ننصحكُم أصدقائنا بألا تفوّتوا هذه الفرصة كيْ تسْتنشِقُوا عبير الزّهور الفوّاحة وتتعرّفوا على أنواع الورود وعطورها وكيفيّة صناعة المنتجات الورديّة، كذلك، اِسْتخراج زيت الورد منها، الّذي يُعدّ الأغلى في العالم. 7. جهّزوا لرحلةٍ فريدةٍ في أحضانِ طبيعة مُنتزه سيسد الوطني
منتزه سيسد الوطنيّ، هو واحدٌ من أشْهرِ حدائق الطائف، حيثُ يقعُ في الجُزء الشماليّ الشرقيّ لمدينة الطّائف، ويعتبر من اجمل اماكن سياحيه في الطائف. يتميّز المنتزه بكونه أشبه بمحميّة طبيعيّة تُحيطها الجبال والأشجار العالية، إضافةً لاحتضانه عددًا من السُّهول والأودية كـ"وادي سيسد" و"وداي العرج". سُمّيَ المنتزه بهذا الاسم نسبةً إلى السدّ الأثريّ "سيسد"، الّذي أُنشأ على يد الصحابيّ "معاوية بن أبي سفيان" سنة 677م. اِحْظَوْا بيومٍ لا مثيل له في الحديقة، تناولوا غذاءكُم بين أحضان الطّبيعة والتقطوا الصّور التّذكاريّة لروعةِ الحياة الطبيعيّة هُناك من تدّفق الشّلالات المائيّة حتّى سيول الأودية والينابيع. وليس ذلك فحسبْ، بل يُمْكنكم أيضًا اِصْطحاب أطفالكُم إلى أحدِ الملاعب التّرفيهيّة والرّياضيّة هُناك لممارسةِ الرّياضات المُفضّلة لديهم.
وصف مدينة الطائف | أشهر 6 أماكن سياحية في الطائف - موقع مُحيط
يوّفر التّلفريك منظرًا جميلًا على طبيعة الطّائف الجبليّة، حيثُ يُعدّ من أكثر اماكن سياحيه في الطائف زيارةً من قِبل السيّاح والزوّار. اِفْتُتِح التّلفريك سنة 2001م، ويتكوّن من 52 عربةٍ مُعلّقةٍ، حيثُ يضُمّ محطّتان، تقفُ محطّته العُلويّة في أعالي جبال الهدا، وتقعُ الأخرى في مِنطقة "الكُرّ" السّياحيّة. يمكنكم اِسْتِئْجار إحدى عَربات التّلفريك والتجوّل عبر الهواء ومشاهدة التّضاريس الطبيعيّة من الجبال والصّخور الضّخمة والخُضْرة الشاسعة. أيضًا، يُمْكنكم الوصول إلى أحدِ المُنْتجعات السياحيّة والمدن الترفيهيّة والجلسات والاستراحات العائليّة، المُحيطة بمِنطقة الهدا. عند الانتهاء من جولتكُم في التّلفريك، كان لابُدّ من زيارة أهمّ اماكن سياحيه في الطائف وهو "جبل الهدا"، الذيَ يُعدّ من أهمّ جبال المملكة، ومعلمًا جذّابًا لمُتَسلّقي الجبال. وينفردُ بمكانةٍ دينيّةٍ إذْ يقعُ بالقُرب من مكّة المُكرّمة. 3. اِلتقطُوا أجمل الصّور للطّبيعة الأخّاذة في منتزه الردف
يُعدّ "منتزه الردف" تُحْفة حضاريّة ووجهة سياحيّة مهمة من بين عدة اماكن سياحيه في الطائف بالمملكةِ العربيّة السّعوديّة، حيثُ يقعُ جَنُوب مدينة الطّائف على طريق "شهار".
إضافةً إلى ذلك، تضُمّ القرية العديد من المُنْتَجَعات والمراكز الترفيهيّة والرّياضيّة، حيثُ تُعدّ الوجهة الأمثل لمُحبّي التخييم وتسلُّق الجبال. مهرجان الطائف للورود The Taif Rose Garden
6. اُنْثُرُوا الورود في حقول الورد بالطائف
"وردُ الطّائفِ.. يا رائع الزّهر في روضٍ وبُستان.. أفديك بالحُسن من حورٍ وولدان". هكذا تغنّى الشّاعر السّعوديّ "فؤاد شاكر" في جمال الورد الطّائفيّ، الّذي يُعْرف بـ"مَلِك الورود". يوجد عدة اماكن سياحيه في الطائف ، ولكنْ تفوزُ "حقول الورد" بكونها أجملِ ما يوجد في الطّائف. فأصل نبتة الورد دِمشقيّة، وتُعرف علميًّا بـ"Rosa Damascena trigintipetala". وعلى الرّغم من وجود النّبتة ذاتها في كثيرٍ من الدول، إلّا أنّ الطّائف اِنْفرَدتْ بكونها الملاذ العربيّ الأفضل في العالم. حيثُ توجدُ بها أغلى مزارع الورود وخاصّة "الورد الطائفيّ"، الّذي يُزرع في "مِنطقة الهدا". لقدْ ميّزها موقعها الجغرافيّ وطقسها المعتدل وجعلها موطنًا لمُحبّي الورود. حيثُ تُسْتخرج من هذه الزّهور أفضل أنواع العُطور في العالم. نصيحة شنطة سفر: يُقام مهرجانٌ سنويٌّ للورود في السّعودية بين شهريْ مارس وأفريل، ويُعْرف بـ "مهرجان الورد الطائفيّ"، الّذي يضمّ حواليْ 900 مزرعة من الزّهور الملوّنة.
السياحة في الطائف و أهم 6 اماكن سياحيه في الطائف بالتفصيل
تبلغُ مساحته الشّاسعة ما يزيدُ عن 500 ألف متر مربّع. ويضُمّ المنتزه بداخله حواليْ 9 حدائق كانت قد صُمّمت على نَمَطِ العمارة الأندلُسيّة والفرنسيّة والإنجليزيّة وغيرها من الحضارات المُخْتلفة. وممّا لاشكّ فيه، أنّ هذا يرتاده العديد من الزّوار من مُختلف الدّول العربيّة والأجنبيّة. حيثُ يحتضنُ المرافق التّرفيهيّة والثقافيّة والملاعب الرّياضيّة. كذلك، به مركزٌ ثقافيّ لتثقيفِ الزّوار وتعريفهم بالأماكن الطبيعيّة والبيئيّة بالمملكة. يمكنكُم الجلوس في أحضانِ الحديقةِ على المساحات الخضراء والمُلوّنة، والاستمتاع بلذّة الطّبيعة وجمالها. اِقضُوا ليلة عامرة بالحُبّ أمام بركةِ الحديقة، واِسْتمتعُوا بمُشاهدة النّافورات المائيّة وهي تتراقصُ على أنغام الموسيقى الجميلة، وتبعثُ ألواناً رائعة في المكان. مُتحف قصر شبرا التاريخيّ Shubra Museum Palace
4. تجوّلوا عبْر التّاريخ في مُتحف قصر شبرا التاريخيّ
على طِرازِ العَمارة الرّومانيّة والإسلاميّة وكذلك التقليديّة، بُنيَ قصرٌ فريدٌ من نوعه يُعرف بـ"قصر شبرا" سنة 1905م. يُعدّ القصرُ واحدًا من أهمّ القُصور التاريخيّة في السّعوديّة. حيثُ بناه الشّريف "علي عبد الله بن عون باشا" في حي "شبرا" بالطّائف ، ويعتبر من اهم اماكن سياحيه في الطائف.
إنّها الطّائف الّتي بِتُّ أهوى ليس للصُبِّ عن هواها بديل! أيُّ سِحرٍ أراه؟ أيّة موسيقى؟ تهادتْ تنسابُ..! ماذا أقول؟
إنّها بلدة الجمالِ المُصفّى ونعيمي إنْ زُرتها لا يزولُ! هكذا تغنّى الشّاعر "محمد لُطفي" بمدينة "الطّائف" السّعوديّة، وهو ليس الوحيدُ الّذي ترّنم بجمالها وطبيعتها، بلْ صدح بأغانيها الكثير من الفنّانين والمُغنّين والشّعراء العرب. حيثُ إنّ تاريخها وثقافتها العريقة وطبيعتها الآسرة، نجحت في الاستيلاء على قلوب الشّعراء. فكلّ من يزورها سيتذوّق طعمَ التّاريخ العربيّ الأصيل، حيثُ أسواقها الثقافيّة والشّعبية ومواقعها الأثريّة ومنتجعاتها السّياحيّة، جميعها جعلت منها وجهة سياحيّة وثقافيّة وتاريخيّة فريدة. هلْ تشوّقتم لزيارتها؟ بالطّبع قد جهزّنا لكُم قائمة بأهمّ اماكن سياحيه في الطائف. هيّا لنتعرّف معًا على عروس المصائف العربيّة! ماهي أهمّ اماكن سياحيه في الطائف ؟
مهرجان الثقافة العربية التقليدية في سوق عكاظ Souk Okaz
1. عِيشُوا أمجاد العرب على أرضِ الحضاراتِ في سوق عكاظ
يتميّز سوق عُكاظ بكونه فريدًا عن غيره من الأسواق المُعتادة، حيثُ يُعدّ قبلة العرب ومُلتقاهم وواحدًا من أشهر اسواق الطائف.
مروج 4، الطائف – أحدث أسعار 2022
تم بناء القصر على الطراز المعماري الحجازي والطراز المعماري العثماني. كما تم بناء القصر على أرض زراعية ريفية. يتميز باستخدام الأحجار الملونة المحلية في الأعمدة الرخامية والأقواس والجدران. يحتوي القصر على 150 نافذة كبيرة ويمكن أن يستوعب 35 غرفة. حمام القصر مصمم حسب الخصائص التركية ويمكن استخدامه بالبخار. حديقة حيوان دلفي
تبلغ مساحة حديقة حيوانات الطائف 2. 5 كيلومتر مربع. تقع الحديقة شمال منتزه الردف. الحديقة محاطة بالصخور والمسابح الخلابة. تعتبر حديقة حيوانات الطائف من أشهر مناطق الجذب السياحي في مدينة الطائف. افتتح حفل الافتتاح في عام 1982. تجمع الحديقة الحيوانات من جميع القارات. حتا
تعتبر مدينة الهدى من أهم مناطق الجذب السياحي في مدينة الطائف. كما أنها ترتفع عن مستوى سطح البحر بحوالي 2000 متر. كما أنه متصل بالطريق المؤدي إلى مكة عبر جبل الكارة. تتميز بالمناطق الجبلية الخضراء. تمتاز المدينة بجوها الجميل خاصة في فصل الشتاء. تحتوي على العديد من الفنادق والمنتجعات والمتنزهات والمتنزهات. باب ليانغ
باب الشام يسمى باب الخبل. يقع باب الحزم بالقرب من بلدة العقيق القديمة ، وهي إحدى بوابات سور الطائف.
1- مَزرعة بن مشيهيب في الهدا مزرعَة سياحية سعر الدخول 10 ريال, سعر الجلسة لمدة ساعة مع القهوة والشاي 50 ريال, لديهم إفطار. 2 - منطقة الشفا ( من اجمل الأماكن السياحية في الطائف) قرية الشفا إحدى قرى محافظة الطائف ، و ثاني أعلى نقطة في المملكة، ومن أهم الأماكن السياحية في مدينة الطائف ، ويمكنك زيارة جبل الشفا، والاستمتاع بالهواء المنعش الرائع. بها منتزهات و أفضل المنتجعات السياحية والشاليهات, يعيبها إرتفاع الأسعار صيفًا. و الشفا قرية صغيرة تتبع الطائف غنية بالمنتجات الزراعية الغطاء النباتي للجبل تكسوه أشجار العرعر. وهي ثاني أجمل الاماكن السياحية في الطائف بعد منطقة الهدا 1. 2- مقهى ومزرعة الريف في الشفا ( الطائف) الدخول للمزرعة مجانًا, بها اماكن جلوس برسوم الساعة بمبلغ 50 ريال, كما به أماكن جلسات مجانية وكوفي, ومتجر لبيع منتجات الورد, ومزرعة فراولة ، و ألعاب أطفال. 2- مطعم ومزرعة السيف في الشفا 3.
المد الفرعي
هو المد الزائد على المد الطبيعي أو المتفرع منه بسبب همز أو سكون، ولذلك عرفه الأئمة بأنه إطالة الصوت بحرف المد عند ملاقاة همز أو سكون، وسمي فرعيا لتفرعه من الأصلي. والهمز أحد سببي المد الفرعي سواء وقع الهمز قبل حرف المد أو بعده، فيكون الهمز سببا لثلاثة أنواع من المدود هي المد المتصل والمنفصل والبدل. سبب تسمية المد الفرعي. والسكون هو السبب الثاني للمد الفرعي سواء كان السكون عارضا أم أصليا، ولا يكون إلا لاحقا لحرف المد فيكون السكون سببا لنوعين من المدود هما المد العارض للسكون والمد اللازم بأنواعه. وعلى هذا تكون أنواع المد الفرعي خمسة أنواع. ما المقصود بالمد الأصلي
هو المد الطبيعي الذي لا يقوم حرف المد إلا به، وأحرفه هي الواو والياء والألف، ومجموعه في كلمة" نوحيها" ويمد بمقدار حركتين الأولى حركة الحرف" الضمة، الكسرة، أو الفتحة" والثانية حركة حرف المد، وسمي مدا طبيعياً لأن صاحب الطبيعة السليمة لا ينقصه عن حده ولا يزيد عليه، وله ثلاثة أحوال هي:
أن يكون ثابتاً في حال الوصل وحال الوقف، مثل كلمة أتجادولونني. أن يكون ثابتاً وقفاً محذوفاً وصلاً" مد العوض"، وهو إذا كان حرف المد مبدولا بتنوين الفتحتين عند الوقف، كالوقف على كلمة حكيماً.
طقس الإمارات غداً.. غائم جزئياً مع احتمال تكون سحب ركامية ممطرة
مد لازم حرفي: وسُمِّيَ حرفيًا لأن يأتي بحرف، ويُقسم إلى: مثقل: وهو أن يدغم الحرف الساكن بالحرف الذي بعده، نحو: (طسم) و(الم) وهذان هما المثالان الوحيدان في القرآن، ففي قوله تعالى: (طسم) نجد أن (س) تلفظ (سين) والميم تلفظ (ميم)، فيكون هناك إدغام بين (سينْ ميم) فتدغم النون مع الميم فيُسمى مد لازم كلمي مثقل، ومخفف: وهو ألا يكون إدغام حرف بالحرف الذي بعده، نحو: (يس) و (حم). المراجع ↑ على الله أبو الوفا، كتاب القول السديد في علم التجويد ، صفحة 93-94. بتصرّف. ↑ عطية قابل نصر، كتاب غاية المريد في علم التجويد ، صفحة 96. بتصرّف. من أسباب المد الفرعي - موقع المرجع. ↑ المختار المشري المقروش، كتاب كيف تقرأ القرآن الكريم برواية الإمام قالون عن نافع المدني ، صفحة 50. بتصرّف. ↑ فريال زكريا العبد، كتاب الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 178. بتصرّف. ↑ فريال زكريا العبد، كتاب الميزان في أحكام تجويد القرآن ، صفحة 179. بتصرّف. ↑ على الله أبو الوفا، كتاب القول السديد في علم التجويد ، صفحة 108-111. بتصرّف.
من أسباب المد الفرعي - موقع المرجع
في لحظة تتزاحم فيها فصائل «المقاومة» و»الممانعة» على نفي أي مسؤولية لها عن إطلاق قذيفة هاون من القطاع تدخل إلى باحات وساحات الأقصى رُزمٌ من رايات «حماس» الخضراء، بعد انتهاء المعركة المباشرة، لتقول لنا، وفي وجوهنا إن علم فلسطين لا يعبّر عن مشروع «المقاومة» و»الممانعة»، لأن العلم الوحيد هو علم «الإسلام السياسي»، وليس علم فلسطين. لم يكن ممكناً تزييف الوعي الوطني، أو لم يكن ممكناً أن تصل الأمور إلى هذه الدرجة من استباحة هذا الوعي لولا أن هناك فعلاً على الجهة المقابلة من يزيّف الوعي الوطني من ناحيته وعلى طريقته، أيضاً، لأن صراع «السلطات» قائم على قدمٍ وساق، ولأن فئات معينة من داخل مؤسسات السلطة الوطنية الفلسطينية، ومن داخل المؤسسات الفصائلية تريد أن تحوّل الوعي الوطني إلى حالة استكانة، وإلى «مرافعات» سياسية أمام الولايات المتحدة والغرب، وليس إلى فعلٍ كفاحيّ ضد الاحتلال وأدواته وأعوانه. لماذا سمي المد الفرعي بهذا الاسم | مدونة المناهج التعليمية. ما يدعو إلى الحزن والأسى هو التنكّر لتضحيات الشعب الفلسطيني، بل هو تنكّر للتضحيات العظيمة التي قدمتها الفصائل نفسها، بما فيها فصائل «الإسلام السياسي» نفسه. وما يدعو إلى الحزن والأسى أن يجري ذلك ونحن نرى ونشاهد كل الذين لا يرون، ولا يسمعون، ويولُّون وجوههم عن كل ما يجري، وكأنّ الانتقال من المنافسة المريضة إلى تزييف الوعي الوطني بات أو يكاد من «مسلّمات» الحالة الفلسطينية.
لماذا سمي المد الفرعي بهذا الاسم | مدونة المناهج التعليمية
الموضوع له تاريخ، وله سياق، ويحتاج إلى أبحاث ودراسات، وله تجليات ملموسة منذ البيان الأول الذي صدر عن القيادة الوطنية الموحّدة للانتفاضة الوطنية الكبرى في العام 1987 وحتى يومنا هذا. طقس الإمارات غداً.. غائم جزئياً مع احتمال تكون سحب ركامية ممطرة. دشّن «الإسلام السياسي» انشقاقه عن الحالة الوطنية، وخروجه عن ومن الأطر الوطنية آنذاك مستفيداً ومستثمراً من تركيز الاحتلال وأعوانه على كادر وقيادات وقواعد الفصائل الوطنية المنضوية تحت لواء منظمة التحرير الفلسطينية. الحقيقة التي يهرب ويتهرّب منها بعض «المحسوبين» على «المقاومة» أو «الممانعة» هي أن الإقليم العربي وجد في هذا المولود «فرصةً» نادرة ـ حتى ولو مؤقّتاً ـ للضغط على المنظمة، وخصوصاً الحواضر الخليجية (بتعبير حسن خضر)، حيث وجد «الجميع» أن دعم المولود الجديد سيحسّن من فرص التعايش بين دول الإقليم وجماعات «الإخوان المسلمين» التي كانت تعيش في مرحلة صعود صاروخية، وكان قد أصبح لهذه الجماعات من المدّ والتأثير ما لفت انتباه أميركا نفسها والغرب كلّه، وهناك بالذات بدأت إرهاصات التفكير الأميركي والغربي بـ»الاستثمار» السياسي بـ»الإخوان». بل وأدعي هنا أن من هناك قد بدأت الإرهاصات الأولية للمشروع الإسرائيلي «بسلخ» القطاع من خلال شق الحالة السياسية الوطنية وتوجيهه ضربة قاتلة لكامل المشروع الوطني، خصوصاً بعد الوحدة التي تجسّدت في مؤتمر الجزائر في العام 1988.
من اسباب المد الفرعي - رائج
مقابل ذلك علينا أن نعترف بأن «الإسلام السياسي» قد شق طريقه الخاص، وقدم نفسه باعتباره مشروعاً «للمقاومة» البديلة عن الحالة الوطنية التي عجّلت واستعجلت في «الاستثمار» السياسي للانتفاضة، معتبرةً أن اتفاقيات أوسلو يمكن أن تشكّل اختراقاً سياسياً كبيراً «إنقاذياً» للمشروع الوطني ثبت فشله الكامل. اتفاقيات أوسلو عززت من مكانة «الإسلام السياسي» في فلسطين، خصوصاً وأن هذه الاتفاقيات أثّرت سلباً على وحدة الشعب الفلسطيني، وخصوصاً على وحدة الداخل والخارج، وعلى وحدة الأراضي المحتلة مع الداخل الفلسطيني، وشرع «الإسلام السياسي» منذ تلك الاتفاقيات بالهجمات التي استهدفت منع «تقدمها» على الأرض بقدر ما هو ممكن ومتاح، ومستقطباً لجماهير غفيرة لصالح برنامج «المقاومة» أو برنامج البديل والموازي للمنظمة. لم يتغير واقع صعود حركة «حماس» في الانتفاضة الثانية بالرغم من المشاركة الفاعلة من قبل الكلّ الوطني في هذه الانتفاضة، إذ تم تزييف الوعي الوطني وتلويثه وتسميمه بأن تم تقسيم الشعب، وتقسيم الحالة الوطنية إلى جزء «مقاوم» وجزء «مساوم»، وانجرّت وانجرفت الحالة الوطنية غالباً وراء هذا الوهم. وفي هذه المرحلة بالذات بلغ التزييف للوعي الوطني أوجه بأن أصبحت حركة «حماس» تهاجم في كل المنابر الداخلية والخارجية التاريخ الكفاحي للمنظمة وتراثها الوطني كله، بل وتتنكّر لتضحيات الشعب وبطولاته، وتحول الشهداء إلى شهداء «حماس»، وتحوّل التاريخ الفلسطيني المقاوم للشعب الفلسطيني وكأنه بدأ مع حركة «حماس»، وتحولت حروب التحريض والإشاعات إلى رياضة يومية يمارسها «الإسلام السياسي» في فلسطين في عملية منظمة لتزييف الوعي الوطني، مع أن «الإسلام السياسي» هذا كان في «سُبات» كفاحي عميق لمدةٍ لا تقل عن نصف قرن، كان مشغولاً خلالها «بهداية» شعبنا إلى الإسلام وتخليصه من حالة «الشرك والكفر» التي يعاني منها!
تزييف الوعي الوطني باسم «المقاومة»!
مدّ البدل: وفيه تسبق الهمزة حرف المدّ مرسومة على السّطر ويجوز فيه القصر أيضا وحكمه الجواز. المد العارض للسكون: هو المد الذي يكون عند الوقوف على حرفٍ واقعٍ بعد حرف المدّ فيكون ساكنًا وحكمه الجواز. مد اللين: وهو المدّ الذي يكون بإدخال السكون على الحرف اللين بعد تسكين الحرف الذي يليه، وبه يكون جواز المدّ. المد اللازم: وهو المد الذي يكون بوجود حرف المد أو اللين قبل سكون أصلي، ويكون ثابتًا في الوصل والوقف، وهو لازم بستّ حركات، ويُقسم لمد حرفي ومد كلمي. شاهد أيضًا: لا يزيد مقدار المد الفرعي عن حركتين
هنا يكون ختام مقال من أسباب المد الفرعي الذي عرّف المدّ وبيّن معناه لغةً واصطلاحًا، وعدّد أقسام المدّ، وذكر أسباب المد الفرعي، وختم بذكر أقسام المد الفرعي.
وكالات - عبد المجيد سويلم - النجاح الإخباري - من سخريات القدر الفلسطيني، ومن المفارقات المؤلمة في الواقع الفلسطيني أن يتمّ تزييف الوعي الوطني باسم «المقاومة» أو «الممانعة»، أو غيرها من تعبيرات ومصطلحات حالة «الهياج الديماغوجي» التي نشهد فصولها في بعض المحطات الكفاحية، أو المفاصل والمنعطفات التي يمرّ بها النضال الوطني، إن كان لجهة الوحدة الميدانية في هذا الكفاح، أو لجهة التماسك الوطني في المواجهات ضد الاحتلال ومستوطنيه، أو حتى زيادة منسوب المشاركة الشعبية في هذه المواجهات. عندما نتحدث عن تزييف الوعي الوطني فإننا لا نتحدث، ولا نقصد حالة التنافس «المَرَضِيّة» التي اعتدنا عليها في الواقع الفلسطيني، إذ إن «التنافس المَرَضِي» في مراحل معيّنة كاد يُصبح جزءاً من «الفلكلور السياسي» الفلسطيني الذي تتوارثه «الأجيال» السياسية، إلى درجة أن التعايش مع هذا الإرث الخاص تحول في الواقع إلى نوع من «مسلّمات» الحالة الوطنية، أو وكأنه من طبيعة الأشياء ومعتاداتها. لا.. ليس هذا هو المقصود بتزييف الوعي الوطني. للأسف فإن المقصود هو التزييف الذي ينطوي على تلويث هذا الوعي وتسميمه، وهو يستهدف الشروخ والتصدّعات، وهو يرمي إلى الفتنة والوقيعة، كما يطمح ويخطط بوعي وإدراك كاملين إلى حرف الأنظار وتغيير كامل المسار في لحظة حاسمة، وعند مفترق كبير.