منذ 2008-04-03
السؤال: ما معنى قول الله تبارك وتعالى في سورة الإسراء: { فجاسوا خلال الديار وكان وعداً
مفعولاً}؟
الإجابة: هذا وصف للقوم الذين سلطهم الله على بني إسرائيل: أنهم جاسوا خلال
الديار، وجاسوا خلال الديار تعني: دخلوا عاصمتها وهي بيت المقدس،
وتخللوا ديارها وقتلوا أهلها. عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
بكالريوس كلية الشريعة بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة
11
0
25, 129
#الشيخ_بسام_جرار | تفسير قوله فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا من #سورة_الاسراء - Youtube
#الشيخ_بسام_جرار | تفسير قوله فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا من #سورة_الاسراء - YouTube
معنى شرح تفسير كلمة (تَخَلَّلُوهَا)
وجَوّاس بن قُطبَة أحّد بني الأحب بن حُنّ، وحُنُّ: هي بِنْتُ عُذرَة، وهم رَهْطُ بُثَينَة صاحِبَة جميل. وجَوَّاس بن حيَّان بن عبد الله بن مُنازِل الأزديّ؛ أزْدُ عُمَانَ. وجَوّاس بن نُعَيم؛ أحد بني حُرْثان بن ثَعْلَبَة بن ذؤيْب بن السِّيْدِ؛ الضَّبِّيُّ. وجَوّاس بن نُعَيم؛ أحد بني الهُجَيم بن عمرو بن تَميم، ويُعرَف بابنِ أُمِّ نهار، وأُمُّ نهار: أُمُّ أبيه، وبها يُعرَف هو وأبوه. وضَمضَم بن جَوْس: من التابعين. والجُوْس -بالضم-: إتْباع الجُوْع، يقال: جوعًا له وجُوسًا له. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الإسراء - الآية 5. وجُوسِيَة: قرية بينها وبين حِمْص للقاصِد إلى دمشق سِتَّةُ فراسِخ بين جبل لبنان وجبل سَنِير. والاجْتِيَاسُ: الجَوْس. والتركيب يدل على تَخَلُّلِ الشيءِ. العباب الزاخر واللباب الفاخر-رضي الدين الحسن بن محمد بن الحسن بن حيدر العدوي العمري القرشي الصغاني الحنفي-توفي: 650هـ/1252م 2-المعجم الاشتقاقي المؤصل (جوس) (جوس): {فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ} [الإسراء: 5]. الجُوْسُ - بالضم: الجوع. وجاء يجوس الناسَ أي يتخطاهم. ° المعنى المحوري تخلل واختراق بحدة لشيء. كفراغ الجوف مع حدة الجوع، والتخطي يكون من مظان الفُرَج وحِدّته الأذى. ومنه "الجَوَسان: الطَوَفان بالليل.
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الإسراء - الآية 5
وضَمْضَمُ بنُ جَوْسٍ، بالفَتْحِ، من التّابِعِينَ. وقَوْلُهم: جُوعًا لهُ وجُوسًا، إِتْبَاعٌ، والصحيحُ أَنّ الجُوسَ هو الجُوعُ، في لُغَةِ هُذَيْل، يقال: جُوسًا له وبُوسًا، كما يُقال: جُوعًا له ونُوعًا، وحَكى ابنُ الأَعْرَابِيِّ جُوسًا له، كقوله: بُوسًا له، ففي كلامِ المُصَنِّفِ نَظَرٌ، وكأَنَّه قَلَّد الصّاغَانِيّ فيما قاله. معنى قوله تعالى« فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً» - عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف - طريق الإسلام. وجُوسِيَةُ، بالضّمِّ: قرية بالشّامِ قُرْبَ حِمْصَ بينَهَا وبين حِمْصَ للقاصِدِ إِلى دِمَشْق سِتَّةُ فرَاسِيخ بين جَبَلِ لُبْنانَ وجَبَلِ سَنِيرٍ، منْهَا ابنُ عُثْمَانَ الجُوسِيُّ المُحَدِّثُ حدَّثَ عنه محمَّدُ بنُ جابِرٍ. * ومّما يُسْتدْرَكُ عليه: جَاسَاهُ: عادَاهُ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ. وجَوْسٌ: اسمُ أَرْضٍ، قال الرّاعِي: فلمَّا حبَا من دُونِهَا رَمْلُ عَالِجٍ *** وجَوسٌ بَدتْ أَثْبَاجُه ودَجُوجُ وجَوْسَةُ النّاظِرِ: شِدَّةُ نظرِه وتتابُعُه فيه. تاج العروس-مرتضى الزَّبيدي-توفي: 1205هـ/1791م 4-لسان العرب (جوس) جوس: الجَوْسُ: مَصْدَرُ جاسَ جَوْسًا وجَوَسانًا، تَرَدَّدَ. وَفِي التَّنْزِيلِ الْعَزِيزِ: {فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِ}؛ أَي تَرَدَّدُوا بَيْنَهَا لِلْغَارَةِ، وَهُوَ الجَوَسانُ، وَقَالَ الْفَرَّاءُ: قَتَلُوكُمْ بَيْنَ بُيُوتِكُمْ، قَالَ: وجاسُوا وحاسُوا بِمَعْنًى واحد يذهبون ويجيثون؛ وَقَالَ الزَّجَّاجُ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِأَي فَطَافُوا فِي خِلَالِ الدِّيَارِ يَنْظُرُونَ هَلْ بَقِيَ أَحد لَمْ يَقْتُلُوهُ؛ وَفِي الصِّحَاحِ: فَجاسُوا خِلالَ الدِّيارِأَي تَخَلَّلُوهَا فَطَلَبُوا مَا فِيهَا، كَمَا يَجُوس الرجلُ الأَخبار أَي يَطْلُبُهَا، وَكَذَلِكَ الاجْتِياسُ.
معنى قوله تعالى« فجاسوا خلال الديار وكان وعداً مفعولاً» - عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف - طريق الإسلام
وجَوْسة الناظر الذي لا يحار - بالفتح: شدة نظره وتتابعه (اختراق بحدة). والجَوْس - بالفتح: طلب الشيء باستقصاء (خلال الأثناء) ومنه {فَجَاسُوا خِلَالَ الدِّيَارِ}: تخللوها فطلبوا ما فيها كما يجوس الرجل الأخبار أي يطلبها، أو قتلوهم بين بيوتهم. والجَوْس أيضًا: الدَوس (دَسُّ الرِجْل بقوة فتخترق). المعجم الاشتقاقي المؤصل لألفاظ القرآن الكريم-محمد حسن حسن جبل-صدر: 1432هـ/2010م 3-تاج العروس (جوس) [جوس]: الجَوْسُ: طَلَبُ الشّيْءِ بالاسْتِقْصَاءِ، عن الزَّجّاجِ، وهو مَصْدَرُ جَاسَ يَجُوسُ. #الشيخ_بسام_جرار | تفسير قوله فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا من #سورة_الاسراء - YouTube. والجَوْسُ أَيْضًا: التَّرَدُّدُ خِلالَ الدُّورِ والبُيُوتِ في الغَارَةِ، قالَ الله تَعَالَى: فَجاسُوا {خِلالَ الدِّيارِ} أَي تَرَدَّدُوا بَيْنَهَا للغَارَةِ، وقال الفَرّاءُ: قَتَلُوكُم بينَ بُيُوتِكُم، قال: وجاسُوا وحاسُوا بمعنًى وَاحِدٍ: يَذْهَبُونَ ويَجِيئون. وقِيلَ: الجَوْسُ: الطَّوْفُ فِيهَا. ومعنَى الآيَة: فطافُوا في خِلالِ الدِّيَارِ يَنْظُرُونَ هَلْ بَقِيَ أَحَدٌ لم يَقْتُلُوه، قاله الزَّجّاجُ، وفي الصّحاح: جاسُوا خِلَال الدِّيَارِ، أَيْ تَخَلَّلُوهَا فطَلَبُوا ما فِيها، كما يَجُوسُ الرَّجلُ الأَخْبَارَ: أَي يَطْلُبَها.
والجَوَسان، بِالتَّحْرِيكِ: الطُّوفَانُ بِاللَّيْلِ؛ وَفِي حَدِيثِ قُسِّ بْنِ سَاعِدَةَ: «جَوْسَة الناظر لَا يَحارُ»أَي شِدَّةُ نَظَرِهِ وَتَتَابُعُهُ فِيهِ، وَيُرْوَى: حَثَّةُ النَّاظِرُ مِنَ الحَثِّ. وكلُّ مَا وُطِئَ، فَقَدْ جِيسَ. والجَوْسُ: كالدَّوس. وَرَجُلٌ جَوَّاسٌ: يَجُوسُ كلَّ شَيْءٍ يَدُوسُه. وَجَاءَ يَجُوسُ الناسَ أَي يَتَخَطَّاهُمْ. والجَوْسُ: طَلَبُ الشَّيْءِ بِاسْتِقْصَاءٍ. الأَصمعي: تَرَكْتُ فُلَانًا يَجُوسُ بَنِي فُلَانٍ ويَحُوسُهم أَي يَدُوسُهُمْ وَيَطْلُبُ فِيهِمْ؛ وأَنشد أَبو عُبَيْدٍ: يَجُوسُ عَمارَةً ويَكُفُّ أُخرى ***لَنَا، حَتَّى يُجاوِزَها دَليلُ يَجُوسُ: يَتَخَلَّلُ. أَبو عُبَيْدٍ: كُلُّ مَوْضِعٍ خَالَطْتَهُ ووَطِئْتَه، فَقَدَ جُسْته وحُسته. والجُوسُ: الجُوع. يُقَالُ: جُوسًا لَهُ وبُوسًا، كَمَا يُقَالُ: جُوعًا لَهُ ونُوعًا. وَحَكَى ابْنُ الأَعرابي: جُوسًا لَهُ كَقَوْلِهِ بُوسًا لَهُ. وجُوسُ: اسْمُ أَرض؛ قَالَ الرَّاعِي: فَلَمَّا حَبا مِنْ دُونِها رَمْلُ عالِجٍ ***وجُوسٌ، بَدَتْ أَثْباجُهُ ودَجُوجُ ابْنُ الأَعرابي: جَاسَاهُ عَادَاهُ وَجَاسَاهُ رفوته. وجَوَّاسٌ: اسم.
كل عام وأنتم بخير... وتقبل الله منّا ومنكم صالح الأعمال
نتائج البحث عن (تَخَلَّلُوهَا) 1-العباب الزاخر (جوس) جوس الجَوْس: مصدَر قولِكَ: جاسُوا خلال الديار: أي تَخَلَّلوها فطلبوا ما فيها، كما يجوس الرَّجُلُ الأخبارَ أي يطلُبُها. وقوله تعالى: (فَجَاسُوا خِلالَ الدِّيارِ) أي قَتَلوكُم بين بيوتكم فطافوا خلال الديار ينظُرُونَ هل بَقِيَ أحد لم يقتلوه. وقال ابن عَرَفة: أي فعاثوا وأفسدوا. وقال الأزهَري: أي فَوَطِئوا. وقال الزَّجّاج: الجَوْس: طِلِبُ الشيء باستِقصاءٍ. وقال الأصمعيُّ: يقال تركْتُ بَني فلان يَجوسونَ بَني فُلان: أي يَدوسونهم ويَطَؤونَهُم ويَطلبُون فيهم. وأنشد ابن الأعرابي: «نَجوسُ عِمارَةً ونَكُفُّ أخرى *** لنا حتى يُجاوِزَهـا دَلـيلُ» وقال أبو عُبَيد: كلُّ موضِعٍ خالَطْتَهُ ووَطِئتَهُ فقد جُسْتَه وحُسْتَه. وقال الليث: الجَوْس والجَوَسان: التردُّد خلال الدُّورِ والبيوت في الغارَةِ. وقال غيره: الجَوَسَان: الطَّوَفان باللّيل. والجَوّاس -بالفتح والتشديد-: الأسد الذي يتخلل القوم فيعيث فيهم، وقد جاسَهُم الأسد يجوسُهم جَوْسًا وجَوَسانًا: إذا فعل ذلك، قال رُؤبة: «أشجَعُ خَوّاضُ غِيَاضٍ جَوّاس *** في نَمِراتِ لِبْدُهُنَّ أحْلاسْ» «عادَتُهُ خَبْطٌ وعَضٌ هَمّاسْ» ومَنِ اسمه جَوَّاس من الشعراء: جَوَّاس بن القعطل بن سُوَيد بن الحارث ابن حِصْن بن ضمضم بن عَدي بن جَنَاب الكَلْبي.
تفسير سورة الناس للأطفال أصدقائي ما زلنا مع تفسير جزء عم واليوم مع تفسير سورة الناس للأطفال نتمنى أن ينتفع بها الأطفال والكبار. بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ. معانى بعض الكلمات: الْوَسْوَاسِ: الشيطان الموسوس. الْخَنَّاسِ: الذي يختفي ويتواری. الْجِنَّةِ: جمع جنى والمراد الجن. سورة الناس مكية، وهي المعوذة الثانية، ونتعلم منها الاستعانة بالله أن يحمينا من وساوس الشياطين، سواء كانوا من الجن أو الإنس. وهي آخر سورة في ترتيب المصحف وآخر سورة من جزء عم. والآن مع تفسير سورة الناس (قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ) أي: قل يا محمد أعتصم وأحتمي وألتجئ برب الناس وخالقهم، ورازقهم الذي أحياهم وأوجدهم من العدم وأنعم عليهم بوافر النعم. (مَلِكِ النَّاسِ) أي: مالك جميع الخلق حاکمین، ومحکومین. (إِلَهِ النَّاسِ) أي: معبودهم الذي لا معبود بحق سواه. (مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ) أي: أعوذ بالله من شر الشيطان الذي يوحي للإنسان ويأمره في خفاء وتکرار؛ ليجعله يعصى ربه، وإذا ذكر العبد ربه يتراجع ويختفى؛ لأن العبد إذا غفل جثم الشيطان على قلبه، ونفث فيه الوساوس التي هي أصل الشر، فإذا ذكر العبد ربه واستعاذ به؛ تراجع الشيطان وابتعد.
سورة الناس للاطفال عدنان
تفسير سورة الناس للأطفال نقدمها لكم اليوم عبر موقعنا شقاوة حيث أنه يجب أن يتعرفوا عليه لأنها من السور القصيرة التي يسهل تفسيرها ويمكن للأطفال استيعاب مضمونها بسهولة، وسورة الناس هي واحدة من المعوزات التي تحصن بها المسلم من جميع الشرور لذلك يجب على الجميع حفظها والتأمل في معانيها، لذلك سوف نستعرض معكم تفسير هذه السورة الكريمة، والفضائل التي تحتوي عليها بمزيد من التوضيح، فقط عليكم قراءة السطور القادمة. ما هو القرآن الكريم
القرآن الكريم هو الكلام المنزل من عند الله تعالى، والذي أنزله على الرسول محمد عليه أفضل الصلاة والسلام، ونحن نتعبد بقراءته، ويوجد بالقرآن الكريم الكثير من الإعجاز العلمي الذي أُلفت من أجله الكتب والتفسيرات المختلفة. خصائص القرآن الكريم
تميز القرآن الكريم بعدد من الخصائص التي يمكن ايجازها فيما يلي:
نزول القرآن الكريم على عدد من الدفعات بشكل سور متفرقة، وعدم نزوله مرة واحدة وذلك لطول مدة الرسالة النبوية، كما أن ذلك أيضاً من أجل اعطاء الفرصة للتدبر في معانيه، وحفظه بسهولة. نزول بعض السور بدون سبب معين للنزول، ومنها ما نزل لتوضيح واقعة ما، أو للرد على استفسار، أو لتوضيح ما هو غامض.
شرح مفردات سورة الناس
أعوذ: وتعني طلب الحماية من الله سبحانه وتعالى. رب الناس: الله عز وجل وهو الإله لجميع المخلوقات. ملك الناس، ومعناها السيد والخالق. إله الناس: أي الإله المعبود الذي توجب له العبادة. الوسواس: وهو الشيطان الرجيم. الخناس: الخنس هو الابتعاد عن طاعة الله عز وجل. الجنة: وهي جمع كلمة جني وهم مخلوقات قام الله سبحانه وتعالى بخلقها من النار. في النهاية نرجو أن نكون قد تمكنا من شرح تفسير سورة الناس للأطفال بشكل شامل، بعد أن تعرفنا على تفسير الآيات الستة، والفضائل الخاصة بسورة الناس، وشرح المعاني والمفردات التي وردت بها، وكيفية ترغيب الأطفال في تلاوتها وحفظها، وأهمية قراءة القرآن الكريم والاستعانة به في جميع الأمور في حياتنا.
سوره الناس للأطفال مكررة
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 27/10/2014 ميلادي - 4/1/1436 هجري
الزيارات: 190611
تفسير سورة الناس للأطفال
﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ * مَلِكِ النَّاسِ * إِلَهِ النَّاسِ * مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ * الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ * مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾ [الناس: 1 - 6]. ﴿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴾
قل أيها النبي: أعوذ وألتجئ وأعتصم برب الناس. ﴿ مَلِكِ النَّاسِ ﴾
فهو ملك الناس المتصرف في شؤونهم الحاكم عليهم، الغني عنهم. ﴿ إِلَهِ النَّاسِ ﴾
وهو إله الناس المستحق للعبودية وحده. ﴿ مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴾
من أذية الشيطان الذي يوسوس عند غفلة الإنسان ويختفي إذا ذكر الرحمن. ﴿ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴾
الذي ينشر الشك والشر في صدور العباد. ﴿ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴾
وأعوذ بالله من شياطين الجن ومن شياطين الإنس. مرحباً بالضيف
[١٠] أمّا قوله: الخنّاسُ، فهي صفةٌ للوسواسِ، وتعنيِ الاختفاءَ أو التأخر، والمقصودُ بها هنا وصفُ حال الشّيطانِ بالضّعفِ إذ يختفي إذا ذكرَ الإنسانُ ربّه -عزَّ وجلَّ-، [١١] ويكونُ المعنى الإجماليُ للآياتِ حتى الآن هو: طَلَبُ العونِ من الله -عزَّ وجلَّ- القادرِ العظيمِ القويُّ، لِيُنجينا من وساوسِ الشيطانِ ودعواه لنا إلى الشّرِّ والباطل الذي من شأنه أن يجُرَّ المسلمَ إلى سوءِ المصير والعاقبة. [١٢] الآية الخامسة والسادسة: قوله -تعالى-: (الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ* مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ) ؛ [١٣] تبيّنُ الآيتانِ الخامسةُ والسادسة أنّ وسوسةَ السوءِ قد تصدرُ من فئتينِ اثنتينِ؛ هُما شياطينُ الجن والإنس ، ونستأنسُ لذلكَ بالآية الكريمة الأخرى: (وَكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ) ، [١٤] فكِلا القِسمينِ يوسوسُ للإنسان تارةً، ويخنسُ تارةً إذا ذكرَ الإنسانُ ربَّه، وإنّ مَحَل هذه الوسوسة هي صدور الناس، إذ يشعرُ بها الإنسانُ في قلبه.
تفسير سورة الناس للاطفال
وذلك حفظاً لحقوقنا. لا نحل لكم بيع هذا العمل وكل محتوياته. لا نحل لكم الأستفادة من هذا العمل إذا لم تدفع ثمنه. لا نحل للمكتبات أو الأشخاص بيع هذا العمل وال نحل لهم ثمنه بدون علمنا.
[١٥] [١٦]
القسم الثاني: الإنس: وهم البشرُ الذين يبثونَ أفكارَ الشّرِ والضّلال في قلوب الناس في محاولةٍ منهم لإقناعهم بها، وإخراجها مَخرجَ النّصيحةِ، وبئسَ النّصيحةِ هي، إذ يُضعِفونَ بوَسوَستهم قلبَ الإنسانِ حتّى يتمكَّنَ منه شيطانُ الجنِّ.