آخر تحديث: يناير 19, 2022
علاج الافرازات البنية بعد الدورة
إن هناك الكثير من النساء اللاتي يعانين من الإفرازات في أوقات كثيرة، ولكن هناك ما يعرف بالإفرازات البنية التي تأتي ملازمة للفترة ما بعد الدورة الشهرية. والتي تعتبر من الأمور المشتركة لدى الكثير من النساء، حيث إن الإفرازات البنية في الفترة الأخيرة من الدورة الشهرية تعد من أكثر الأمور الطبيعية التي تحدث للنساء في معظم الأوقات. كما إن هناك الكثير من أنواع الإفرازات الأخرى التي من الممكن أن تخرج من المهبل، وفي هذا الموضوع سنتناول الإفرازات المهبلية التي تصاحب الدورة الشهرية في موقعنا مقال. المهبل والإفرازات المهبلية
إن المهبل هو عبارة عن عضو من أعضاء الجهاز التناسلي الأنثوي، وهو عبارة عن قناة عضلية مرنة. مبطنة بطبقة من الخلايا الطلائية. للسيدات فقط.. متقلقيش من الإفرازات البنية بعد الدورة الشهرية - اليوم السابع. كما يستقبل القضيب أثناء الجماع الجنسي، وتتدفق منه دماء الدورة الشهرية، وهو الممر الذي يمر منه الطفل أثناء الولادة. كما إنه المكان الذي تأتي منه الإفرازات بجميع أنواعها، والتي منها إفرازات الدورة الشهرية. حيث إن الإفرازات المهبلية غالباً ما تكون أحداث منتظمة نتيجة الدورة الشهرية أو أمور أخرى طبيعية. إلا إن هناك بعض أنواع الإفرازات الأخرى التي تكون نتيجة مرض أو عدوى والتي تختلف عن إفرازات الدورة الشهرية.
- للسيدات فقط.. متقلقيش من الإفرازات البنية بعد الدورة الشهرية - اليوم السابع
- علاج الإفرازات البنية بعد الدورة - مقال
- نزول إفرازات بنية في وقت الدورة - استشاري
- بيت الطب | افرازات بنيه قبل الدورة .. تعرفي على اسباب نزولها
- الباحث القرآني
- تفسير سورة الأنعام الآية 151 تفسير الطبري - القران للجميع
- تفسير آية ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم ... الآية )
للسيدات فقط.. متقلقيش من الإفرازات البنية بعد الدورة الشهرية - اليوم السابع
الافرازات البنية بعد الدورة للمتزوجات افرازات بنية بعد الدورة مع الم في الظهر في البداية لابد من عمل فحص دم للتأكد من وجود حمل، ثُم بعد ذلك عمل فحص آخر لقياس نسبة الهرمون الموجود في الدم، وقد يضطر الطبيب إلى عمل فحص بجهاز الموجات الفوق صوتية حتى يستبعد وجود أي ورم ليفي رحمي، أو وجود ما يسمى باللحمية الرحمية، لأن هذا هو الذي يؤدي إلى نزول إفرازات بُنية. وقد يلجأ الطبيب إلى اتخاذ قرار إجراء جراحة لكحت بطانة الرحم أو لتنظيفها، ولابد من عمل فحوصات أخرى تخص قوة الدم والغدة الدرقية. علاج الافرازات البنية إن علاج الإفرازات البنية يعتمد نجاحه على اكتشاف سببها، فإن كانت طبيعية فلا داعي للخضوع من أي نوع من العلاجات، أما إن كانت بسبب مرضي فمن الممكن تقسيم طرق العلاج لما يلي: علاج إفرازات بنية ناتجة عن الأورام بعد أن يقوم الطبيب بتشخيص سبب الإفرازات بأن هناك أورام موجودة في الرحم، وذلك يتم من خلال عمل تصوير تلفزيوني يقوم الطبيب باستئصال الورم جراحيًا، ومن ثَم تختفي الإفرازات البنية بعد ذلك. بيت الطب | افرازات بنيه قبل الدورة .. تعرفي على اسباب نزولها. علاج الافرازات البنية الناتجة عن العدوى بعد أن يقوم الطبيب بتشخيص الإفرازات البنية بأنها حدثت بسبب عدوى، فإنه يكتشف نوع البكتيريا أو الفطر ثُم يقوم بكتابة مضادات حيوية تناسب نوعهم.
علاج الإفرازات البنية بعد الدورة - مقال
وغالبا ما يقوم بوصف المضادات الحيوية – على شكل أقراص أم كريم مهبلي- كعلاج للافرازات ذات اللون المائل ما بين الأبيض والرمادي وذات الرائحة الكريهة الناجمة عن عدوى بكتيرية. ما هي سبل الوقاية من الإفرازات البيضاء؟
في ما يخص طرق الوقاية من الالتهابات المهبلية التي ينجم عنها افرازات مرضية وغير طبيعية فيجب اتباع الخطوات التالية:
الحفاظ على نظافة المهبل وغسله بانتظام بماء دافئ وصابون غير معطر. عدم استخدام أي نوع من الصابون المعطر، أو المنتجات الأنثوية، أو حمامات الفقاقيع التي قد تحتوي على مواد كيميائية من شأنها أن تقتل البكتيريا الجيدة التي تساهم في الوقاية من الالتهابات المهبلية. بعد استخدام المرحاض يجب مسح المنطقة من الأمام إلى الخلف - وليس العكس- منعًا لانتقال البكتيريا إلى المهبل، والتسبب بالإصابة بعدوى. ارتداء الملابس القطنية، الفضفاضة والمريحة التي تمتص الرطوبة، وتقي من الاصابة بعدوى الخميرة. علاج الإفرازات البنية بعد الدورة - مقال. تجنب ارتداء الملابس الضيقة. ممارسة الجنس الامن وذلك عن طريق استخدام الواقي الذكري. تناول الاطعمة التي تحتوي على البكتيريا النافعة البروبيوتيك، للوقاية من الاصابة بعدوى الخميرة. القيام بفحوص دورية لاستباق بعض عوارض الامراض المنقولة جنسيا التي يمكن لها أن تتفاقم إذا ما لم تعالج بصورة فورية ومباشرة.
نزول إفرازات بنية في وقت الدورة - استشاري
هناك اتجاهان للفقهاء:-
الاتجاه الأول:- يعتبر ما يسبق الدورة من إفرازات بنية أو ترابية أو صفراء من الدورة، وكذلك يعتبرون هذه الإفرازات من الدورة إذا جاءت في نهاية أيام الحيض، ولا يعتبرون المرأة طاهرا إلا إذا جف الفرج عن هذه الإفرازات تماما، بأن تخرج القطنة بيضاء غير ملوثة ، أو أن يفرز الفرج ما يعرف بالقصة البيضاء. وهذا الاتجاه يمثله جمهور الفقهاء القدامى، ومنهم المذاهب الأربعة – على اختلاف داخل المذهب الحنفي- وكثير من المفتين لا يفتي إلا بهذا المذهب. وعلى هذا الاتجاه فأي إفرازات مثل دم الحيض سواء أكانت صفراء أو حمراء أو كلون التراب أو القهوة فإنها تحسب من الدورة ، وعلى المرأة أثناءها أن تتوقف عن الصوم والصلاة. والاتجاه الثاني:- لا يعتبر هذه الإفرازات حيضا ، سواء جاءت في أول الحيض ، أو جاءت في آخره، ولا يعتبر الحيض إلا ذلك الدم الأسود الذي تعرفه المرأة بنتن رائحته وغلظه فقط ، ومعنى ذلك أن هذه الإفرازات لا تجعل المرأة حائضا، بل تجعلها طاهرة، يجب عليها الصيام والصلاة، وهذا هو ما ترجحه الأدلة، وهو ما عليه الشوكاني وابن حزم، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة ، والشيخ القرضاوي ، وهو ما نفتي به. فعلى ذلك فإذا كان الدم الذي يأتي للمرأة هو الدم الأسود المنتن الذي تعرفه أيام الدورة فهو من الحيض الذي يمنع من الصلاة والصيام،وعليها أن تقضي اليوم الذي صامته.
بيت الطب | افرازات بنيه قبل الدورة .. تعرفي على اسباب نزولها
فهي عبارة عن إفرازات مهبلية طبيعية وشفافة اللون، ولكن يصاحبها لون دم قديم، بني داكن،
وتكون معناها أنها إفرازات استغرق الرحم وقت أطول في طرد تلك الإفرازات القديمة، وهو الآن بصدد التخلص منها. حيث أن الدم القديم يعتبر من بواقي دم الحيض الماضي، والذي نتج عن الدورة السابقة،
ويصاحب نزولها بعض الإفرازات الشفافة الطبيعية، ولكن في المعتاد الوضع لا يستدعي القلق، ولا زيارة الطبيبة إلا في حالات معينة. وعند ملاحظة أن تلك الإفرازات البنية يتم إفرازها قبل أسبوعين من بداية الدورة فإنها تكون علامة حدوث تغيرات هرمونية بسبب حدوث الإباضة،
ويرافق الإفرازات آلام أسفل البطن، وتغير في درجة حرارة الجسم. وسائل منع الحمل الهرمونية، حيث تستخدم بعض النساء تلك الوسائل لمنع الحمل،
فتكون السبب في نزول تلك الإفرازات بنية اللون حيث تحتوي تلك الموانع على الاستروجين، والذي قد يسبب تلك الإفرازات أو نزيف. حيث يمكن نزول تلك الإفرازات البنية أو وجود نزيف لمدة تتراوح ما بين 3 أشهر إلى 6 أشهر منذ بداية استخدام وسائل منع الحمل الهرموني،
حدوث افرازات عند استخدام حبوب منع الحمل
كما تحدث تلك الإفرازات عند الإنتظام على استخدام بعض حبوب منع الحمل.
وجود طفح جلدي. وجود احمرار وقروح. انتفاخ منطقة ما حول المهبل. رائحة الإفرازات الكريهة. الإفرازات المتكتلة أو الشبيهة بالزّبد.
الإفرازات المهبلية
يساهم خروج الإفرازات المهبلية في المحافظة على وظائف الجسم الداخلية، والتي تخص الجهاز التناسلي للمرأة، ويمكن تعريف هذه الإفرازات بأنها مجموعة سوائل تفرزها مجموعة من الغدد الموجودة في المهبل وعنق الرحم، وتحمل هذه السوائل أو الإفرازات الخلايا الميتة معها، ومجموعة من البكتيريا إلى خارج الجسم، كما تساعد خروج هذه السوائل في الحفاظ على المهبل نظيفًا، وتساعد أيضًا على منع حدوث الالتهابات.
[[انظر ما سلف ٢: ٢٩٠ - ٢٩٢ / ٨: ٣٣٤. ]] * * *
وأما"أن" في قوله: ﴿أن لا تشركوا به شيئًا﴾ ، فرفعٌ، لأن معنى الكلام: قل تعالوا أتلُ ما حرّم ربكم عليكم، هو أن لا تشركوا به شيئًا. وإذا كان ذلك معناه، كان في قوله: ﴿تشركوا﴾ ، وجهان:
= الجزم بالنهي، وتوجيهه"لا" إلى معنى النهي. = والنصب، على توجيه الكلام إلى الخبر، ونصب"تشركوا"، بـ"أن لا"، كما يقال:"أمرتك أن لا تقوم". تفسير سورة الأنعام الآية 151 تفسير الطبري - القران للجميع. وإن شئت جعلت"أن" في موضع نصبٍ، ردًّا على"ما" وبيانًا عنها، ويكون في قوله: ﴿تشركوا﴾ ، أيضًا من وجهي الإعراب، نحو ما كان فيه منه. و"أن" في موضع رفع. ويكون تأويل الكلام حينئذ: قل: تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم، أتلُ أن لا تشركوا به شيئًا. فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يكون قوله ﴿تشركوا﴾ نصبًا بـ"أن لا"، أم كيف يجوز توجيه قوله:"أن لا تشركوا به"، على معنى الخبر، وقد عطف عليه بقوله: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، وما بعد ذلك من جزم النهي؟ قيل: جاز ذلك، كما قال تعالى ذكره: ﴿قُلْ إِنِّي أُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَسْلَمَ﴾ ، فجعل"أن أكون" خبرًا، و"أنْ" اسمًا، ثم عطف عليه" ولا تكونن من المشركين "، [سورة الأنعام: ١٤] ، [[قوله: ((ولا تكونن من المشركين)) ، ساقط في المطبوعة والمخطوطة، واستظهرت زيادته من معاني القرآن للفراء ١: ٣٦٤، وهي زيادة يفسد الكلام بإسقاطها. ]]
الباحث القرآني
كتب عنه أبي بالري)). وأما ((تميم بن شاكر الباهلي)) و ((عيسى بن أبي حفصة)) ، فلم أعثر لهما على ترجمة ولا ذكر. ]] القول في تأويل قوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (١٥١) ﴾
قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ﴿قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم أن لا تشركوا به شيئًا﴾ ، ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق﴾ ، يعني بالنفس التي حرم الله قتلها، نفسَ مؤمن أو مُعاهد = وقوله: ﴿إلا بالحق﴾ ، يعني بما أباح قتلها به: من أن تقتل نفسًا فتقتل قَوَدًا بها، أو تزني وهي محصنة فترجم، أو ترتدَّ عن دينها الحقِّ فتقتل. الباحث القرآني. فذلك"الحق" الذي أباح الله جل ثناؤه قتل النفس التي حرم على المؤمنين قتلها به = ﴿ذلكم﴾ ، يعني هذه الأمور التي عهد إلينا فيها ربُّنا أن لا نأتيه وأن لا ندعه، هي الأمور التي وصَّانا والكافرين بها أن نعمل جميعًا به = ﴿لعلكم تعقلون﴾ ، يقول: وصاكم بذلك لتعقلوا ما وصاكم به ربكم. [[انظر تفسير ((وصى)) فيما سلف ص: ١٨٩، تعليق: ١، والمراجع هناك. ]]
تفسير سورة الأنعام الآية 151 تفسير الطبري - القران للجميع
وكما قال الشاعر: [[لم أعرف قائله. ]] حَجَّ وَأوْصَى بِسُلَيْمَى الأعْبُدَا... أَنْ لا تَرَى وَلا تُكَلِّمْ أَحَدَا
وَلا يَزَلْ شَرَابُهَا مُبَرَّدَا [[معاني القرآن للفراء ١: ٣٦٤، وليس فيه البيت الثالث، وفيه مكانه: * وَلا تَمْشِ بِفَضَاءٍ بَعَدَا *]]
فجعل قوله:"أن لا ترى" خبرًا، ثم عطف بالنهي فقال:"ولا تكلم"،"ولا يزل". القول في تأويل قوله: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ﴾
قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، ولا تئدوا أولادكم فتقتلوهم من خشية الفقر على أنفسكم بنفقاتهم، فإن الله هو رازقكم وإياهم، ليس عليكم رزقهم، فتخافوا بحياتهم على أنفسكم العجزَ عن أرزاقهم وأقواتهم. و"الإملاق"، مصدر من قول القائل:"أملقت من الزاد، فأنا أملق إملاقًا"، وذلك إذا فني زاده، وذهب ماله، وأفلس. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. تفسير آية ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم ... الآية ). * ذكر من قال ذلك:
١٤١٣٥- حدثني المثنى قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، الإملاق الفقر، قتلوا أولادهم خشية الفقر. ١٤١٣٦- حدثنا بشر بن معاذ قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة في قوله: ﴿ولا تقتلوا أولادكم من إملاق﴾ ، أي خشية الفاقة.
تفسير آية ( قل تعالوا أتل ما حرم ربكم ... الآية )
14139- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك في قوله: (من إملاق)، يعني: من خشية فقر. * * * القول في تأويل قوله: وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولا تقربوا الظاهرَ من الأشياء المحرّمة عليكم، (20) التي هي علانية بينكم لا تناكرون ركوبها, والباطنَ منها الذي تأتونه سرًّا في خفاء لا تجاهرون به, فإن كل ذلك حرام. (21) * * * وقد قيل: إنما قيل: لا تقربوا ما ظهر من الفواحش وما بطن, لأنهم كانوا يستقبحون من معاني الزنى بعضًا [دون بعض]. وليس ما قالوا من ذلك بمدفوع, غير أن دليل الظاهر من التنـزيل على النهي عن ظاهر كل فاحشة وباطنها, ولا خبر يقطع العذرَ، بأنه عنى به بعض دون جميع. وغير جائز إحالة ظاهر كتاب الله إلى باطن، إلا بحجة يجب التسليم لها. * * * * ذكر من قال ما ذكرنا من قول من قال: الآية خاصُّ المعنى: 14140- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، أما " ما ظهر منها "، فزواني الحوانيت, وأما " ما بطن "، فما خَفِي. (22) 14141- حدثت عن الحسين بن الفرج قال، سمعت أبا معاذ يقول، حدثنا عبيد بن سليمان, عن الضحاك قوله: (ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن)، كان أهل الجاهلية يستسرُّون بالزنى, ويرون ذلك حلالا ما كان سرًّا.
قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم: { قُلْ} لهؤلاء الذين حرموا ما أحل الله. { تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ} تحريما عاما شاملا لكل أحد، محتويا على سائر المحرمات، من المآكل والمشارب والأقوال والأفعال. { أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا} أي: لا قليلا ولا كثيرا. وحقيقة الشرك بالله: أن يعبد المخلوق كما يعبد الله، أو يعظم كما يعظم الله، أويصرف له نوع من خصائص الربوبية والإلهية، وإذا ترك العبد الشرك كله صار موحدا، مخلصا لله في جميع أحواله، فهذا حق الله على عباده، أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. ثم بدأ بآكد الحقوق بعد حقه فقال: { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا} من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة، فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان، وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق. { وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ} من ذكور وإناث { مِنْ إِمْلاقٍ} أي: بسبب الفقر وضيقكم من رزقهم، كما كان ذلك موجودا في الجاهلية القاسية الظالمة، وإذا كانوا منهيين عن قتلهم في هذه الحال، وهم أولادهم، فنهيهم عن قتلهم لغير موجب، أو قتل أولاد غيرهم، من باب أولى وأحرى.
(15) انظر تفسير (( الإحسان)) فيما سلف 2: 292 / 8: 334 ، 514 / 9: 283 / 10: 512 ، 576. (16) انظر ما سلف 2: 290 - 292 / 8: 334. (17) قوله: (( ولا تكونن من المشركين)) ، ساقط في المطبوعة والمخطوطة ، واستظهرت زيادته من معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وهي زيادة يفسد الكلام بإسقاطها. (18) لم أعرف قائله. (19) معاني القرآن للفراء 1: 364 ، وليس فيه البيت الثالث ، وفيه مكانه: * وَلا تَمْشِ بِفَضَـــاءٍ بَعَـــدَا * (20) انظر تفسير (( الفواحش)) فيما سلف 8: 203 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (21) انظر تفسير (( ظهر)) ، و (( بطن)) فيما سلف ص 72 - 75 ، ثم انظر الأثر رقم: 9075. (22) (( زواني الحوانيت)) ، كانت البغايا تتخذ حانوتًا عليه راية ، إعلامًا بأنها بغى. وانظر الأثر السالف رقم: 13801. (23) الأثر: 14141 - مضى هذا الخبر برقم: 13802. (24) الأثر: 14145 - مضى برقم: 13803. (25) الأثر: 14146 - ((إسحاق بن زياد العطار النصري)) ، لم أجد له ترجمة ، وفي المطبوعة (( البصري)) ، وأثبت ما في المخطوطة. و (( محمد بن إسحاق البلخي الجوهري)) ، لم أجد له غير ترجمة في ابن أبي حاتم 3 / 2 / 195 ، قال: (( روى عن مطرف بن مازن ، وأبي أمية بن يعلي ، وقيراط الحجام ، ومحمد بن حرب الأبرش ، وعيسى بن يونس.