في الأحد, 16 أغسطس, 2020, الساعة 21:05 ت القاهرة
يبحث العديد يومياً عن من هو الهداف التاريخي لكأس العالم ، وما هي قائمة الهدافين لكأس العالم بالأسماء والأهداف والدول ، وفي التقرير التالي ننشر لكم الجدول الكاملة عن الموسوعة الحرة "ويكيبيديا" لقائمة الهدافين الكاملة. من هو الهداف التاريخي لكأس العالم
الترتيب
الدولة
اللاعب
عدد الأهداف
عدد المباريات
متوسط الأهداف في المباراة
البطولات
1
ميروسلاف كلوزه
16
23
0. 70
2002, 2006, 2010, 2014
2
رونالدو
15
19
0. 79
1994, 1998, 2002, 2006
3
غيرد مولر
14
13
1. 08
1970, 1974
4
جاست فونتين
6
2. 17
1958
5
بيليه
12
0. 86
1958, 1962, 1966, 1970
ساندور كوتشيس
11
2. 20
1954
يورغن كلينسمان
17
0. 65
1990, 1994, 1998
8
هلمت راهن
10
1. 00
1954, 1958
غابرييل باتيستوتا
0. 83
1994, 1998, 2002
غاري لينيكر
1986, 1990
توماس مولر
2010, 2014
توفيلو كوبيلاس
0. 77
1970, 1978, (1982)
غجيغوج لاتو
20
0. 50
1974, 1978, 1982
أوزيبيو
9
1. 50
1966
كريستيان فييري
1998, 2002
فافا
0. 90
1958, 1962
دافيد فيا
0. 82
2006, 2010, 2014
باولو روسي
0. 64
1978, 1982, 1986
جارزينيو
0. 56
(1966), 1970, 1974
روبرتو باجو
كارل-هاينتس رومنيغه
0.
هداف كأس العالم للأندية.. من ينافس كريستيانو رونالدو؟
(ميروسلاف كلوزه) هو الهداف التاريخي لكأس العالم
حيث سجل في مشاركاته 16 هدفاً
حكاية الهداف التاريخي لكأس العالم ميروسلاف كلوزه | Panenka - Youtube
حكاية الهداف التاريخي لكأس العالم ميروسلاف كلوزه | Panenka - YouTube
نال كلوزة لقب الهداف التاريخي لكأس العالم بعد أن سجل هدفا أكثر من رونالدو شهدت بطولة كأس العالم عبر تاريخها الذي يمتد لأكثر من 90 سنة تألق مجموعة كبيرة من اللاعبين ، لقد كانت شاهدة على ولادة بعض أفضل اللاعبين عبر العصور ، و صنعت حكايات و أبطال سيبقى إسمهم محفورا إلى الأبد في أكبر مسابقات الساحرة المستديرة. و عند الحديث عن المونديال أو " الكوبا ديل موندو " يتبادر إلى الأذهان واحد من أبرز الأسئلة ، من هو الهداف التاريخي لكأس العالم ؟ ، و في الحقيقة يعرف الكثيرون إجابة هذا السؤال مسبقا حتى إذا لم تكن ضليعا في كرة القدم بشكل كبير ، لكن ما رأيكم أن نتعرف اليوم في هذه المقالة عن أفضل 10 هدافين في كأس العالم ؟ ، مع ذكر المنتخبات التي سجل لها كل لاعب في هذه القائمة الشرفية و عدد المباريات التي لعبها للوصول إلى هذا الرقم الفريد. في هذه القائمة سيغيب الكثير من أساطير اللعبة لأن هناك أسماء أخرى حجزت لنفسها مقعدًا شرفيا في ترتيب قائمة الهداف التاريخي لكأس العالم ، و هؤلاء هم النجوم بترتيب تنازلي ، قراءة ممتعة.
إذا ً المقربون هم المعصومون من خاصّة عباد الله ولذلك نجد أنّ القرآن الكريم يصف الأنبياء بهذا الوصف
قال تعالى (( إذ قالت الملائكة يا مريم إنّ الله يبشرك بكلمةٍ منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم وجيها ً في الدنيا والآخرة ومن المقرّبين))
سورة آل عمران آية 45. الباحث القرآني. وبالعودة إلى الآيات القرآنية في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون* في جنات النعيم* ثلة ٌ من الأولين * وقليلٌ من الآخرين))
فإننا نجد أنها صنّفت المقربين من جهة الفترة الزمنية إلى صنفين فالصنف الأول هم المقربون من الأمم السابقة وأما الصنف الثاني فهم المقربون من الأمة الخاتمة المتمثلين بمحمد وآل محمد(ص). وهذا ما تؤكده الروايات الشريفة:
1ـ عن النبي(ص) في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون)) قال(( أنزلها الله في الأنبياء وأوصياءهم)). بحار الأنوار ج31 ص410
2ـ عن الباقر(ع) في قوله تعالى(( والسابقون السابقون* أولئك المقربون)) قال(( نحن السابقون ونحن الآخرون))
بحار الأنوار ج24 ص4
3ـ عن الصادق(ع) قال(( يا جابر إنّ الله تبارك وتعالى خلق الخلق ثلاثة أصناف ٍوهو قول الله عزّ وجلّ(وكنتم أزواجا ً ثلاثة* فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة* وأصحاب المشئمة ما أصحاب المشئمة* والسابقون السابقون* أولئك المقرّبون) فالسابقون هو رسول الله وخاصة الله من خلقه.... )).
الباحث القرآني
4 مشترك كاتب الموضوع رسالة فاتن {{ مراقبة عامة}} المزاج: العمل/الترفيه: الاوسمه: الاوسمه2: موضوع: قوله تعالى{وكنتم أزواجا ثلاثة} الخميس أغسطس 14, 2008 2:23 pm قوله تعالى {وكنتم أزواجا ثلاثة} أي أصنافا ثلاثة كل، صنف يشاكل ما هو منه، كما يشاكل الزوج الزوجة، ثم بين من هم فقال {فأصحاب الميمنة} {وأصحاب المشأمة} و{السابقون}، فأصحاب الميمنة هم الذين يؤخذ بهم ذات اليمين إلى الجنة، وأصحاب المشأمة هم الذين يؤخذ بهم ذات الشمال إلى النار، قاله السدي. والمشأمة الميسرة وكذلك الشأمة. يقال: قعد فلان شأمة. ويقال: يا فلان شائم بأصحابك، أي خذ بهم شأمة أي ذات الشمال. والعرب تقول لليد الشمال الشؤمى، وللجانب الشمال الأشأم. وكذلك يقال لما جاء عن اليمين اليمن، ولما جاء عن الشمال الشؤم. فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان. وقال ابن عباس والسدي: أصحاب الميمنة هم الذين كانوا عن يمين حين أخرجت الذرية من صلبه فقال الله لهم: هؤلاء في الجنة ولا أبالي. وقال زيد بن أسلم: أصحاب الميمنة هم الذين أخذوا من شق آدم الأيمن يومئذ، وأصحاب المشأمة الذين أخذوا من شق آدم الأيسر. وقال عطاء ومحمد بن كعب: أصحاب الميمنة من أوتي كتابه بيمينه، وأصحاب المشأمة من أوتي كتابه بشماله.
فصل: إعراب الآية (3):|نداء الإيمان
والرفع في السابقين من وجهين: أحدهما: أن يكون الأوّل مرفوعا بالثاني، ويكون معنى الكلام حينئذ والسابقون الأوّلون، كما يقال: السابق الأوّل، والثاني أن يكون مرفوعا بأولئك المقرّبون يقول جلّ ثناؤه: أولئك الذين يقرّبهم الله منه يوم القيامة إذا أدخلهم الجنة. وقوله: (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ) وهم الزوج الثالث وهم الذين سبقوا إلى الإيمان بالله ورسوله، وهم المهاجرون الأولون. ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن حُميد، قال: ثنا يحيى بن واضح، قال: ثنا عبيد الله، يعني العتكي، عن عثمان بن عبد الله بن سراقة، قوله: (وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً) قال: اثنان في الجنة وواحد في النار، يقول: الحور العين للسابقين، والعرب الأتراب لأصحاب اليمين. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا هوذة، قال: ثنا عوف، عن الحسن، في قوله: ( وَكُنْتُمْ أَزْوَاجًا ثَلاثَةً * فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ * وَأَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِ * وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ * أُولَئِكَ الْمُقَرَّبُونَ)... إلى (ثُلَّةٌ مِنَ الأوَّلِينَ * وَثُلَّةٌ مِنَ الآخِرِينَ) فقال رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: " سَوَّى بَين أصَحاب اليمَين مِنَ الأمَمَ السَّابِقَةِ، وَبَيَنَ أصحَابِ اليَمِين مِنْ هَذِهِ الأمَّةِ، وكانَ السَّابِقُونَ مِنَ الأمَمِ أكْثَرَ مِنْ سابِقي هَذِهِ الأمَّةِ".
(خافِضَةٌ) خبر لمبتدأ محذوف (رافِعَةٌ) خبر ثان والجملة حالية.. إعراب الآية (4): {إِذا رُجَّتِ الْأَرْضُ رَجًّا (4)}. (إِذا) بدل من سابقتها (رُجَّتِ) ماض مبني للمجهول (الْأَرْضُ) نائب فاعل (رَجًّا) مفعول مطلق والجملة في محل جر بالإضافة.. إعراب الآية (5): {وَبُسَّتِ الْجِبالُ بَسًّا (5)}. إعرابها مثل سابقتها وهي معطوفة عليها.. إعراب الآية (6): {فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا (6)}. (فَكانَتْ) كان واسمها مستتر (هَباءً) خبرها (مُنْبَثًّا) صفة هباء والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (7): {وَكُنْتُمْ أَزْواجاً ثَلاثَةً (7)}. (وَكُنْتُمْ) كان واسمها (أَزْواجاً) خبرها (ثَلاثَةً) صفة أزواجا والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (8): {فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ ما أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (8)}. (فَأَصْحابُ) الفاء حرف استئناف وأصحاب مبتدأ مضاف إلى الميمنة (الْمَيْمَنَةِ) مضاف إليه (ما) استفهامية مبتدأ ثان وأصحاب خبر ما مضاف (الْمَيْمَنَةِ) مضاف إليه والجملة خبر أصحاب وجملة أصحاب.. استئنافية لا محل لها.. إعراب الآية (9): {وَأَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ ما أَصْحابُ الْمَشْئَمَةِ (9)}. إعراب الآية (10): {وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ (10)}.