علاج النمش والكلف
الفرق بين الكلف والنمش
معلومات طبية
للمزيد يمكنك قراءة: ما هو النمش وأسباب ظهوره
- خلطات لإزالة النمش والكلف مع الأسباب | مجلة رقيقة
- اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - الشيخ محمد نبيه
- استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
- شرح حديث اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة
خلطات لإزالة النمش والكلف مع الأسباب | مجلة رقيقة
الكثير من النساء يصابون بالكلف بسبب الحمل والتغيرات الهرمونية التي تطرأ على أجسامهن، كما أن السيدات اللواتي يستخدمن العقاقير المانعة للحمل عرضة لحدوث الكلف. التعرض المباشر والمفرط لأشعة الشمس فوق البنفسجية دون استخدام واقي شمس يؤدي إلى تنشيط إنتاج مادة الميلاتونين التي ينتج عنها تصبغات البشرة وظهور الكلف. أنواع الكلف الكلف مقسم إلى عدة أنواع حسب درجة ظهوره ومنهم ما يلي: الكلف السطحي: في تلك الحالة التصبغات تظهر على الطبقة السطحية للبشرة فقط، ويتم علاجها بكل سهولة. الكلف العميق: في هذه الحالة تظهر التصبغات والبقع الداكنة البنية في طبقة أعمق داخل الجلد، وفي تلك الحالة العلاج يستغرق وقت حتى يتلاشى. خلطات لإزالة النمش والكلف مع الأسباب | مجلة رقيقة. الكلف المختلط: يجمع هذا النوع بين وجود الكلف في الطبقة السطحية والطبقة العميقة للجلد. ما هو النمش؟ يظهر على شكل مجموعة من البقع بنية اللون كل بقعة حوالي 5 مل متر تقريبًا ويظهر بمناطق البشرة التي تتعرض لأشعة الشمس مثل الوجه واليدين، ويحدث بسبب تفاعل أشعة الشمس مع الخلايا الصبغية الموجودة في الجلد مما يؤدي إلى زيادة إنتاج صبغة الميلانين ومن ثم يصبح اللون أكثر غمقان. أصحاب البشرة الفاتحة والبيضاء هم الأكثر إصابة بالنمش خاصة مع التعرض المفرط لأشعة الشمس لفترات طويلة.
ملعقة صغيرة من الخل. طريقة التّحضير:
يُقطّع البصل، ويُعصر؛ للحصول على عصيره. يُوضع عصير البصل في وعاء، ويُضاف إليه الخل. يُوضع الخليط على البشرة المصابة مرتيّن في اليوم. تُكرر الوصفة يوميّاً لمدة أسبوع، أو أسبوعيّن. وصفة الألوفيرا
تحتوي الألوفيرا على خصائص تعمل على تفتيح بقع الوجه، كالنّمش، وتمنع حدوث أي تصبغات مشابهة، ولتنفيذ هذه الوصفة يلزم بعضاً من هُلام الألوفيرا الطّازج، إذ يتم وضعه على النّمش مع التّدليك اللطيف لمدة تتراوح من دقيقتين إلى ثلاثة دقائق، على أن يُترك على البشرة لمدة 10 دقائق، كما يُمكن تركه عليها طوال الليل، ثم تُغسل البشرة بالماء، مع مراعاة تكرار الوصفة بشكلٍ يومي. [٣]
طرق طبية لإزالة الكلف
تتوفر العديد من العلاجات الطّبية التي تساهم في التّخلص من بقع الكلف ، ومنها: [٤]
التقشير الكيميائي: يتم في هذا الإجراء اعتماد أنواع معينة من الأحماض التي يتم وضعها على البشرة المصابة، وتعمل على تقشير بقع الكلف، والعمل على إزالتها. العلاجات الموضعية: وهي عبارة عن علاجات تُدهن على البشرة المصابة، إذ تأتي على شكل هُلام، وتعمل على تفتيح بقع الكلف، والعمل على إزالتها، وبالعادة تحتوي على مكونات تزيد من كفاءتها مثل: الهيدروكينون (بالإنجليزية:hydroquinone)، وفيتامين B3.
وعلى كل من الأبوين أن يذكر الآخر إذا لم يعدل ويقف الموقف الحازم حتى يتحقق العدل ومن ذلك المطالبة برد الأمر إلى أهل العلم.. كما تدل على ذلك الرواية التالية لحديث النعمان بن بشير..
« قال تصدق عليّ أبي ببعض ماله..
فقالت أمي عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى اللهم عليه وسلم..
فانطلق أبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليشهده على صدقتي..
فقال له رسول الله صلى اللهم عليه وسلم: أفعلت هذا بولدك كلهم ؟
قال: لا
قال: اتقوا الله واعدلوا في أولادكم! فرجع أبي فرد تلك الصدقة.. »
رواه مسلم رقم 1623
نسأل الله تعالى أن يرزقنا البر بآبائنا والعدل في أولادنا والثبات على ديننا
وصلى الله على نبينا محمد
d]
العدل والإنصاف يحقق الود والمحبة بين الأخوة وبذلك تكون الجماعة أم الحقد والحسد فهو عدو الجماعة ويفرق بين الأحبة. شرح حديث اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة. في بعض البلدان العربية تحرم المرأة من الميراث فيوزع الأخوة الميراث على بعضهم متجاهلين أخواتهم وهذا من الظلم نسأل الله السلامة. جزاك الله خيرا وبارك الله فيك
=======
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك واثابك على إثارة هذا الموضوع..
وكما يقولون.. كما تكون لابنك يكون لك..
بورك فيك وفي قلمك..
بارك الله فيك واثابك
اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - الشيخ محمد نبيه
الحمدُ لله ربِّ العالمين، وأشهد أن لا إله إلَّا الله، وحده لا شريك له، إله الأولين والآخرين، وأشهد أن محمَّدًا عبدُه ورسوله، المبعوثُ رحمةً للعالمين، صلَّى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. روى البُخاريُّ ومسلمٌ في "صحيحيهما"(1) من حديث النُّعمان بن بشيرٍ -رضي الله عنهما- أنَّه قال: أَعْطَانِي أَبِي عَطِيَّةً -أي: هِبَةً- فَقَالَتْ عَمْرَةُ بِنْتُ رَوَاحَةَ – وهي أمُّ النُّعمان-: لَا أَرْضَى حَتَّى تُشْهِدَ رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ: إِنِّي أَعْطَيْتُ ابْنِي مِنْ عَمْرَةَ بِنْتِ رَوَاحَةَ عَطِيَّةً، فَأَمَرَتْنِي أَنْ أُشْهِدَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، فقَالَ رسولُ الله -صلَّى الله عليه وسلم-: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» قَالَ: لَا. قَالَ: «فَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْدِلُوا بَيْنَ أَوْلَادِكُمْ». اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم - الشيخ محمد نبيه. قَالَ: فَرَجَعَ فَرَدَّ عَطِيَّتَهُ. وفي روايةٍ لمسلم(2): فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا بشير! ألك ولدٌ سِوى هذا؟» قال: نعم. فقال: «أَكُلهُمْ وَهَبْتَ لهُ مثل هذا؟» قال: لا. قال: «فَلَا تُشهِدْنِي إذًا، فإنِّي لا أَشهَدُ عَلَى جَورٍ».
استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام
وقد امتن عليهم بذلك رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- يوم قَسَم غنائم حُنَيْنٍ، فَعتَبَ من عتب منهم لمّا فَضَّل عليهم في القِسْمَة بما أراه الله، فخطبهم فقال (يَا مَعْشَرَ الأنْصَارِ، ألَمْ أجدْكُمْ ضُلالا فَهَدَاكُمُ اللهُ بِي، وَكُنْتُمْ مُتَفَرِّقِينَ فَألَّفَكُمُ اللهُ بِي، وَعَالَةً فأغْنَاكُمْ اللهُ بِي؟ " كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمنّ). • قال ابن عاشور: قوله: (واذكروا نعمت الله عليكم) تصوير لحالهم الَّتي كانوا عليها ليحصل من استفظاعها انكشاف فائدة الحالة الَّتي أمروا بأن يكونوا عليها وهي الاعتصام جميعاً بجامعة الإسلام الَّذي كان سبب نجاتهم من تلك الحالة، وفي ضمن ذلك تذكير بنعمة الله تعالى، الّذي اختار لهم هذا الدّين، وفي ذلك تحريض على إجابة أمره تعالى إياهم بالاتِّفاق. • التَّذكيرُ بنعمة الله تعالى طريق من طُرق مواعظ الرّسل. استشكال حول حديث: «اتقوا الله، واعدلوا بين أولادكم» - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. قال تعالى حكاية عن هود (واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح). وقال عن شعيب (واذكروا إذ كنتم قليلاً فكثَّركم). وقال الله لموسى (وذكرهم بأيام الله). وهذا التَّذكير خاصّ بمن أسلم من المسلمين بعد أن كان في الجاهلية، لأنّ الآية خطاب للصّحابة ولكن المنّة به مستمرة على سائر المسلمين، لأن كُلّ جيل يُقَدّر أن لو لم يَسبق إسلام الجيل الَّذي قبله لكانوا هم أعداء وكانوا على شفا حفرة من النَّار.
شرح حديث اتقوا الله واعدلوا في أولادكم، فرجع أبي، فرد تلك الصدقة
ومازلتُ أنتظر وأتطلع لأخبار أختي الحبيبة السلفيّة
مواضيع مشابهه
الردود: 19
اخر موضوع: 05-09-2011, 03:38 PM
الردود: 11
اخر موضوع: 07-09-2007, 06:02 PM
الردود: 1
اخر موضوع: 27-06-2006, 11:32 AM
الردود: 4
اخر موضوع: 12-07-2003, 04:50 AM
أعضاء قرؤوا هذا الموضوع: 0
There are no members to list at the moment. الروابط المفضلة
الروابط المفضلة
الجواب الثالث: قالوا إنَّ الإجماع مُنعقِدٌ على جوازِ عطيَّة الرَّجُل مالَهُ لغير ولدِه، فإذا جاز أن يُخرِجَ جميع ولدِه من ماله لتمليك الغير؛ جاز أن يُخرِجَ بعض أولاده منه لتمليك البعض(11). ورُدَّ بأنَّه قياسٌ في مقابل نصٍّ، قال ابن حجر -رحمه الله-: "ولا يخفى ضعفه؛ لأنه قياسٌ مع وجود النَّص"(12). فالذي يترجَّح -والله أعلم- هو القول بوجوب العدل بين الأولاد، وأنَّه لا يجوز التفريق بينهم في الهبات، قال إبراهيم النَّخعي رحمه الله:"كانُوا يَستَحِبُّونَ أنْ يَعدِلَ الرَّجُل بَينَ وَلَدِهِ حتَّى في القُبَلِ"(13). وقال الإمام أحمد رحمه الله: "لا يَنْبَغِي أنْ يُفضِّلَ -أي: الأب- أحدًا مِنْ وَلَدِهِ في طَعامٍ ولا غَيرِه"(14). وقال البخاري رحمه الله: "إذا أعطى بعض ولده شيئًا لَمْ يَجُزْ حتى يَعدِل بينهم، ويُعطي الآخَرَ مِثلَهُ"(15). وممَّا يُؤيِّد هذا القول؛ علَّة النهي عن التفضيل بين الأولاد في الهبة،وهي وأنَّ التفضيل يؤدِّي إلى الكراهية والتَّباغض بينهم، وعدم برِّ الولد المُفَضَّلِ عليه لوالده، وهذا كلُّه يؤدِّي إلى قطع الرَّحم والعقُوق وهما محرَّمان، فيجبُ أن يكون التفضيل محرَّمًا(16). ثانيًا: إذا عُلِمَ هذا، فهل العدل بين الأولاد أن يُعطى الذَّكر مثل حظِّ الأنثيين كالميراث؟ أم يُسوَّى بينهم فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر؟ الذي يظهر -والله أعلم- أنَّه لا فرق بين الذَّكر والأنثى في ذلك، فتُعطى الأنثى مثل ما يُعطى الذَّكر، وظاهر الحديث يشهد لذلك؛ فإنَّ النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- قال لبشير والد النُّعمان: «أَعْطَيْتَ سَائِرَ وَلَدِكَ مِثْلَ هَذَا؟» وفي رواية قال له: «يا بشير!
رواه مسلم. ولكن هذا الظلم من الوالد، لا يسوّغ مقابلته بالإساءة، أو الظلم؛ لأن حق الوالدين عظيم، حتى ولو كانا كافرين، فكيف إذا كان مسلمين! قال الله تعالى: وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ * وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ {لقمان:14-15}؛ ولهذا نوصيك بالصبر، والتحمل، والاجتهاد في إرضاء والدك، والدعاء له بالهداية، والصلاح، والاستقامة، فإنه -وإن ظلمك- من أعظم الناس حقًّا عليك. وقد يكون منعك من بعض الأمور؛ لما يخافه عليك منها. وقد يكون بعض هذه الأمور محرمًا، لا يجوز لك فعله. وكثيرًا ما يخطئ الولد في تفسير أفعال أبيه، إذا جاءت على خلاف رغباته، وما يريد، ولو كان في تحقيق هذه الرغبات ما يضره.