75 يوميا تلقى » 1 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
العنيد المنتدى:
أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا بكيت دمـاً يـوم النـوى فمسحتـه بكفي فاحمـرّت بنانـي مـن دمـي >>>>> جمييييييييله اشكرك على نقلهااا توقيع: الله اكبر.... الله اكبر.... قصيده يزيد بن معاويه (((قبلتها تسعن وتسعون قبلة))). الله اكبر أنت الزائر لمواضيعي
08-04-10, 07:39 AM
المشاركة رقم: 3 المعلومات الكاتب: اللقب: صاحبـة قلـم مشرفة سابقة الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2010 العضوية: 2778 الجنس: ذكر المواضيع: 1216 الردود: 7671 جميع المشاركات: 8, 887 [ +] بمعدل: 2. 00 يوميا تلقى » 4 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 447 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا لك شكرنا على هذا النقل الجميل توقيع: تستاهل التكريم يارمز الأبداع% ولياسألتم مين قلنا لكم ميس
06-07-10, 06:01 PM
المشاركة رقم: 4 المعلومات الكاتب: اللقب: عضو مؤسس وإداري سابق الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: May 2007 العضوية: 316 الاقامة: بريده الجنس: ذكر المواضيع: 361 الردود: 5482 جميع المشاركات: 5, 843 [ +] بمعدل: 1.
ديوان يزيد بن معاوية - الديوان
07 يوميا تلقى » 9 اعجاب ارسل » 2 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 50 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: كاتب الموضوع:
أصـيل الــقـــوافي رد: قصيدة يزيد بن معاويه.. اراك طروبا العنيد شكرا على التصحيح والتنسيق لاهنت
التعديل الأخير تم بواسطة خلف الفريد; 07-07-10 الساعة 09:36 PM
04-08-10, 10:54 PM
المشاركة رقم: 6 المعلومات الكاتب: اللقب: إداري سابق شاعر وناقد وراوي الرتبة: الصورة الرمزية
البيانات التسجيل: Mar 2008 العضوية: 937 الاقامة: بالرياض الجنس: ذكر المواضيع: 448 الردود: 6371 جميع المشاركات: 6, 819 [ +] بمعدل: 1.
أرشيف الإسلام - قصيدة يزيد بن معاوية خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني
خذوا بدمي ذات الوشاح فإنني
مدة
قراءة القصيدة:
دقيقتان.
شعر يزيد بن معاوية - سطور
فأيقنتُ أنّ الطرفَ قد قالَ مرحبًا شبّه الشاعر طرف المحبوبة بإنسان يتكلم، فحذف المشبه به وأبقى على شيء من لوازمه وهو الكلام. ختامًا، يظهر أنّ قصيدة "أصابك عشق" هي قصيدة غزليّة قالها شاعر مجهول لا يمكن الوقوف على نسبتها لشاعر معيّن بحد ذاته، وتحوي على معانٍ جميلة وفريدة قد استطاع معها الشاعر الناظم لها أن يجعلها قصيدة سائرة على كلّ الألسنة. المراجع ^ أ ب "أصابك عشق أم رميت بأسهم" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 22/9/2021. ↑ السيد أحمد بن إبراهيم الهاشمي، سلطان الغرام حب وعشق وهيام ، صفحة 205. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، ألف ليلة وليلة ، صفحة 205. بتصرّف. ↑ "شمس الدين الذهبي" ، جود ريدز ، اطّلع عليه بتاريخ 22/9/2021. بتصرّف. ^ أ ب محمد حسن شراب، شرح الشواهد الشعرية في أمات الكتب النحوية ، صفحة 27. بتصرّف. ↑ الفارابي، الموسيقى الكبير ، صفحة 1191 - 1208. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى السجية في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف. ديوان يزيد بن معاوية - الديوان. ↑ "تعريف و معنى الراح في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، معجم المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 23/9/2021. بتصرّف.
قصيده يزيد بن معاويه (((قبلتها تسعن وتسعون قبلة)))
الكاتب: سالم عطير أضيف بتاريخ: 04-04-2019
تعد هذه القصيدة من روائع الشعر العربي وهي للشاعر اليزيد ابن معاوية ، ومن الناحية الادبية يعد اليزيد ابن معاوية شاعرا فذا له الكثير من القصائد الحاضرة حتى يومنا هذا، وكغيرهِ من الشعراء القدمى تعرض شعر يزيد الى الكثير من التحريق والتغيير مما ادى الى نسب ابيات لهُ لم يقلها، ويجمعت قصائدهُ في ثلاث مجلدات شعرية. ومن اجمل الاقوال المأثورةِ عنهُ: إذا مرض أحدكم مرضا فأشفي ثم تماثل، فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه ولينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه. وتعد قصيدة اصابكَ عشق أم رميتَ باسمهمِ من روائع الشعر العربي وتغنى بها الكثير من المطربين كموشح للاغاني والقصائد المغناه. نحنُ في موقع ادبنا قمنا بتسجيل القصيدة وادراج الفيديو على اليوتوب على امل ان ينال اعجابكم، ونترككم مع الفيديو والقصيدة كاملة.
أمّا هو فيه من الحزن مثل ما كان في يعقوب على يوسف عليهما السلام، ومستوحش كما كان يونس -عليه السلام- في بطن الحوت، وبه من الآلام بسبب العشق مثلما كان مع أيّوب الصابر عليه السلام، وفيه من الحسرة مثلما كان مع آدم أبي البشر -عليه السلام- حين خرج من الجنة، ومن المُلاحَظ أنّ صفاته السلبية تقابل صفاتها الإيجابية. فقالت وأبدت في الحشى حُرَقَ الجَوى
بكفَّيَّ فاحمرّتْ بنانيَ من دمي
وصف الشاعر حاله عند لقاء محبوبته
ثمّ يذكر الشاعر حاله عند لقاء محبوبته فيروي أنّه لقيها وهي مخضبة الأصابع، بمعنى أنّها قد صبغت أصابعها بالحنّاء، وهي عادة قديمة عندما تريد المرأة التزيّن، فإنّها ترسم على يديها بالحنّاء أشكالًا جميلة تزيد المرأة أنوثة، فسألها الشاعر عن سبب هذا التخضيب وأنّ ذلك ليس من شيمة العشّاق الذين يكويهم البعد والفراق الطويل. فأجابته وهي حزينة من اتهامه لها بأنّها تفرح وتتزيّن وهي بعيدة عنه بأنّ ذلك ليس خضابًا بالحنّاء ونصحته ألّا يتعجّل ويرميها بالباطل، ولكن عندما رحل عنها آخر مرّة صارت تبكي دمًا على فراقه، فعندما مسحت ذلك الدم فإنّه علِقَ بأصابعها ولم يُمحَ عن يديها، وهذا حسنُ تخلّص جميل من المحبوبة.
وقيل: ابن أربع وسبعين سنة، وصلى عليه محمد ابن الحنفية، وكبّر عليه أربعاً، وقال: اليوم مات رباني هذه الأمة، وضرب على قبره فسطاطا [14]. [1] سير أعلام النبلاء: 4/380. [2] تاريخ دمشق: 73/175. [3] أسد الغابة: 3/291. [4] سير أعلام النبلاء: 4/380. [5] أسد الغابة: 3/291. سير أعلام النبلاء: 4/380. [6] أسد الغابة: 3/291. الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هوشمند. [7] نفسه: 3/291. [8] نفسه: 3/291. [9] طبقات ابن سعد -الجزء المتمم-: 1/192. [10] نفسه: 1/192. [11] أسد الغابة: 3/291. [12] الاستيعاب: 3/935. [13] التاريخ الكبير للبخاري: 5/3. [14] الاستيعاب: 3/934.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه ها و
[5]
علم عبدالله بن عباس
حرص ابن عباس -رضي الله عنه- منذ صغره على طلب العلم وتعلّمه؛ لذلك فقد برع بعددٍ من العلوموفيما يأتي بيانها: [6]
الفقه: كان ابن عباس عالمًا بالفقه، حتى وصل به الأمر إلى أنَّه كان أحد الصحابة السبعة الذين تولوا الإفتاء بعد وفارة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالإضافة إلى أنَّه تولى الإفتاء في عهد الخليفة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان. التفسير: كذلك برع ابن عباسٍ بعلم التفسير؛ حيث نال قدرًا من هذا العلم من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومن صحابته الكرام -رضوان الله عليهم جميعًا- كما أنَّه كا يثفسر بما عنده من علمٍ باللغة العربية والفصحاة والبلاغة، بالإضافة إلى أنَّه كان يتعمق بكتب أهل الكتاب فيأخذ عنهم ما وافق القرآن الكريم. الحديث: كان ابن عباس من الصحابة الستة المكثرين من حفظ سنة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ورغم ذلك إلَّا أنَّه كان لا يُكثر من الرواية عنه، سائرًا بذلك على درب عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الذي نهى الناس عن الإكثار من رواية الحديث عن الرسول، ومنع بعض المُكثرين من الرواية؛ وذلك خوفًا من الكذب على رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، وخشيةً من هجر القرآن الكريم.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: بيت العلم
(٧) (ص/ ٢٧١). (٨) (٢/ ٢١٤ - ٢١٥) ت/ ٢٦٦٧. والحديث أورده السيوطي في الدر المنثور (٤/ ٦٤٤) وزاده في نسبته إلى: ابن أبي حاتم، وابن مردويه. وأورده في الجامع الصغير (٢/ =
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: الاستماع
وكان يُفتي الناس في عهد عثمان، كما كان يفعل ذلك في عهد عمر رضي الله عن الجميع، وكان علي رضي الله عنه يدنيه منه ويعمل برأيه، ومما قاله فيه: ( أقرَّ الله عين من له ابن عم مثل هذا). وكان من منهج ابن عباس في تفسيره لكتاب الله أن يرجع إلى ما سمعه من رسول الله، وما سمعه من الصحابة، فإن لم يجد في ذلك شيئاً اجتهد رأيه، وهو أَهْلٌ لذلك، وكان رضي الله عنه يرجع أحيانًا إلى أخبار أهل الكتاب، ويقف منها موقف الناقد البصير، والممحِّص الخبير، فلا يقبل منها إلا ما وافق الحق، ولا يُعوِّل على شيء وراء ذلك. الصحابي عبد الله بن عباس - الصحابة والتابعين. وقد نُسب لـ ابن عباس تفسير سُمِّي تنوير المقاييس طُبع مراراً في مصر، وتدور روايات الكتاب على طريق واحد، هو طريق السدي الصغير، عن محمد بن السائب الكلبي، عن ابن صالح؛ وهذه السلسلة تعرف بسلسلة الكذب. يقول الإمام الشافعي رحمه الله: لم يثبت عن ابن عباس في التفسير إلا شبيه بمئة حديث وعلى هذا فلا عبرة بهذا التفسير، ولا تصح نسبته إلى ابن عباس، فهو مقول ومختلق عليه. عاش صحابينا الجليل حياة مليئة بالجِدِّ والعمل، فلم يترك طريقاً من العلم إلا سلكه، ولا بابًا من الخير إلا طرقه؛ وكان مَقْصَد أهل العلم ومبتغاهم، ولما توفي رضي الله عنه، قال في حقه محمد بن الحنفية: مات والله حبر هذه الأمة.
الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هوشمند
• سِفْر الأحبار: ( الديانات) جزء من أجزاء العهد القديم يشرح طقوس اليهود وأعيادَهم وطريقةَ تقديمهم الذَّبائح ، وهو السِّفر الثَّالث من أسفار التَّوراة. حبَر:
حبَر:- مصدر حبِرَ. حِبْر:
حِبْر:- جمع أحْبار وحُبُور: 1 - حَبْر ، عالِم دينيّ ، وقد يُخصُّ به علماء اليهود:- { إِنَّ كَثِيرًا مِنَ الأَحْبَارِ وَالرُّهْبَانِ لَيَأْكُلُونَ أَمْوَالَ النَّاسِ بِالْبَاطِلِ}: من علماء اليهود. 2 - مداد سائل يُكتب به:- أنا لا أغمسُ ريشتي في الحِبْر بل في الحياة:- • أمُّ الحبر: قنِّينة ( زجاجة) الحبر ، - حِبْر سرّيّ: مداد لا لون له يستعمله الجواسيسُ في كتابة رسائلهم ، يبقى مخفيًّا حتى يعالج بمادّة كيميائيّة أو بالحرارة أو بتسليط ضوء معيّن عليه ، - قلم الحِبر: قلم يحتوي على أنبوبة تملأ بالحبر. حبر :
العالم في التوراة
المعجم: مصطلحات فقهية
حبر 1 - أكلت البراغيث جلده فصارت فيه آثار
المعجم: الرائد
الحَبْرُ:
الحَبْرُ: العالِم. والجمع: أحْبَارٌ ، وحُبُورٌ. وسِفْرُ الأحبار. ( انظر: سفر). الصحابي الجليل عبد الله بن عباس رضي الله عنه هو: الاستماع. الحِبْرُ:
الحِبْرُ: الحَبْرُ. و الحِبْرُ المِدَادُ يكتب به. والجمع: أحْبَارٌ ، وحُبُورٌ. حَبَرَهُ:
حَبَرَهُ حَبَرَهُ ُ حُبُورًا: سَرَّه ونَعَّمه.
وقَالَ ليث بن أَبِي سليم: قلت لطاوس: لزمت هَذَا الغلام، يعني ابْنَ عَبَّاس، وتركت الأكابر من أصحاب رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ! قَالَ: إني رَأَيْت سبعين رجلًا من أصحاب رَسُول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا تدارءُوا فِي أمر صاروا إلى قول ابْنِ عَبَّاس [7]. وقَالَ المعتمر بْن سُلَيْمَان، عن شُعَيْب بْن درهم، قَالَ: كَانَ هَذَا المكان – وأومأ إلى مجرى الدّموع من خدَّيه- من خدَّيْ ابْنِ عَبَّاس مثل الشّراك البالي، من كثرة البكاء [8]. هيأته ولبسه:
روى عكرمة مولى ابن عباس. أنّ ابن عباس كان إذا اتّزر أرخى مقدم إزاره حتى تقع حاشيته على ظهر قدميه ويرفع الإزار مما وراءه قال: فقلت له:لم تتزر هكذا؟ قال: «رأيت رسول الله صلّى اللهُ عليه وسلم يأتزر هذه الإزرة» [9]. وعن مجاهد. من هو جابر بن عبد الله - سطور. قال: كان عبد الله بن عباس أمدهم قامة وأعظمهم جفنة وأوسعهم علما. وعن شعبة. قال: كان ابن عباس يشرب في القوارير ويتوضأ في النحاس [10]. وكان رضي الله عنه يُصفّر لحيته، وقيل: كان يخضب بالحناء، وكان جميلا أبيض طويلا، مشربا صفرة، جسيما، وسيما، صبيح الوجه، فصيحاً [11]. تفقهه في الدين:
عُرف سيدنا عبد الله بن عباس بعلمه الواسع في الدّين، وتبحّره في فقهه، ببركة دعاء النبي صلّى الله عليه وسلّم له، وقربه منه، وملازمته مجالسه.