انتهى. والله أعلم. السابق التالى مقالات مرتبطة بـ معنى اسم الله الخالق والباريء والمصور معرفة الله | علم وعَمل It's a beautiful day
- التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - المصور - للشيخ عبد الحي يوسف
- شرح معنى اسم الله " المصور" - YouTube
- التفريغ النصي - تفسير سورة الحشر_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري
- جريدة الرياض | صيانة الأعراض
التفريغ النصي - أسماء الله الحسنى - المصور - للشيخ عبد الحي يوسف
أسأل الله أن يوفقنا لطاعته! وصلى الله وسلم على نبينا محمد، وعلى آله وأصحابه أجمعين. معنى اسم الله: (المصور)
المصور: اسم فاعل من التصوير, وأما معناه في حق الله عز وجل فقد قال ابن جرير الطبري رحمه الله: المصور خلقه كيف شاء, وكيف يشاء, كما في قوله تعالى: فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ [الانفطار:8], قال الطبري رحمه الله: أي: صرفك وأمالك إلى أي صورة شاء, إما إلى صورة حسنة, وإما إلى صورة قبيحة, أو إلى صورة بعض قراباته. وقال ابن كثير رحمه الله: المصور أي الذي إذا أراد شيئاً قال له: كن فكان, على الصورة التي يريد, والصورة التي يختار. شرح معنى اسم الله " المصور" - YouTube. وقال أبو سليمان الخطابي رحمه الله: المصور هو الذي أنشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها, فقال: وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ [غافر:64], أي: أنشأ خلقه على صور مختلفة, وهيئات متباينة من الطول والقصر والحسن والقبح, والذكورة والأنوثة, فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ))[الانفطار:8], إلى الأشكال والهيئات التي توافق حكمته ورحمته وعلمه جل جلاله, والتي تتناسب مع مصالح الخلق ومنافعهم. وقال الشيخ الشنقيطي رحمه الله في الفرق بين الخالق والبارئ والمصور: فالخالق هو المقدر قبل الإيجاد: إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ [ص:71], والبارئ الموجد من العدم على مقتضى الخلق والتقدير, وليس كل من قدر شيئاً أوجده إلا الله عز وجل، والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي أوجده عليها, ولم يفرد كل فرد من موجوداته على صورة تختص به إلا الله سبحانه وتعالى، كما هو موجود في خلق الله للإنسان والحيوان والنبات, كلٌ في صورة تخصه.
أيها الموحدون: امتنَّ الله على عباده بأن صوَّرهم في أحسن صورة وهيئة، قال تعالى: ( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ) [التغابن: 3]؛ أي: فخلقكم في أحسن الأشكال، ومنحكم أكمل الصور في أحسن تقويم. فإذا أردت أن تعرف حُسْن الآدمي، فانظر إليه، عضوًا عضوًا، هل تجد عضوًا من أعضائه يصلح أن يكون في غير محله؟! التفريغ النصي - تفسير سورة الحشر_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وانظر إلى ما خصّه الله به من العقل والإيمان، والمحبة والمعرفة، التي هي أحسن الأخلاق المناسبة لأجمل الصور. قال غير واحد من أهل التفسير: "إن خلق الإنسان على هذه الصورة الجميلة السوية المعتدلة، الكاملة الشكل والوظيفة، أمرٌ يستحق التدبر الطويل والشكر العميق، والأدب الجمّ، والحب لربه الكريم، الذي أكرمه بهذه الخلقة، تفضلاً منه ورعاية ومنة, فقد كان قادرًا أن يركبه في أية صورة أخرى يشاؤها, فاختار له هذه الصورة السوية المعتدلة الجميلة. إن الإنسان لمخلوق جميل التكوين، سَوِيّ الخِلْقة، معتدل التصميم، وإن عجائب الإبداع في خلقه لأضخم من إدراكه هو، وأعجب من كل ما يراه حوله, وإن الجمال والاستواء والاعتدال لتبدو في تكوينه الجسدي، وفي تكوينه العقلي، وفي تكوينه الروحي سواء، وهي تتناسق في كيانه في جمال واستواء!
شرح معنى اسم الله &Quot; المصور&Quot; - Youtube
رتبط هذا الاسم ارتباط وثيق مع أسماء الله الحسنى الخالق. البارئ فالله سبحانه وتعالى خلق الخلق على غير مثال سابق و خلقه من لا شيء و من ثم سبحانه و تعالى برء الخلق على نحو معين للفائدة من هذا الشئ..
المصور الشيء الذي خلقه الله سبحانه وتعالى على نحو معين و أعطاه صورة....
البناء يكون في الأصل هيكل ثم إسمنت ثم يكسى بعد الكسوة يزين من الخارج بالطلاء الرائع أو الزجاج اللامع هذه هي الصورة. المصور أن الله سبحانه و تعالى يبدع صور المخلوقات و يزينها بحكمته و يعطي كل مخلوق صورته كل واحد له صورة..
معنى صوّر الشيء جعل له شكلا خاصا معروفا...
هنالك معنى صور الشيء قطعه و فصله و ميزه عن غيره فجعل لكل إنسان شيء يميزه عن غيره فلا يوجد إنسان يشبه إنسان أبدا لا بشكله و لا بطوله و لا بلونه و لا أي شيء...
علينا دوما أن نحمد الله عزو جل على الصورة التي خلقنا فيها فلقد خلقنا في أجمل صورة...
Yumna Alsayd
والصورة لغة: هي الشكل والهيئة والذات المتميزة بالصفات. قال الراغب الأصفهاني في المفردات: "الصورة ما ينتقش به الأعيان ويتميز بها غيرها وذلك ضربان، أحدهما محسوس يدركه الخاصة والعامة، بل يدركه الإنسان وكثير من الحيوان بالمعاينة كصورة الإنسان والفرس والحمار، والثاني معقول يدركه الخاصة دون العامة كالصورة التي اختص الإنسان بها من العقل والروية والمعاني التي خص بها شيء بشيء". فالمصور في حق الله سبحانه وتعالى: هو الذى صور الأشياء بشتى أنواع الصور الجلية، والخفية، والحسية، والعقلية، فلا يتماثل جنسان أو يتساوى نوعان بل لا يتساوى فردان { بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ} [ القيامة:4]، فالصور تتميز بألوان وأشكال في ذاتها وصفاتها، في خارجها وداخلها. والله جل وعلا أبدع صور المخلوقات وزينها بحكمته وأعطى كل مخلوق ٍ صورة على مقتضى مُشيئته وحكمته، فهو الذي صور الناس في الأرحام أطورا ونوعهم أشكالا. قال تعالى: { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِين} [الأعراف:11]، ومرحلة التصوير هي المرحلة الثالثة من مراحل الإيجاد بعد الخلق والبرء، فبعد تقدير الشيء وإنفاذه في الوجود تأتي مرحلة إضفاء الملامح والسمات التي يتميز بها كل مخلوق عن غيره.
التفريغ النصي - تفسير سورة الحشر_ (6) - للشيخ أبوبكر الجزائري
والعرش أعظمُ من ذلك؛ والخَالق سبحانه فوق العرش، وهو جلّت عظمتُه أكبر من كلِّ شيء وأعظم. وبذلك تعلم أنَّ خَلق الإنسان ضعيف جداً، إذا ما قُورن بالسّماوات السبع والعرش والكرسي؛ كما قال تعالى: (لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) (غافر: 57). وقال تعالى: (أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا * رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا * وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا) (النازعات: 27- 29). 7- وأخيراً يجبُ أنْ نَعْلم أنّ اللهَ سبحانه وتعالى ما خَلَق هذا الخَلْق العظيم، لهْواً ولا لعباً، ولا خلقه عبثاً؛ وإنما خَلَقه لغايةٍ عظيمة، قال تعالى: (أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ * فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ) (المؤمنون: 115-116). أي: أفظننتُم أنكم مخلوقون عَبَثاً، بلا قصدٍ ولا حِكمة لنا فيكم، فتعالى الله، أي: تقدَّس وتنزَّه عن ذلك، ثم ذَكَر العرش؛ لأنه سقفُ جميع المخلوقات. وقال عز وجل: (وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاء وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ * لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ * بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ) (الأنبياء: 16- 18).
أما أبو حامد الغزالي فيقول في شرح هذا الاسم من أسمائه تعالى: هو الذي تسلَم ذاته عن العيب وصفاته عن النقص وأفعاله عن الشر... وكل عبد سلِم عن الغش والحقد والحسد، وإرادة الشر قلبُه، وسلمت عن الآثام والمحظورات جوارحُه، وسلم عن الانتكاس والانعكاس صفاتُه، فهو الذي يأتي الله تعالى بقلب سليم[3]. [1] صحيح مسلم ج4 ص 121. [2] أحكام أهل الذمة ج1 ص 414، ومثله في بدائع الفوائد ج2 ص 150 وما بعدها، ابن القيم. [3] المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى ص 69، أبو حامد الغزالي.
نُشر في 05 ديسمبر 2021
نص حديث
من ستر على مسلمٍ أخرج الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: "من نفَّسَ عن مسلِمٍ كُربةً من كُرَبِ الدُّنيا نفَّسَ اللَّهُ عنهُ كُربةً من كُرَبِ الآخرةِ، ومن سترَ علَى مسلمٍ سترَهُ اللَّهُ في الدُّنيا والآخرةِ واللَّهُ في عونِ العبدِ ما كانَ العبدُ في عونِ أخيهِ". حديث من ستر على مسلم. [١] شرح حديث من ستر على مسلمٍ شرح المفردات آتيًا بيانٌ لمعاني مفردات الحديث: [٢]
نفَسَّ: رفع عنه الكُربة. كُربة: الحُزن والعناء والشدة. ستر: غطَّى بثوب أو ترك التعرض لكشف حاله بعد أن رآه يرتكبُ ذنبًا. في عون العبد: أي يسعى في قضاء حوائج الناس.
جريدة الرياض | صيانة الأعراض
حول الموقع:
( شبكة علمية دعوية على منهج أهل السنة والجماعة)
تَمَسَّكْ بِحَبْلِ الله وَاتَّبِعِ الْهُدَى وَلَا تَكُ بِدْعِيًّا لَعَلَّكَ تُفْلِحُ
وَدِنْ بِكِتَابِ الله وَالسُّنَنِ الَّتِي أَتَتْ عَنْ رَسُولِ الله تَنْجُو وَتَرْبَحُ
وفي رواية: أنه بلغ النبي صلى الله عليه وسلم أن هزَّالاً الأسلمي هو الذي أشار عليه بالاعتراف، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال له: « « لو سترته بثوبك كان خيراً لك » » [14]. وعلى هذا المنهج الراقي تربى الصحابة في مدرسة النبي صلى الله عليه وسلم فستروا عيوب الناس، فهذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه يقول: لو لم أجد للسارق والزاني وشارب الخمر إلا ثوبي لأحببت أن أستره عليه [15]. جريدة الرياض | صيانة الأعراض. وكان شرحبيل بن السمط على جيش فقال لجيشه: إنكم نزلتم أرضاً كثيرة النساء والشراب (يعني الخمر) فمن أصاب منكم حدّاً فَلْيأتنا، فنطهِّره، فأتاه ناس فبلغ ذلك عمـر بن الخطاب رضي الله عنـه فكتب إليـه: أنت - لا أُمَّ لك - الذي يأمر الناس أن يهتكوا ستر الله الذي سترهم به [16]. وهذه أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها جاءتها امرأة، فأخبرتها أن رجلاً قد أخذ بساقها وهي مُحرِمة (أي: حاول كشف عورتها) فقاطعتها عائشة، وأعرضت بوجهها وقالت: حِجراً حِجراً حِجراً (أي ستراً ستراً) ثم قالت: يا نساء المؤمنين! إذا أذنبت إحداكن ذنباً، فلا تخبرن به الناس، وَلْتستغفر الله تعالى، وَلْتتب إليه؛ فإن العباد يُعيِّرون ولا يغيرون، والله تعالى يغير ولا يُعيِّر [17].