السؤال: وصلني هذا بالإيميل فهل هو صحيح؟ إن العبد إذا صلى ثم سجد سجدة الشكر فتح الرب تعالى الحجاب بين العبد وبين الملائكة فيقول: يا ملائكتي انظروا إلى عبدي أدى فريضتي وأتم عهدي ثم سجد لي شكرا على ما أنعمت به عليه يا ملائكتي ماذا له ؟ فتقول الملائكة:يا ربنا رحمتك، ثم يقول الرب تعالى:ثم ماذا له؟ فتقول الملائكة: يا ربنا جنتك فيقول الرب تعالى:ثم ماذا؟ فتقول الملائكة:يا ربنا كفاه ما همه فيقول الرب تعالى:ثم ماذا؟ فلا يبقى شيء من الخير إلا قالته الملائكة فيقول الله تعالى: ياملائكتي ثم ماذا؟ فتقول الملائكة يا ربنا لا علم لنا فيقول الله تعالى: لأشكرنه كما شكرني وأقبل إليه بفضلي وأريه رحمتي. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فسجدة الشكر إنما تشرع عند تجدد نعمة ظاهرة أو اندفاع نقمة ظاهرة كذلك، ولا تشرع بعد كل صلاة، بل يعتبر ذلك بدعة محدثة. أحكام سجود الشكر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولم نقف على وجود دليل على ما ذكرته من كون سجدة الشكر بعد كل صلاة تترتب عليها الأجور التي ذكرتها. والله أعلم. 2
0
10, 634
سجود الشكر بعد الصلاة بدعة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام
السؤال:
أحب أن أسجد لله شكراً بعد كل صلاة، فهل في ذلك حرج؟
الإجابة:
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
فإن سجود الشكر مشروع عند تجدد نعمة أو اندفاع نقمة؛ فهي سجدة لها سبب، وقد استحبه جمهور أهل العلم عند حدوث النعمة أو اندفاع النقمة؛ لما رواه البخاري ومسلم في "صحيحيهما" في قصة توبة كعب بن مالك وصاحبيه رضي الله عنهم، وفيها يقول كعب: فَخَرَرْتُ سَاجِدًا وَعَرَفْتُ أَنْ قد جاء فَرَجٌ". وفي الحديث الذي رواه أحمد والحاكم وصححه، عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه قال: " سجد النبي صلى الله عليه وسلم فأطال السجود ثم رفع رأسه، فقال: إن جبريل أتاني فبشرني؛ فسجدت لله شكراً ". ولما رواه البيهقي -وأصله في البخاري- عن البراء بن عازب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث علياً إلى اليمن فذكر الحديث؛ قال: " فكتب علي بإسلامهم، فلما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب خرَّ ساجداً شكرًا لله تعالى على ذلك ". سجود الشكر بعد الصلاة بدعة - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أما سجود الشكر بغير سبب بعد كل صلاة فليس بمشروع، وبدعة لا تجوز؛ لأن السجود الوارد في السنة لا بد له من سبب من اندفاع نقمة أو حصول نعمة، فأصل العمل وهو السجود مشروع، وإنما دخلت عليه البدعة من جهة التحديد والمواظبة عليها، بلا سبب.
ما حكم سجود الشكر هل هو واجب ام مستحب ؟ ما حكم سجود الشكر هل هو واجب ام مستحب ؟ |
، وهو قولُ ابنِ حبيبٍ من المالكيَّة [3220] ((حاشية الدسوقي على الشرح الكبير)) (3/160). ، والقُرطبيِّ [3221] قال القرطبيُّ: (جاء عن ابن عبَّاس أنه قال: سجدَها داودُ شكرًا، وسجدها النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم اتباعًا؛ فثبَتَ أنَّ السجود للشكر سُنَّةٌ متواترة عن الأنبياءِ صلوات الله عليهم) ((تفسير القرطبي)) (15/178). ، وابنِ تَيميَّة [3222] قال ابنُ تَيميَّة: (وممَّا يُبيِّن هذا أنَّ السجود يُشرع منفردًا عن الصلاة، كسجود التلاوة، وسجود الشكر، وكالسجود عند الآيات) ((مجموع الفتاوى)) (21/283). ماحكم سجود الشكر لمن ختم القرآن للشيخ عبد رزاق البدر حفظه الله - YouTube. ، وابن القَيِّم [3223] قال ابن القيِّم: (فلو لم تأتِ النصوص بالسجود عند تجدُّد النِّعم، لكان هو محضَ القياس ومقتضى عبوديَّة الرغبة، كما أنَّ السجود عند الآيات مقتضى عبودية الرَّهْبة) ((إعلام الموقعين)) (2/410). ، والصَّنعانيِّ [3224] قال الصنعانيُّ: (وعن أبي بَكرة رضي الله عنه: «أنَّ النبي صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان إذا جاءَه أمرٌ يَسُرُّه خرَّ ساجدًا لله»... وهو دليلٌ على شرعية سجود الشكر) (سبل السلام)) (1/211). ، والشَّوكانيِّ [3225] قال الشوكانيُّ: (قد وردتْ أحاديثُ كثيرة بعضها صحيح، وبعضها حسن، وبعضها فيه ضعف، ومجموعها ممَّا تقوم به الحجة: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم سجَدَ سجود شكر في مواضعَ، ولم يردْ في ذلك غير فِعله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فلم يكن واجبًا، ولم يرد في الأحاديثِ غيرُ فِعله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم للسجود، ولم يرِدْ أنه كبَّر ولا أنه سلَّم؛ فالمشروعية تتمُّ بمجرَّد فِعل السجود) ((السيل الجرار)) (1/175).
أحكام سجود الشكر - إسلام ويب - مركز الفتوى
يُستحبُّ سجودُ الشُّكرِ عندَ تجدُّدِ النِّعمِ أو زوالِ النِّقم، وهو مذهبُ الشافعيَّة [3215] ((المجموع)) للنووي (4/67)، وينظر: ((البيان)) للعمراني (2/298). ، والحنابلة [3216] ((المبدع)) لبرهان الدين ابن مفلح (2/33)، ((الإنصاف)) للمرداوي (2/142). ، وبعضِ الحنفيَّة [3217] ((مراقي الفلاح)) للشرنبلالي (ص: 191)، ((حاشية ابن عابدين)) (2/119). ، وهو قولُ طائفةٍ من السَّلفِ [3218] قال ابنُ المنذر: (وممَّن استحبَّ ذلك الشافعيُّ، وقال أحمدُ: لا بأسَ بسجدة الشكر، وقال إسحاق: سُنَّة، وكذلك قال أبو ثور، وقال: قد فعَل ذلك غيرُ واحد... قال أبو بكر: وب القول الأوّل أقول؛ لأنَّ ذلك قد رُوي عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعن أبي بكر، وعليٍّ، وكعب بن مالك ((الأوسط)) (5/295، 296). ، واختاره ابنُ المنذرِ [3219] قال ابن المنذر: (وممَّن استحبَّ ذلك الشافعيُّ، وقال أحمدُ: لا بأسَ بسجدة الشكر، وقال إسحاق: سُنَّة، وكذلك قال أبو ثور، وقال: قد فعَل ذلك غيرُ واحد... قال أبو بكر: وب القول الأوّل أقول؛ لأنَّ ذلك قد رُوي عن رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، وعن أبي بكر، وعليٍّ، وكعب بن مالك؛ فليس لكراهيةِ مَن كرِه ذلك معنًى) ((الأوسط)) (5/295، 296).
ماحكم سجود الشكر لمن ختم القرآن للشيخ عبد رزاق البدر حفظه الله - Youtube
قال ابنُ كثير في ((البداية والنهاية)) (7/305): له طرقٌ متواتِرة عن عليٍّ، وأصل القصَّة صحيح. انظر أيضا:
المبحثُ الثَّاني: الطَّهارةُ لسُجودِ الشُّكرِ.
وصحَّحه النوويُّ في ((الخلاصة)) (2/628)، والذهبي في ((المهذب)) (2/690)، وصحَّح إسنادَه ابنُ القيِّم على شرط البخاري في ((زاد المعاد)) (3/544) و(1/349). 2- قال كعبُ بن مالكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْه، وهو يَحكي قِصَّة توبتِه: ((... فبَيْنا أنا جالسٌ على الحالِ التي ذَكَر اللهُ؛ قد ضاقتْ عليَّ نفْسي، وضاقتْ عليَّ الأرضُ بما رَحُبتْ، سمعتُ صوتَ صارخٍ، أَوْفَى على جبلِ سَلْعٍ بأَعْلى صوتِه: يا كعبُ بنَ مالكٍ، أَبْشِر، قال: فخررتُ ساجدًا، وعرفتُ أنْ قد جاء فرَجٌ، وآذنَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بتوبةِ اللهِ علينا حين صَلَّى صلاةَ الفجرِ، فذَهَبَ الناسُ يُبشِّرونَنا)) [3229] رواه البخاري (4418)، ومسلم (2769). وَجْهُ الدَّلالَةِ: قوله: (فخررتُ ساجدًا)، فيه مشروعيَّةُ سجودِ الشُّكر؛ لأنَّه فعلَه في زمنِ نزولِ الوحيِ، ومِثل هذا لا يَخفَى على النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم [3230] ((شرح النووي على مسلم)) (17/95)، ((فتح الباري)) لابن حجر (8/124) (9/306). ثانيًا: مِن الآثارِ عن أبي موسى الهَمَذانيِّ، قال: (كنتُ مع عليٍّ يومَ النَّهْروان، فقال: الْتَمِسوا ذا الثُّديَّة، فالْتَمَسوه فجَعَلوا لا يَجِدونه، فجَعَل يَعرَقُ جبينُ عليٍّ، ويقول: واللهِ ما كَذَبْتُ ولا كُذِبْتُ، فالْتَمِسوه، قال: فوَجدْناه في ساقيةٍ - أو جدولٍ - تحتَ قتْلَى، فأُتِيَ به عليٌّ، فخرَّ ساجدًا) [3231] رواه عبد الرزَّاق (5962)، وابنُ أبي شيبة (32852)، وأحمد (848)، والبزار (564).
حكم السجود للشكر بعد كل صلاة
فسجدة الشكر إنما تشرع عند تجدد نعمة ظاهرة أو اندفاع نقمة ظاهرة كذلك، ولا تشرع بعد كل صلاة، بل يعتبر ذلك بدعة محدثة. وراجع الفتويين التاليتين:
103772 ، 66896. ولم نقف على وجود دليل على ما ذكرته من كون سجدة الشكر بعد كل صلاة تترتب عليها الأجور التي ذكرتها. إسلام ويب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استفدت كثيرًا جزاكم الله خيرًا
بارك الرحمن فيكن. شارك
فتعمل على مادها بالعامل المادي، لتحافظ على تطوير هيكلها حتى يواكب العصر. لأن المكتبات العامة تعد من أكثر علامات المظاهر الحضارية في الدولة مثل الكنائس والمساجد، لذلك من الضروري الحفاظ على شكل ظهرها والعمل على التطوير الشامل لها. المكتبات الخاصة
المكتبات الخاصة هي المكتبات الخاصة مؤسسة أو شركة كبيرة أو جامعة أو مدرسة، بمعنى أنها ملك إلى مؤسسة بعينها. تعمل على توفير كافة أنواع الكتب حتى تتيح الفرصة سواء للعاملين أو الطلاب للحصول على المعلومات والتطور بطريقة سهلة ومنظمة. وذلك يؤدي إلى زيادة حركة الإنتاج، والتطور الملحوظ، وأيضا توفير وقت وجهد لأن توفر جميع مصادر المعلومات الهامة حتى تمد الفرد بطاقة علمية كبيرة. مقدمة حول المكتبات. المكتبات المدرسية
من لقبها تعرف عزيزي القارئ أنها المكتبة الخاصة بالمدرسة، وهي خاصة بوزارة التربية والتعليم. ويتم وضع بها كتب ومراجع تساعد الطلاب على تطوير معلوماتهم وتشجعهم بشكل كبير على ممارسة القراءة ومعرفة معلومات جديدة وتقنيات حديثة. شاهد أيضًا: موضوع عن أعظم شخصيات التاريخ الإسلامي
مكتبة الأطفال
تعد مكتبة الأطفال من أجمل المظاهر المميزة، التي تحتوي على كتب خاصة برسومات جميلة وألوان زاهية تجذب لها الأطفال.
مقدمة حول المكتبات
ومن هذه المكتبات مكتبة المدرسة النظامية في بغداد في القرن الخامس الهجري، والمكتبة المستنصرية التي أقامها المستنصر العباسي لتكون جامعة تحمل اسمه، وزودها بخزانة عظيمة من الكتب. أما في أوروبا قد كان التعليم خلال العصور الوسطى محدودا، وكان مصدره المكتبات الخاصة بالدين المسيحي، وكانت تسمى مكتبات الأديرة. ففي إيطاليا كانت مكتبة «دير مونت كازينو» الذي أقامة البندكتيون من أشهر مكتبات الأديرة في أوروبا كلها، وكانت مكتبته من أغنى المكتبات. ومنذ القرن الثالث عشر بدأت حركة الترجمة تمد المكتبات بدماء جديدة بدأت تتدفق في عروقها في العصر الذي ظهر فيه الفرنسيسكان والدومينيكان وأنشؤوا لطائفتيهما مكتبات في مختلف أنحاء أوروبا، وإن كانوا قد تركزوا في أكسفورد وباريس. ومع دخول القرن السادس عشر تعرضت مكتبات الأديرة للتلف والتخريب حتى القرن السابع عشر حين بدأت المكتبات الخاصة في الازدهار في فرنسا، وأصبحت لازمة من لوازم بيوت الفرنسيين في القرنين السابع عشر والثامن عشر. ثم كان القرن التاسع عشر أغنى من سابقه بالمكتبات وخاصة في إنجلترا. وفي منتصف القرن التاسع عشر بدأ عصر التوسع والنهضة المكتبية فتوسعت المكتبات القومية وعلى رأسها مكتبة المتحف البريطاني – المكتبة البريطانية حاليا – في لندن، والمكتبة الأهلية بباريس، وظهرت المكتبات العامة على مسرح الحياة كأداة تثقيفية تهتم بها الحكومات والشعوب.
6-المكتبات الخاصة أو الشخصية: هي التي يكونها الأشخاص أو العائلات، وهي أقدم أنواع المكتبات حيث كان الملوك والحكام والأثرياء والعلماء يحرصون على تكوين مكتبات خاصة بهم يستخدمونها وفقا لاحتياجاتهم الشخصية، أو بمن يسمحون لهم باستخدامها من معاونيهم أو ذوي الصلة بهم. وغالبا ما تعكس المكتبات الخاصة اهتمام أصحابها فقد تغلب عليها الناحية الأدبية أو الفنية أو العلمية أو غيرها. [KSAGRelatedArticles]
[ASPDRelatedArticles]