنية في القرآن الكريم على خلاف أصل وضعها اللغوي، وذلك في صور ثلاث، وهي على النحو التالي:
أولاً: إطلاق صيغة التثنية وإرادة المفرد، مثال ذلك قوله تعالى: { يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان} (الرحمن:22)، فقال: { منهما} يريد النهر والبحر، وإنما يخرج { اللؤلؤ والمرجان} من أحدهما، وهو البحر دون النهر. ونظيره قوله تعالى: { ومن كل تأكلون لحما طريا وتستخرجون حلية تلبسونها} (النحل:14)، فقال: { ومن كل} يريد النهر والبحر، وإنما تخرج الحلية من البحر، دون النهر. المفرد والمثنى والجمع - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض. وحملوا على هذا قوله عز وجل: { وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم} (الزخرف:31)، قال أبو علي الفارسي: "ظاهر اللفظ يقتضي أن يكون من مكة والطائف جميعاً، ولما لم يمكن أن يكون منهما، دل المعنى على تقدير: رجل من إحدى القريتين".
هذه هي شروط الأسماء التي تصلح للتثنية، وهي أيضًا شروط الأسماء التي تصلح للجمع كذلك، والأمثلة لا تخفى كما وضحنا.
تقسيم الاسم إلى مفرد، ومثنى، وجمع، والأسماء التي تصلح للتثنية والجمع قياسًا – – منصة قلم
تدريب: 1ـ عيِّن نوع كل جمع في كلٍّ مما يأتي: سجون ـ مهندسون ـ شياطين ـ أصوات ـ أبيات ـ قانتات. الأجابة: سجون: جمع تكسير ؛ لأن الواو والنون ليستا زائدتين على صورة المفرد, فالمفرد: سجن. مهندسون: جمع مذكر سالم ، فالمفرد: مهندس. شياطين: جمع تكسير ؛ لأن الياء و النون ليستا زائدتين على صورة المفرد ، فالمفرد: شيطان. أصوات: جمع تكسير ؛ لأن الألف و التاء ليستا زائدتين على صورة المفرد ، فالمفرد: صوت. أبيات: جمع تكسير ؛ لأن الألف و التاء ليستا زائدتين على صورة المفرد ، فالمفرد: بيت. قانتات: جمع مؤنث سالم ، فالمفرد: قانتة. 2ـ استخرج من البيتين التاليين كل اسمٍ ، وبين العلامة التي تميزه: قال الشاعر عبد الرحمن يوسف في ديوان ( في صحة الوطن): نقولُ: " أرواحُنا للهِ خالصةٌ " وأغلب الناسِ للزِّنديقِ قَدْ سَجَدوا نقول: " يارَبَّنَا ثَبِّت عَزَائمَنَا " لكنْ فَرَائِصُنا للوغْدِ ترتعدٌ 3ـ استخرج كل اسم واذكر نوعه من حيث التذكير و التأنيث ، ثم بين علامة التأنيث في كل اسم: رَضْوى ـ مِنّة ـ سلمى ـ هبة ـ علياء. تقسيم الاسم إلى مفرد، ومثنى، وجمع، والأسماء التي تصلح للتثنية والجمع قياسًا – – منصة قلم. 4ـ اجمع كل مفرد فيما يأتي ، واذكر نوع الجمع: شاعرة ـ شاعر ـ محمد ـ مسجد ـ مخلص ـ كتاب ـ خديجة. مواضيع مماثلة
ولا يتغير المفرد حين جمعه كما رأيت
–أَولون، أَرَضون، أَهلون، بنون، سنون، عالَمون، عِلِّيُّون،
عشرون، ثلاثون، أربعون، خمسون، ستون، سبعون، ثمانون، تسعون، مئون مثل: (هذه أَرضون
ساومت أَهليها فطلبوا ثمانين ألفاً ثمناً على أَن يسلموها بعد عشر سنين). -جمع المؤنث السالم-
•ما دل على أَكثر من اثنين بزيادة أَلف وتاءِ مثل (قرأت طالبات
مجتهدات) فلا تغيير في صور المفرد كما رأيت إِلا فيما يأْتي:
1. حذف تاءِ التأْنيث: (فتاة عالمة: فتيات عالمات). فاطمات ،ليليات ،حسناوات ،جُبَيْلات ،حُبيْبات ، دُرَيْهمات،
معدودات ، حمّامات ، إِصطبلات ، جنرالات
تعريفات، بنات، أُمهات ، سجلات ،سماوات
- جمع التكسير -
كل جمع تغيرت فيه صورة مفرده مثل (جبل: جبال، عندليب: عنادل)
فهو جمع تكسير. وأَوزانه واحد وعشرون وزناً، وقد يكون للمفرد أكثر من جمع، وهو إما
جمع قلة ويكون لما لا يزيد على العشرة وإما جمع كثرة وهو لما فوق العشرة. أ- جموع القلة أربعة أوزان جمعت في
قول بعضهم:
يعرف الأَدنى من العدد بأَفْعُلٍ وبأَفعالٍ وأَفْعِلةٍ وفِعْلةٍ
أَفْعُل:الأَول الثلاثي السالم على وزن (فَعْل) مثل نفس:
أَنفس، كَلْب: أَكلب. وشذَّ وجه: أَوجه، صكٌّ: أَصُكْ.
المفرد والمثنى والجمع - مدونة الاأستاذ / عبد الرحمن معوض
ومن هذا القبيل أيضاً قوله تعالى: { فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما} (الكهف:61)، فقال: { نسيا} بصيغة التثنية، والناسي كان صاحب موسى فقط، بدليل قوله ل موسى عليه السلام: {فإني نسيت الحوت} (الكهف:63)، قالوا: أضيف النسيان لهما جميعاً لسكوت موسى عنه. ومنه كذلك قوله عز وجل: { فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به} (البقرة:229)، قال: { فلا جناح عليهما}، و(الجناح) على الزوج؛ لأنه أخذ ما أعطى. قال أبو بكر الصيرفي: المعنى: فإن خيف من ذلك جازت الفدية، وليس الشرط أن يجتمعا على عدم إقامة حدود الله. ومنه أيضاً قوله تعالى: { كلتا الجنتين آتت أكلها} (الكهف:33)، قال: { كلتا الجنتين} وهي جنة واحدة في الحقيقة، قالوا: ثنى؛ للإشعار بأن لها وجهين، وأنك إذا نظرت عن يمينك ويسارك رأيت في كلتا الناحيتين ما يملآ عينيك قرة وصدرك مسرة. ومن هذا الباب كذلك، قوله سبحانه: { ألقيا في جهنم كل كفار عنيد} (ق:24)، هو من باب خطاب الواحد بلفظ التثنية، والمخاطب هنا المَلَك. قال ابن عاشور: "خوطب بصيغة المثنى جرياً على طريقة مستعملة في الخطاب، جرت على ألسنتهم؛ لأنه يكثر فيهم أن يرافق السائر رفيقان، وهي طريقة مشهورة، كقولهم: يا خليليَّ، ويا صاحبَيَّ".
وردت صيغة المثنى في القرآن الكريم في مواضع عديدة، وجاءت بصيغة التذكير والتأنيث، وجاءت في مواضع متوافقة بين المسند والمسند إليه، وهو الأصل في هذه الصيغة، وجاءت في مواضع مخالفة بين المسند والمسند إليه، وبيان ذلك نوضحه فيما يأتي: الأصل في صيغة التثنية الأصل في صيغة التثنية موافقة المسند المسند إليه، سواء أكانا مبتدأ وخبراً، أو فعلاً وفاعلاً، تقول في الأول: الطالبان مجتهدان، فقد وافق الخبر المبتدأ في صيغة التثنية. وتقول في الثاني: رأيت الطالبين يعبران الشارع، وقد وافق الفاعل الفعل في التثنية. بيد أن العرب قد تخرج على هذا الأصل لاعتبارات معينة، كما في قول امرئ القيس: قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل بسقط اللوى بين الدخول فحومل
فقد خاطب بصيغة المثنى، فقال: قفا، والمخاطب واحد. ومن هذا الباب أيضاً قول لبيد: إن للخير وللشر مدى وكلا ذلك وجه وقبل
قيل: أراد وكلا ذينك، فأطلق المفرد (ذلك)، وأراد به المثنى. أقوال العلماء في صيغة التثنية ذكر أهل العلم أقوالاً تتعلق بمجيء صيغة التثنية مخالفة لأصل وضعها، وتبين سبب مجيئها في كلام العرب على خلاف ما يقتضيه الأصل، ف الفراء يقول في هذا الصدد: "والعرب توقع ضمير الجمع على المثنى".
جرحت قلبي بعدما ظنك الرجل الأوحد في العالم. منحتك الحب الذي كنت أتمنى أنه تهبه لي يوماً. كن صادق في الحب فهناك من يظن فيك خيراً. على قدر المحبة تأتي الجروح. حين تستهين بجرح أحدهم أعلم أن قلبك خلا من الرحمة. لا تكن أحمق ولا تتخلى عمن وثق بك. حين تجرح أحدهم تذكر أنه كان يمنحك ثقة أكبر من ذلك. من أكبر دلالات الحمق، أنك تطعن قلب أحبك. غالباً لا تأتي الجروح إلا من الأحبة. ولأني أحبك، لم أكن أتوقع خيانتك. أعظم ما يجرح المشاعر الخيانة والكذب. جرح المشاعر والاحاسيس جرح المشاعر من الأحبة جرح عميق يسكن القلب، ربما لا يلتأم أبداً، فمن يحب بصدق لن يهون عليه قلب حبيبه ولا يمكن أن يستهين بمشاعره، لأن الجرح من الحبيب خنجر يسكن القلب ولا يشفى أبداً. جوَّك | جرح المشاعر - بقلم اسراء طارق. القسوة حين تأتي ممن نحب، تصيبنا بخيبة عميقة. عمق الجرح الذي طعنته لقلبي، كان كافياً لقتلي ولكني مع الأسف لم أمت. هناك الكثير ممن جرح قلبهم يتمنوا لو لم يلتقوا بأحبتهم منذ البداية. لا تجرح أحد ظنك وطن. جرح المشاعر قاسياً وألمه غير محتمل. لا تجرح أحد كان يظن فيك خيراً. من أحبك حقاً لم يفرط فيك أبداً. لا شك أنك أحببتني، ولكنك مريض لا تعرف كيف تصون. جرحتني حين خنتني المرة الأولى، وقتلتني بالثانية.
جوَّك | جرح المشاعر - بقلم اسراء طارق
تابع: "حد هيقول ده بيطعم اليتامى ازاي يدخل النار، آه بيطعمهم ولكن بطريقة جافة مش كويسة، وبيشخط فيه، إطعام اليتامى ليس مقصود القرآن ولكن الدين طالبنا بإكرامهم، والإكرام يعني مجاوزة الحد". شدد الجندي على تأكيد القرآن الكريم على أن الجزاء من نفس العمل في الدنيا والآخرة، قائلا: "ربنا سبحانه وتعالى هيعاملك بنفس معاملتك للخلق، يعني هتكسفني ربنا هيكسفك، هتكرمني ربنا هيكرمك، هتبتسم في وجهي ربنا سبحانه وتعالى هيفرحك.. اغنية يلا عادي هيا جات على جرحي يعني كلمات – صله نيوز. لأن الجزاء من جنس العمل". في نفس السياق، طالب خالد الجندي، الجمهور، بضرورة استقبال العام الميلادي الجديد بأعمال من الخير والبر، قائلا: "تعالوا نفتتح السنة الجديدة بحفلة كبيرة للأيتام والمساكين عشان ربنا يفرجها علينا ويطعمنا ويكرمنا، يبقى عندنا شوية مشاعر وأحاسيس قبل السنة ما تقفل.. خلي السنة الميلادية دي تقفل علينا وإحنا بنراعي مشاعر الفقراء والغلابة عشان ربنا يكرمنا".
خالد الجندي: الكذب للصلح بين المتخاصمين مباح - E3Lam.Com
*اتحدى:- بعيدا عن التشخيص بالاسماء، لكنني ساضطر ان تطلب الامر الى هذا عندما اسمع بحالات التجاوز التربوي وشكاوى الاباء من ممارسة هذا الاسلوب الارهابي ضد الصغار من قبل البعض من المعلمين والمعلمات، بل ساضطر الى مراجعة الجهات العليا والكتابة اليها وساقف مع الاباء سواء اعرفهم او لا اعرفه ضد تلك الادارات التي تسمح باستخدام هذا الاسلوب الارهابي ضد التلاميذ الصغار، فان هكذا ممارسات غير تربوية مرفوضة حضاريا وغير مقبول كليا. اتمنى حقا ان لا يحصل هذا ولا يتكرر اكثر مما حصل من تجاوزات تربوية، فان التلاميذ جميعا هم امانة في اعناق ابائهم المعلمين والمعلمات وادارات المدارس، هؤلاء الصغار لا يتحملون مسؤلية الواقع المعاشي المتردي للقطاع التعليمي ليكونوا ضحية افراغ شحنات المعلمات والمعلمين بهم. لا اريد ان اكرر ما سبق قلناه عن مستوي التعليم الهابط في قسم من مدارس عنكاوا وسببه البعض من المعلمات والمعلمين ، فقد كنت حينها كتبت موضوعا حول التعامل اللاتربوي البعيد عن اية مراعاة لسيكولوجية الطفل والمراهق وكأن المعلمين والمعلمات والمدرسين يحملون هذه الايام طلابهم مسؤلية تاخير رواتبهم او مسؤلية الاستقطاعات فيقومون بتفريغ شحناتهم بالصغار واسماعهم كلاما جارحا خشنا مؤذيا لمشاعرهم.
اغنية يلا عادي هيا جات على جرحي يعني كلمات – صله نيوز
يا ريت بعد ما تقروا موضوعى تقيموه وتشوفو باقى مواضيعى وتقيموها
حصل على شهادة البكالوريوس في الكلام القاسي ثم نال درجة الماجستير في تحطيم المعنويات… وختم رحلته العلمية بدرجة الدكتوراه مع مرتبه الشرف الأولى وكان عنوان الرسالة …
( احـــتراف جــرح المشاعـــر)
صحيح ليس ثمة جهة تعطي هذه الشهادات لكن هناك أُناس حصلوا على مثل هذه المستويات وأعلى من ذلك! يستفيد من اللحظة المناسبة للأنقضاض! يقترب منك! يبتسم في وجهك … فنان ماكر في منحك…. مشاعر الطمأنينة.. يعرف نقطة ضعفك!.. وقرر أن يغزوك.. وأن يحفر بداخلك خنادق الجراح..
اللغة واحده… وشكل الحروف واحد… والكلمات عربيه…وتركيب الجمل هو هو… ومخارج الحروف ثابتة…. ولكن الإختلاف في القلوب ……….. في المشاعر…
لو تخيلت أن كل شخص يحمل قلبك بداخله لكنت إخترت أرقى الكلمات
وأجمل الهمسات
كي لاتجرح قلبك …
إليك يامن تجرح قلبا حنونا لايؤلمني جرحك أبدا ولا يتمزق وريدي كلما ذكرتك فجرحك يقويني.. رغم ألمه يحييني … رغم موته
همسة اخيره:
إجرح كما تشاء فجرحي لم ولن يموووت به الإحساس
…دمتم و دامت قلوبكم بلا جروح. حد قابل أشخاص زى دول ؟؟ elhoblakwahdak elhoblakwahdak فتكات متميزة Fatakat 165521 مدينة العشق – ملكوت الله
لقراءة ردود و اجابات الأعضاء على هذا الموضوع اضغط هنا سبحان الله و بحمده
[divider style="solid" top="20″ bottom="20″] هل يجوز الصفح عمن يذنب. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] لاتهتم كثيرا كي لا تفقدهم سريعا. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] احب نفسك حتى الغرور. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] لم اعد اهتم ولا اكترث لما يحدث اصبحت مرتبطا بروحي فقط. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] القرب العاطفي شيء مختلف جدا عن القرب الفكري البعض من الاصدقاء قريبون جدا من القلب لكن لا يقال لهم كل شيء. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] معك بالذات ياحظي على حظي. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] اراك الان كما اراني انا. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] حبيبي خليك. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] لهم بعض الوقت والك انت العمر. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] خذني معك على درب بعيد. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] ضمني على صدرك وابعدني عن الناس. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] واستخير والقى بعدك الف خير بس انا ماني بخير الا معك. [divider style="solid" top="20″ bottom="20″] صور مشاعر واحاسيس.