نصوص من الأدب الإسلامي في الخطابة الإسلامية
والرسائل والوصايا والعهود (9)
نموذج من خطب الخليفة العباسي عبدالله بن هارون الرشيد
وما دام الكلام على نصوص الخطابة لم يزل متَّصلاً أولاً بآخَر، فهذه خطبة أخرى للخليفة العباسي أبي العباس عبدالله بن هارون الرشيد؛ حيث أشرنا إلى اختيارها فيما تحدثنا عنه سابقًا.
- عبدالله بن علي العباسي الأول
- عبدالله بن علي العباسي الذي
- كواعب اترابا - اجمل جديد
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
عبدالله بن علي العباسي الأول
الثورات في عهد عبد الله المأمون
– يذكر أن عهد عبد الله المأمون ، كان أول خليفة عباسي يشهد ثورات ، و قد كانت أولى هذه الثورات ، تلك التي تزعمها أبو السرايا السري بن منصور الشيباني ، و هو قائد عربي تمكن من إرسال جيوش لعبد الله المأمون ، و استطاع في البداية تحقيق انتصارات عليه ، و قد دق نقود باسمه ، و لكن سرعان ما تمكن منه الخليفة المأمون. – و قد كان من أشهر الثورات في عهده أيضا ثورات الأقاليم ، تلك الثورات التي قد قامت إحداها من أتباع الأمين أخو الخليفة المأمون ، و الأخرى كانت لأتباع القائد أبو السرايا السري ، و الأخرى كانت لبعض المهجرين من الأندلس ، و الذين فور وصولهم لمصر ، حاولوا الانفراد بحكم الأسكندرية بعد أن وجدوا تلك الاوضاع المضطربة. عبدالله بن علي العباسي الأول. سياسة عبد الله المأمون
– اتبع عبد الله المأمون ساسة المصادقة مع الدول الأوروبية ، مثل والده هارون الرشيد و قد قيل عنه أن عهده تميز بالعلاقات الدولية الجيدة و إنشاء السفارات أيضا. – أما عن علاقته بالدولة البيزنطية ، فقد شهدت توترا ملحوظا على غرار من سبقوه في الحكم ، و قد حاول ملوك البيزنطيين استغلال التوتر القائم في الدولة العباسية ، مما جعل الخليفة المأمون يوجه لهم عدة ضربات ، و ظل يحاول التوسع في أراضي الدولة البيزنطية حتى توفاه الله.
عبدالله بن علي العباسي الذي
[١]
العصر العباسي الثاني
بدأَ العصر العباسي الثاني سنة 232هـ، وانتهى سنة 656هـ، [٨] ويعدُّ هذا العصر عصر اضمحلال للدولةِ العباسيّةِ؛ حيث وقع فيه العباسيون تحت سيطرة الأتراك، ثمّ بني بويه، ثمَّ السلاجقة، أمّا بقاء الخلفاء على العرش فقد كان برغبةٍ من الأتراك المسيطرين عليهم، بالإضافة إلى البويهين والسلاجقة، وفي هذا العصر تمَّ تغيير العديد من الوظائف الحكوميّة، كما انتشرت الرشّوة بشكلٍ كبيرٍ؛ بهدف الوصول إلى المناصب العليا، أمّا الخلفاء الذين حكموا خلال هذا العصر فقد بدؤؤا بالخليفةِ المتوكّل، والذي حكم سنة 232هـ، وانتهوا بالخليفةِ المستعصم والذي حكم سنة 640هـ، أمّا عددهم فبلغ 28 خليفة عباسيّ. [٨]
المراجع
^ أ ب ت ث ج "مختصر قصة الخلافة العباسية" ، ، 2008-7-17، اطّلع عليه بتاريخ 2017-11-25. بتصرّف. ↑ على ابراهيم حسن، التاريخ الإسلامى العام: الجاهلية، الدولة العربية، الدولة العباسية ، صفحة 326-328. عبدالله بن علي العباسي بسقوط. بتصرّف. ↑ سامي بن عبدالله المغلوث أطلس تاريخ الدولة العباسية ، صفحة 29. بتصرّف. ^ أ ب على ابراهيم حسن، التاريخ الإسلامى العام: الجاهلية، الدولة العربية، الدولة العباسية ، صفحة 331-338. بتصرّف. ↑ سامي بن عبدالله المغلوث، أطلس تاريخ الدولة العباسية ، صفحة 36.
ثم حدث أن تعرضت الصين إلى مشكلات داخلية، ونشبت فيها حرب أهلية بفعل الصراع على العرش. مما صرف الصينيين عن التدخل في شؤون بلاد ما وراء النهر. وتعد معركة طراز نهاية التدخل الصيني في هذه المنطقة التي نعمت في ظل الحكم العباسي بعهد طويل من الرخاء.
السلام عليكم ورحمة الله: إنَّ معنى قولِه تعالى (وكواعبَ أترابا) هوَ ما ذهبَت إليهِ طائفةٌ مِن أهلِ العلمِ والتّفسيرِ, وسنقتصرُ في بيانِ هذهِ الآيةِ على ثلاثةِ مصادرَ: أحدُها: ما وردَ في تفسيرِ مجمعِ البيانِ للشّيخِ الطّبرسيّ, إذ بيّنَ المُرادَ منَ الآيةِ مِن حيثُ اللّغةُ, ومِن حيثُ المعنى المُرادِ منَ الآيةِ وفقَ ما عليه جمهورُ المُفسّرينَ, فمِن حيثُ اللّغةُ: قالَ: والكواعبُ: جمعُ الكاعبِ، وهيَ الجاريةُ التي نهدَ ثدياها. والأترابُ: جمعُ التّربِ. وهيَ اللّدّةُ التي تنشأ مع لدّتِها على سنِّ الصّبيّ الذي يلعبُ بالتّرابِ. كواعب اترابا - اجمل جديد. وأمّا مِن حيثُ المعنى المُرادِ منَ الآيةِ, فقالَ الطّبرسيُّ: (وكواعبَ أترابا) أي جواري تكعّبَ ثديُهنَّ مستوياتٍ في السّنِّ ، عَن قتادةَ، ومعناهُ: إستواءُ الخلقةِ والقامةِ والصّورةِ والسّنِّ، حتّى يكُنَّ مُتشاكلاتٍ، وقيلَ: أتراباً على مقدارِ أزواجهنَّ في الحُسنِ والصّورةِ والسّنِّ ، عَن أبي عليٍّ الجبائيّ. وثانيها: ما وردَ في تفسيرِ كنزِ الدّقائقِ وبحرِ الغرائبِ للشّيخِ الميرزا محمّدٍ المشهديّ (ج 14/ص115), إذ نقلَ عَن تفسيرِ عليٍّ بنِ إبراهيم: قولَه: « وكَواعِبَ أتراباً » قالَ: جوارٍ وأترابٌ لأهلِ الجنّةِ.
كواعب اترابا - اجمل جديد
فلو نظرنا من الآية 32 حتى الآية 35 نجد أنها تتكلم عن الخمرة وعن زراعتها والأماكن المخصصة لنشأتها وطريقة شربها وتأثيرها على الشارب. فلماذا نجد فجأة معلومة عابرة عن صدر المرأة بين هذا الشرح وفي وسط التدرج الذي أتى في سياق الآيات؟
78:31 إن للمتقين مفازا
78:32 حدائق وأعنبا
78:33 وكواعب أترابا
78:34 وكأسا دهاقا
78:35 لا يسمعون فيها لغوا ولا كذبا
لنحاول تدبر الآيات كل على حده ونرى الترابط المعنوي واللغوي بينهم:
32. الحدائق التي تزرع بها الفاكهة وخصوصا الأعناب التي بحاجة لعناية ومكان مميز حتى تنشأ وتستوي بشكل صحيح. 33. (حسب فهم السلف) ثداي المرأة المكتملة؟؟؟ سيأتي شرحها فيما بعد. 34. الكأس: هو ألية الشرب كما وردت في عدة آيات:
76:5 إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا
76:17 ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا
أما كلمة " دهق ": فهي موجودة في القرءان مرة واحدة, وهذا ما دعانا للجوء إلى المعاجم العربية. وقد وجدنا أن للكلمة معنيين:
الأول: ملأ الشيئ المجوف كلكوب أو الكأس
الثاني: عصر الشيء وإستخراج مكوناته من السوائل. معني قوله تعالي كواعب اترابا. و "الدهق" هو عبارة عن خشبتين يستعملا لعصر الحوائج. وإن كانت كلمة "دهق" تعني تعبأة الكأس أو أن الكأس يحتوى المعصور فالمقصود في النهاية هو الآية 32 التي تتكلم عن الأعناب.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37
وقوله: لاِءَصحَابِ اليَمِينِ يقول تعالى ذكره: أنشأنا هؤلاء اللواتي وصف صفتهنّ من الأبكار للذين يؤخذ بهم ذات اليمين من موقف الحساب إلى الجنة. وفي تفسير فتح القدير " عرباً أترابا " العرب جمع عروب، وهي المتحببة إلى زوجها. قال المبرد: هي العاشقة لزوجها، ومنه قول لبيد: وفي الخباء عروب غير فاحشة ريا الروادف يعشى ضوؤها البصرا
وقال زيد بن أسلم: هي الحسنة الكلام. قرأ الجمهور بضم العين والراء. وقرأ حمزة وأبو بكر عن عاصم بإسكان الراء وهما لغتان في جمع فعول،
و الأتراب: هن اللواتي على ميلاد واحد وسن واحد. وقال مجاهد: أتراباً أمثالاً وأشكالاً. وقال السدي. أتراباً في الأخلاق لا تباغض بينهن ولا تحاسد. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الواقعة - الآية 37. تفسير اضواء البيان
وأما كونهن أتراباً فقد بينه تعالى في قوله في آية صۤ هذه، { وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ أَتْرَابٌ}، وفي سورة النبأ في
قوله تعالى: { إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاًحَدَآئِقَ وَأَعْنَـٰباًوَكَوَاعِبَ أَتْرَاب}. وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: { لاًّصْحَـٰبِ ٱلْيَمِينِ} يتعلق بقوله: { إِنَّآ أَنشَأْنَـٰهُنَّ}، وقوله { فَجَعَلْنَـٰهُنَّ} أي: أنشأناهن وصيرناهن أبكارا لأصحاب اليمين ------------------------------------------------------------------------ اللهم اني اسأل الله ان نكون من اهل الجنه
اثبت وجودك..
تقرأ وترحل شارك معنا برد أو بموضوع
17572 reads
مفهوم " قاصرات الطرْف " و" عُرُبًا أترابًا " و" كواعب أترابًا " في القرءان الكريم
السلام على أُولي النهى
(١): لقد قال الله العليم الحكيم في سورة فصلت:
* سورة فصلت كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْءانًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لَا يَسْمَعُونَ ﴿٤﴾ وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ ﴿٥﴾. إنَّ أمنية أصحاب التراث العَفِن وأصحاب الشهوات الجنسيَّة هي، أن تكون قاصرات الطَرف، والكواعِب أترابًا الّتي ذُكرت في القرءان، نساء جميلات خارقات هُنَّ أقرب للصنف الملآئكي من الصنف البشري، وأن تكون تلك النساء بانتظارهم في الجنَّة، وإنَّ أمنيَّتهم أيضًا هي، أن تكون الكواعب أترابًا نساء عارمات الثدي. إنَّ في تلك الأمنيات تحريف لكتاب الله وكفرٌ به، وتزوير لدين الله، وافتراء الكذب على الله وعلى كتابه ورسوله الأمين، وصدٌّ عن سبيل الله، وقبول بالفحشاء والمنكر، وعارٌ على دين الله الحق الإسلام وعلى جنّاتِهِ المطهّرة. إخوتي وأخواتي الكرام المطهَّرون، تعالوا نتدبَّر معًا المعنى السامي الطاهر العظيم من القرءان الكريم الّذي هو الكتاب المكنون، والّذي " لا يمسَّهُ إلاّ المُطهَّرون ".