(8) تقدم أنه لا تأثير للخلطة في غير بهيمة الأنعام، وعلى ذلك فإنَّه إذا اشترك اثنان في تجارة، نصيبُ كلٍّ منهما لا يبلغ النِّصاب، وقد يبلغ مجموعهما النّصاب؛ فلا زكاة على واحد منهما حتى يكمُل النِّصاب لكل منهما، فمن كمل نصابُه، وجبت عليه الزَّكاة دون الآخر. (9) إذا اشترك اثنان مضاربةً بأن دفع أحدهما مالاً يبلغ النِّصاب ليتجر الثاني فيه فربحا، فإنَّ الزَّكاة تجب على صاحب المال على أصل مالِه وما زاد عليه؛ لأنه نِصاب قد حال الحَوْل عليه، وأما العامل " المضارب "، فلا زكاة على ربحه، بل يستأنف به الحَول إذا بلغ ربحه هذا النِّصاب [15]. [1] البخاري (1458)، ومسلم (19)، وأبو داود (1584)، والترمذي (625)، وابن ماجه (1783). [2] شرح الترمذي (3/104)، وفي الاستدلال بهذا نظر؛ لأنَّ هناك أموالاً لا تجب فيها الزكاة؛ كالخضراوات والخيل والرقيق ونحو ذلك. [3] أحكام القرآن (1/345). [4] أحكام القرآن (1/235). [5] البخاري (1399) (1456)، ومسلم (20)، وأبو داود (1556)، والترمذي (2606)، والنسائي (5/14) (7/77). ص31 - كتاب زكاة عروض التجارة والأسهم والسندات - حكم بيع السندات وشرائها - المكتبة الشاملة. [6] شرح النووي لصحيح مسلم (1/209). [7] رواه ابن أبي شيبة (2/407)، وابن حزم (5/347) وصححه، وأبو عبيد في الأموال (ص429).
- نصاب عروض التجارة - موقع محتويات
- الزكاة في عروض التجارة - فقه
- ص31 - كتاب زكاة عروض التجارة والأسهم والسندات - حكم بيع السندات وشرائها - المكتبة الشاملة
- ص328 - كتاب إجابة السؤال في زكاة الأموال - النوع الرابع عروض التجارة - المكتبة الشاملة
- فيلم كشف المستور
نصاب عروض التجارة - موقع محتويات
التجارة هي تقليب المال بالمُعاوضة لغرض الربح، والزكاة فيها واجبة، لحديث رواه الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين، ورواه الدارقطني والبيهقي عن أبي ذر: "في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البزِّ صدقته"، والبزُّ: هو الثياب المعدَّة للبيع، يعني أن عينها لا زكاة فيها فوجبت الزكاة في قيمتها التجارية، وهناك دليل ذكره الرملي بقوله: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأمرنا أن نُخرج الزكاة على الذي يعد للبيع" حاشية الشرقاوي على التحرير ج1 ص 354″ رواه أبو داود والبيهقي عن سَمُرَة بن جُنْدُب. وروى الشافعي وأحمد والدار قطني والبيهقي وعبد الرزاق عن أبي عمرو عن أبيه قال: كنت أبيع الأدم ـ جميع أديم وهو الجلد ـ والجعاب ـ جمع جعبة وهي كيس النبال ـ فمرَّ بي عمر بن الخطاب فقال: أدِّ صدقة مالك، فقلت: يا أمير المؤمنين إنما هو الأدم، قال: قوِّمْه ثم أخْرِج صدقته، قال ابن قدامه في المغني: وهذه قصة يُشتهر مثلها ولم تُنكر، فيكون إجماعًا. وقالت الظاهرية: لا زكاة في مال التجارة، ودليل الجمهور القياس؛ لأن العروض المتَّخذة للتجارة مال مقصود به التنمية، فأشبه الزروع والحيوان والذهب والفضة (يعنى لو لم يكن هناك نص مقبول في وجوب الزكاة في التجارة فالدليل هو القياس، مع الإجماع على قصة عمر مع صاحب الأدم)، ولا تجب الزكاة إلا إذا بلغت قيمة السلع نصاب الذهب أوالفضة، وحال عليها الحول، وكانت مملوكة بقصد التجارة لا القنية والإمساك للانتفاع بها، كما تُضم الأرباح الناتجة عن ذلك إليها، ومقدار الزكاة هو ربع العشر، وتخرج من القيمة لا من عروض التجارة، وأجاز أبو حنيفة إخراج الزكاة من عين السلع كسائر الأموال.
الزكاة في عروض التجارة - فقه
أما إذا لم تقم إدارة الشركة بإخراج الزكاة فإنه يتعين على حملة الأسهم إخراجها بأنفسهم، وذلك على النحو التالي:
1- أسهم الشركات الزراعية تخرج زكاتها كما في زكاة الزروع والثمار. 2- أسهم الشركات التجارية تخرج زكاتها عن الأصل والربح جميعا، وتقدر فيها الأسهم بقيمتها في السوق وقت وجوب الزكاة. 3- أسهم الشركات الصناعية تخرج زكاتها عن صافي الربح لا عن المعدات والمباني ونحوها:
4- إذا باع المساهم أسهمه في أثناء الحول ضم ثمنها إلى ماله وزكاه معه عندما يجيء حول زكاته، أما المشتري فيزكي الأسهم التي اشتراها على النحو السابق[ قضايا فقهية معاصرة د/ صلاح الصاوي، ص54 وما بعدها]
ص31 - كتاب زكاة عروض التجارة والأسهم والسندات - حكم بيع السندات وشرائها - المكتبة الشاملة
زكاة عُروض التجارة
تمام المنة - الزكاة (7/ 15)
حكمها:
ذهب جمهورُ أهل العلم إلى وجوب زكاة عُروض التجارة، واستدلُّوا على ذلك بأدلَّة عامَّةٍ:
منها قوله - تعالى -: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾ [التوبة: 103]. ومنها قوله - تعالى -: ﴿ وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ ﴾ [الذاريات: 19]. حكم زكاه عروض التجاره صور. وقوله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إن اللَّه افترض عليهم في أموالهم صدقةً تؤخذ من أغنيائهم، فتردُّ على فقرائهم)) [1]. قال ابن العربي: ﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾: عامٌّ في كل مال، على اختلاف أصنافه، وتبايُن أسمائه، واختلاف أغراضه، فمن أراد أن يخصَّه بشيء، فعليه الدليل [2]. ومنها قوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 267]. قال الجصَّاص في "أحكام القرآن":
"قد رُوي عن جماعة من السلف في قوله - تعالى -: ﴿ أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ أنَّه من التجارات، ومنهم الحسن ومجاهد، وعمومُ هذه الآية يوجب الصدقة في سائر الأموال؛ لأن قوله - تعالى -: ﴿ مَا كَسَبْتُمْ ﴾ ينتظمُها" [3].
ص328 - كتاب إجابة السؤال في زكاة الأموال - النوع الرابع عروض التجارة - المكتبة الشاملة
كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى معاذ باليمن في الجزية أن على كل مال... ديناراً أو عدله من المعافر. فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم العرض مكان العين. ثم كتب إلى أهل نجران "أن عليهم ألفي حلة في كل عام أو عدلها من أواق فأخذ العين العرض". وكان عمر يأخذ الإبل من الجزية. وإنما أصلها الذهب والورق. وأخذ علي بن أبي طالب الإبر والحبال والمسال١ من الجزية. وقد روي عن معاذ في الصدقة نفسها أنه أخذ مكانها العروض وذلك قوله: "إيتوني بخميس أو لبيس آخذه منكم مكان الصدقة، فإنه أهون عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة" وروي عن ابن مسعود أن امرأته قالت له: إن لي طوقاً فيه عشرون مثقالاً، فقال: أدي عنه خمسة دراهم. قَال أبو عبيد: فكل هذه الأشياء قد أخذت فيها حقوق من غير المال الَّذِي وجبت فيه الحقوق، فلم يدعهم ذلك إلى إسقاط الزكاة، لأنه حق لازم لا يزيله شيء. ولكنهم فدوا ذلك المال بغيره، إذا كان أيسر على من يؤخذ منه فكذلك أموال التجارة، إنما كان الأصل فيها أن تؤخذ الزكاة منها أنفسها فكان في ذلك عليهم ضرر من القطع والتبعيض، فلذلك ترخصوا في القيمة. ولو أن رجلاً وجبت عليه زكاة في تجارة فقوم متاعه فبلغت زكاته قيمة ثور تام، أو دابة أو مملوك فأخرجه بعينه فجعله زكاة ماله كان عندنا محسناً مؤدياً للزكاة، وإن كان أخف عليه أن يجعل ذلك قيمة من الذهب والورق كان ذلك له ٢.
2- وإن كانت معدة للآجار فالزكاة على الأجرة من حين العقد إذا بلغت نصاباً، وحال عليها الحول قبل أن يُنفقها. 3- وإن كانت معدة للتجارة وجبت الزكاة في قيمتها ربع العشر إذا بلغت نصاباً، وحال عليها الحول. - آلات المزارع والمصانع والمتاجر ونحوها لا زكاة في قيمتها؛ لأنها لم تعد للبيع، بل أعدت للاستعمال.. إخراج زكاة الأسهم في الشركات: 1- الشركات الزراعية: إن كان استثمارها في الحبوب والثمار ونحوهما مما يكال ويُدَّخر ففيها زكاة الحبوب والثمار بشروطها، وإن كان في بهيمة الأنعام ففيها زكاة بهيمة الأنعام بشروطها، وإن كان لها مال سائل ففيه زكاة النقود ربع العشر بشروطها. 2- الشركات الصناعية: مثل شركات الأدوية والكهرباء والإسمنت والحديد ونحوها فهذه تجب الزكاة في صافي أرباحها ربع العشر إذا بلغت نصاباً وحال عليها الحول قياساً على العقارات المعدة للكراء. 3- الشركات التجارية: كالاستيراد والتصدير والبيع والشراء والمضاربات والتحويلات المالية ونحو ذلك مما يجوز التعامل به شرعاً، فهذه تجب فيها زكاة عروض التجارة في رأس المال وصافي الأرباح ربع العشر إذا بلغت النصاب، وحال عليها الحول.. زكاة الأسهم لها حالتان: 1- إن كان صاحبها قصده الاستمرار في التملك وأخذ عائدها السنوي ففيها الزكاة على الأرباح فقط ربع العشر كما سبق.
فيلم كشف المستور بطولة نبيله عبيد فاروق الفيشاوى بطولة نبيلة عبيد فاروق الفيشاوى يوسف شعبان شويكار Screen Shots التحميل Rapidshare Mediafire Egoshare Qshare Zshare روابط اخرى ورابط واحد لتحميل الفيلم من على Archive Or Adrive Or Egoshare Or Momupload Or Filesend Or Megaupload الروابط داخل ملف تكست ---> اضغط هنا او اضغط هنا او اضغط هنا
فيلم كشف المستور
نقلاً عن " القبس "
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
جاءت موسيقى ياسر عبد الرحمن موفقة فى التعبير عن الحالة النفسية للشخصيات، خاصة سلوى شاهين، التي تطلبت شخصيتها أن تعبّر عن مواقفها الدرامية بالشجن أحياناً وبالمرح أحياناً أخري. استخدام أغان عمرو دياب وعبد الحليم حافظ في خلفية الأحداث كان يعكس الحالة المزاجية لحياة جديدة، فى الظاهر، وغياب تام للوعى عما يدور تحت السطح. بصرياً، يطرح الفيلم قضيته من خلال مستويين من الحقيقة، واحدة ظاهرة والأخرى مخفية، وتكمن رسالته في إزاحة النقاب عن الحقيقة المستورة. فيلم كشف المستور جودة عالية. فكل الشخصيات التي تبدو فاضلة، لها تاريخ طويل من العمل الفاسد، وحالة الاستقرار التي ينعم بها المواطن إنما تنطوي على بركان تحت السطح يمكن أن يثور في أي لحظة. يتضح ذلك من حركة الكاميرا القلقة، التي كانت تنتقل من على وجه سلوى لتدور فى المكان بحثاً عن شيء ما خفي، لا يظهر للعيان. ربما قصد الطيب إلى إبراز حيرة البطلة وقلقها المتواصل من المصير المحتوم، لكن تظل المفارقة بين الحوار الذى يعكس الأزمة، وحالة الاستقرار النسبي التي تبدو عليها الأشياء داخل الكادر عنواناً لنظام حياة كامل يبطن أكثر مما يظهر. إن استدعاء فيلم "كشف المستور" فى زمن الكورونا، إنما هو بمثابة إعادة الطرح لقضية فلسفية تجاوز الدلالة السياسية المباشرة للفيلم، وهى قضية المرئي واللا مرئي.