سيرفرات التحميل
upbem
انت الان تشاهد فيلم على جثتي من انتاج سنة 2013 من نوع اثارة و اكشن و جريمة و حروب و خيال علمى و دراما و رعب و سيرة ذاتية و غموض و فانتازيا و كوميديا و مغامرات
هذا الفيلم تشاهدة علي سيما لينكس القصة تدور أحداث الفيلم حول رؤوف (أحمد حلمي)، حيث يعمل كمهندس ديكور ومدير معرض للأثاث، وهو شخص شكاك جدًا لأبعد الحدود في التعامل مع من حوله، يدخل (رؤوف) في غيبوبة وتبقى روحه عالقة بين السماء والأرض، فيرغب في معرفة رأي أصدقاؤه وأسرته عنه؛ ليُصدم فى العديد منهم، ويكتشف أخطاؤه بعد فوات الآوان. المشاهدات: 504 مدة الفيلم: 97 الجودة: HD
فيلم احمد حلمي على جثتي
غادة عادل
ولدت عام 1978 في بنغازي بليبيا، وظلت هناك حتى تخرجت في كلية التجارة والاقتصاد جامعة قاريونس، وهي ابنة أخت الفنانة المعتزلة شمس البارودي. ومن المعروف أن والدتها توفيت وهي في سن الرابعة، وعاشت حياتها كلها مع زوجة أبيها. متزوجة بالمنتج والمخرج مجدي الهواري، وهو من اكتشفها، وقدمها للسينما كوجه جديد، ولهما ابنتان، وصبيان. على جثتي فيلم. كانت البداية الفنية لها مع الاعلانات ثم بعد ذلك قامت بتصوير «فيديو كليب» مع المطرب هاني شاكر «تخسري»، حيث من هنا كانت بداية شهرتها، ومشاركتها في أعمال تنوعت بين مسرحية وسينمائية. إدوارد
ولد عام 1972، بدأ حياته الفنية مطرباً، وعازف غيتار في فرقة غناء غربية اسمها «جيبسي»، ثم أنتج لنفسه عدداً من الأغنيات المصورة، قبل أن يلتقطه المخرج أسامة فوزي ويشركه في دور صغير بفيلمه «بحب السيما»، الذي حصد جوائز عدة عام 2004، وبعدها انطلق في عالم السينما ليشارك في العديد من الأفلام مثل «حريم كريم»، و«بحبك وبموت فيك»، و«كلام في الحب»، و«شيكامارا»، و«في محطة مصر»، وغيرها. تابعوا آخر أخبارنا المحلية والرياضية وآخر المستجدات السياسية والإقتصادية عبر Google news
فيلم علي جثتي Youtube
ليس من الصحيح أبداً أن أفلام الفانتازيا معناها غياب المنطق، ولكنها تعنى القدرة على صناعة منطق مواز، بناء مُتقن من الأحداث والتفاصيل التى لها قانونها الخاص المستقلّ، الذى يجب أن تلتزم به من البداية حتى النهاية، من هذه الزاوية، فإن كتابة أفلام من هذا النوع تتطلب جهداً لايقل بأى حال عن الأفلام التى يطلق عليها صفة "الواقعية"، يحتاج كاتب تلك النوعية خيالاً خصباً محلّقاً لا يطير إلا بأجنحة من الصنعة المُتقنة كتابةً وتنفيذاً. وقد بدأ الموسم السينمائى المصرى لعام 2013، بأحد أفلام الفانتازيا للنجم أحمد حلمى بعنوان "على جثّتى"، من تأليف تامر إبراهيم فى أول أعماله السينمائية، ومن إخراج محمد بكير فى أول أعماله للشاشة الكبيرة، بعد أن أخرج للتليفزيون مسلسلين ناضجين وناجحين هما "المواطن إكس" و"طرف تالت". طرقت السينما المصرية فى العام الماضى أبواب الفانتازيا بصورة مرتبكة الى حد كبير من خلال فيلمى "بابا عزيز" و"الآنسة مامى"، افتقدت التجربتان الى تماسك السيناريو، والى الربط السلس بين الواقع والخيال، غلبت أيضاً المباشرة والقفز الى الفكرة و"المورال"، الحقيقة أن تجربة حلمى الجديدة، تكاد تكرر نفس الأخطاء والمشكلات بحذافيرها، مضافاً إليها مشكلات التجربة السينمائية الأولى للمؤلف والمخرج، والأخير بدا أقل امتلاكاً لأدواته وهو يقدم عملاً أقرب الى الكوميديا.
يبدأ الفيلم كمعظم أعمال حلمي الفائتة، مثل فيلم «ألف مبروك»، بمقدمة تعرف المشاهد بشخصيات الفيلم، هم نائمون ويتعرف المشاهد الى أسمائهم، وما الذي يفعلونه في حياتهم، بطريقة قد تبعث على الملل قليلاً، تلحقها مشاهد سريعة تعرّف بشخصية «رؤوف». منير السيد، (26 عاماً)، طالب حلمي بأن يتبرأ من الفيلم الذي لم يقدمه على حقيقته بسبب فشل المخرج، على حد تعبيره، مضيفاً أن «الفيلم لا يرتقي لمستويات أفلام سابقة لحلمي»، مانحاً إياه أربع درجات. في المقابل، كانت عبير سمير (39 عاماً)، أشد غضباً، وطالبت حلمي بأن يقاضي المخرج الذي لم يستطع تقديمه بالشكل المطلوب، مؤكدة أن «فكرة الفيلم رغم أنها مكررة ومستنسخة من أفلام أجنبية، فإنه كان من الممكن أن تكون أجمل بكثير مما رأيناه»، مانحة إياه ست درجات «لأجل حلمي». فيلم على جثتي - منتدى افريقيا سات. بدوره، قال جمال ديك، (16 عاما)، «أحببت الفيلم لكنني شعرت بأنه يشبه فيلم (ألف مبروك)». يستيقظ رؤوف ليلاً على صوت إطلاق رصاصة، فيجد كلبه ينزف، فيحمله ويركب سيارته باحثاً عن طبيب الى أن نصل إلى مشهد سقوط سيارة البطل في النيل، لنجده راقداً على فراش في غرفة العناية المركزة بأحد المستشفيات مصاباً بغيبوبة. وتصر هالة سعادة، (29 عاماً)، على أن «حلمي سيعترف قريباً بأن الفشل بسبب المخرج وكاتب السيناريو»، مانحة إياه أربع درجات.
والمقصود: أن هذه التمائم التي من غير القرآن والسنة شريكة للأزلام وشبيهة بها من حيث الاعتقاد الفاسد والمخالفة للشرع في البعد عن سيما أولي الإسلام - أي: عن زي أهل الإسلام - فإن أهل التوحيد الخالص من أبعد ما يكون عن هذا ، والإيمان في قلوبهم أعظم من أن يدخل عليه مثل هذا ، وهم أجل شأناً وأقوى يقيناً من أن يتوكلوا على غير الله أو يثقوا بغيره ، وبالله التوفيق. " معارج القبول " ( 2 / 510 - 512). والقول بالمنع حتى ولو كانت التمائم من القرآن هو الذي عليه مشايخنا:
3. وقال علماء اللجنة الدائمة:
اتفق العلماء على تحريم لبس التمائم إذا كانت من غير القرآن ، واختلفوا إذا كانت من القرآن ، فمنهم من أجاز لبسها ومنهم من منعها ، والقول بالنهي أرجح لعموم الأحاديث ولسدِّ الذريعة. الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ عبد الله بن قعود.
" فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 212). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من علق تميمة فقد أشرك ... ) من مسند أحمد بن حنبل. 4. وقال الشيخ الألباني رحمه الله:
ولا تزال هذه الضلالة فاشية بين البدو والفلاَّحين وبعض المدنيين ، ومثلها الخرزات التي يضعها بعض السائقين أمامهم في السيارة يعلقونها على المرآة ، وبعضهم يعلق نعلاً عتيقة في مقدمة السيارة أو في مؤخرتها ، وغيرهم يعلقون نعل فرس في واجهة الدار أو الدكان ، كل ذلك لدفع العين زعموا ، وغير ذلك مما عمَّ وطمَّ بسبب الجهل بالتوحيد ، وما ينافيه من الشركيات والوثنيات التي ما بعثت الرسل ولا أنزلت الكتب إلا من أجل إبطالها والقضاء عليها ، فإلى الله المشتكى من جهل المسلمين اليوم ، وبعدهم عن الدين.
"
مهم جداً : ((مَن علّق تميمة فقد أشرك)) - ملكات الامارات
2- مشرح بن هاعان: وقد رواه عنه كل من:
• عبد الله بن لهيعة المصري (ضعيف): أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 320 – 321): حدثناه أبو الأسود، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، أنه سمع عقبة بن عامر يقول: إنه سمع رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: "من علّق تميمة فلا أتمّ الله له، ومن علّق ودعة فلا أودع الله له". مهم جداً : ((مَن علّق تميمة فقد أشرك)) - ملكات الامارات. • خالد بن عبيد المعافري (مجهول): ومداره على حيوة بن شريح، وقد رواه عنه كل من:
أ- عبد الله بن وهب: أخرجه في "جامعه" (662)، ومن طريقه الروياني في "مسنده" (217)، وابن حبان في "التقاسيم والأنواع" (2239)، وابن عدي في "الكامل" (8/232)، والحاكم في "المستدرك" (7581)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (19605)، وابن عبد البر في "التمهيد" (17/162): وحدثني حيوة بن شريح، عن خالد بن عبيد، عن مشرح بن هاعان، أنه قال: سمعت عقبة بن عامر الجهني، يقول: سمعت رسول الله, صلى الله عليه, يقول: "من علق تميمة فلا أتم الله عليه، ومن علق ودعة فلا ودع الله له". قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ب- أبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ:
أخرجه أحمد في "مسنده" (17676)، وابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 320 – 321)، وابن عبد البر في "التمهيد" (17/162)، وابن القيسراني (1) في "صفة الصفوة" (ص 494).
ص49 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - شرح حديث من علق تميمة - المكتبة الشاملة
____________________________
[1] أخرجه الإمام أحمد في مسند المكثرين من الصحابة برقم 3433، وأبو داود في كتاب الطب، باب في تعليق التمائم، برقم 3385. [2] أخرجه الإمام أحمد في مسند الشاميين برقم 16781. يزاااااج الله الف خييييييييييير حبيبتي
اللهم آمين وياج أختي,, تسلمين على المرور العطِ ـر
يرفع للفائدة ،،
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( من علق تميمة فقد أشرك ... ) من مسند أحمد بن حنبل
ت- أبو عاصم الضحاك بن مخلد:
أخرجه أبو يعلى الموصلي في "مسنده" (1759)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (7172)، والطبراني في "المعجم الكبير" (17/297)، والحاكم في "المستدرك" (8358). قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ث- وهب الله بن راشد أبو زرعة:
أخرجه ابن عبد الحكم في "فتوح مصر" (ص 320 – 321)، والدولابي في "الكنى والأسماء" (1780). قلت: وهذا اسناد منكر، لأجل مشرح بن هاعان وهو صدوق لا يحتمل تفرده، هذا لو سلمنا صحة الطريق إليه، فقد رواه عنه ابن لهيعة (وهو ضعيف)، وخالد بن عبيد المعافري (وهو مجهول). ملحوظة: والحديث عزاه ابن حجر في "فتح الباري" (6/142) لأبي داود، وهو وهم. ص49 - كتاب الدرر الثرية من الفتاوى البازية - شرح حديث من علق تميمة - المكتبة الشاملة. 3- أبي سعيد الشامي:
أخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (234): حدثنا موسى بن جمهور التنيسي، ثنا أحمد بن عبود، ثنا الوليد بن الوليد، ثنا ابن ثوبان، عن أبي سعيد، عن عقبة بن عامر، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له". قلت: وهذا إسناد ساقط، فيه:
1- أبي سعيد الشامي: وهو عبد القدوس بن حبيب، وهو متروك الحديث، انظر ترجمته. 2- الوليد بن الوليد العنسي: وهو متروك الحديث، انظر ترجمته.
4- أبو الخير:
أخرجه ابن وهب في "جامعه" (665): وأخبرني إبراهيم بن نشيط، والليث، عن يزيد بن أبي حبيب، أنه سمع أبا الخير، يقول: سمعت عقبة بن عامر، يقول في التمائم: إنها أينما وضعت من الإنسان فإن موضعها شرك. قلت: وهذا إسناد صحيح موقوفا. ثالثا: الحكم النهائي:
1- الحديث ثبت مرفوعا بإسناد حسن بلفظ: "من علق تميمة فقد أشرك"، وفيه قصة. 2- كذا فأنه قد ثبت موقوفا بإسناد صحيح من كلام عقبة بن عامر رضي الله عنه في التمائم بلفظ: إنها أينما وضعت من الإنسان فإن موضعها شرك. 3- لفظ: "من علق تميمة فلا أتم الله عليه، ومن علق ودعة فلا ودع الله له" = منكر لا يصح. ———-
الهوامش:
(1) وقعت جملة أخطاء وتصحيفات وتحريفات وسقط في ط دار المنتخب العربي، بتحقيق/ غادة المقدم عدرة: أخبرنا أحمد بن محمد، قال: عن عمر بن إبراهيم الكتابي، قال: عن الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال: عن سفين بن موسى القطان، قال: عن أبو عبد الرحمن المقري، قال: عن جعفر شريح، قال: عن حامد بن زيد، قال: سمعت … بن خاقان، يقول: سمعت عقبة بن عامر الجهني قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من علق تميمة فلا أتم الله له سرا مرة، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له".