ثانياً: المسح الاجتماعي:
هو منهج يختص بدراسة وتحليل الظروف الاجتماعية التي تؤثر في مجتمع ما بهدف الوصول إلي بيانات ومعلومات وتفسير الوضع الراهن لجماعة أو بيئة معينة بغرض الاستفادة منها في الكشف عن الأوضاع القائمة ومحاولة النهوض بها أي أنها تنصب علي الوقت الحاضر. (12-85)
أنواع المسوح الاجتماعية:
أ) التصنيف من ناحية مجال الدراسة أو الهدف من البحث إلى. دراسات مسحية عامة:
تتناول جوانب الحياة الاجتماعية مثل دراسة الحالة الاقتصادية والصحية والتعليمية لمجتمع ما
دراسات مسحية خاصة:
تتناول جانب خاص ومحدد من الحياة الاجتماعية كالتعليم أو الصحة أم الإمكانيات من مادية أو بشرية في مجتمع ما. ب) التصنيف في ضوء مجتمع البحث: "ويمكن التصنيف إلى"
المسح الشامل:
وفيه يتم دراسة جميع أفراد المجتمع ومفرداته أي عن طريق الحصر الشامل وهذه المسوح تحتاج إلي تكاليف ووقت وإمكانات كبيرة. تصميم دراسة مسحية احمد الفديد. مسح العينة:
وفيه يتم دراسة بعض أفراد المجتمع أي أخذ عينة من المجتمع وذلك في حدود الوقت والجهد والإمكانات المتوفرة لدي الباحث. ج) التصنيف من الناحية الزمنية:-
مسوح قبلية: وفيها نقوم بجمع البيانات قبل البدء في البرامج. مسوح دورية: أي أثناء تنفيذ البرامج.
رياضيات ثالث متوسط/الفصل الدراسي الثالث – شركة واضح التعليمية
5. تربية الطالبة على الحياة الاجتماعية الإسلامية التي يسودها الإخاء والتعاون وتقدير التبعة وتحمّل المسؤولية. 6. تدريب الطالبة على خدمة مجتمعها ووطنها وتنمية روح النصح والإخلاص لولاة أمرها. 7. حفز همة الطالبة لاستعادة أمجاد أمتها المسلمة التي تنتمي إليها واستئناف السير في طريق العزة والمجد
8. تعويد الطالبة الانتفاع بوقتها في القراءة المفيدة واستثمار فراغها في الأعمال النافعة لدينها ومجتمعها. 9. تقوية وعي الطالبة لتعرف بقدر سنها كيف تواجه الإشاعات المضللة والمذاهب الهدامة والمبادئ الدخيلة
10. إعداد الطالبة لما يلي هذه المرحلة من مراحل الحياة. الأهداف الخاصة للمادة:
أ- أهداف تتعلق بالمعرفة:
1-اكتساب المعرفة الرياضية اللازمة لفهم البيئة والتعامل مع المجتمع. 2-فهم واستخدام مفردات لغة الرياضيات من رموز ومصطلحات وأشكال ورسوم …الخ. 3-فهم ألبني الرياضية وخاصة النظام العددي والجبري والهندسي. 4-فهم طبيعة الرياضيات كمنظومة متكاملة من المعرفة ودورها في تفسير بعض الظواهر الطبيعية. رياضيات ثالث متوسط/الفصل الدراسي الثالث – شركة واضح التعليمية. 5-إدراك تكامل الخبرة متمثلاً في استثمار المعرفة الرياضية في المجالات الدراسية الأخرى. ب- أهداف تتعلق بالمهارات الرياضية:
1-اكتساب المهارات الرياضية التي من شأنها المساعدة على تكوين الحس الرياضي.
ما هو البحث المسحي؟
الدراسات المسحية
مفهوم المنهج المسحي:
المسح (Survey) هو: اصطلاح مستعار من ميادين الدراسات الطبيعية لتحديد طبيعتها ومعرفة خصائصها التي تتعلق بتركيبها ووظائفها من جهة أخرى وسلوك الأفراد التي تعاملهم مع بعضهم البعض. تصميم دراسة مسحية ثالث متوسط. وهو محاولة منظمة للحصول علي معلومات من جمهور معين أو عينه منه ونجد أنه لا تقتصر أهداف المسوح علي مجرد الوصول للحقائق ولكن المسح يمكن أن يؤدي حل مشكلة علمية. والمسح طريقة ومنهج هام من مناهج البحث لأنه يتضمن بالضرورة مشكلة واضحة ومحددة وأهداف ثابتة ويساعد أيضاً في اكتشاف العلاقات بين مختلف الظواهر التي قد لا يستطيع الباحث الوصول إليها بدون المسح (كدراسة العلاقة بين أسباب عدم انتشار بعض الألعاب بمحافظات الصعيد وطبيعة المجتمع وعاداته) وأخيراً يقوم المسح بتقديم النتائج بصورة منظمة وواضحة. تعريف البحث المسحي:
هو عبارة عن دراسة عامة لظاهرة موجودة في جماعة معينة وفي مكان معين وفي الوقت الحاضر. ويعرفه «هويتني» بأنه:
محاولة منظمة لوصف وتحليل وتفسير الوضع الراهن لجماعة أو بيئة معينة في الوقت الحاضر للوصول إلي بيانات ونتائج يمكن تفسيرها وتعميمها للاستفادة منها في المستقبل وخاصة في الأغراض العلمية.
دروس الرياضيات للصف الثالث المتوسط - بستان السعودية
العينة غير متحيزة - سئل كل خامس شخص يدخل الى متجر عن القناة الفضائية التي يفضلها, العينة منتظمة - يفحص المدير في احد المطاعم جودة الفطائر كل 20 دقيقة بدأ بوقت يحدد عشوائيا, المجتمع زبائن المركز التجاري جميعهم - يقدم مركز تجاري هدية للزبون رقم 50 من بين كل 50 زبون, العينة العشوائية الطبقية - تقسيم المجتمع الى فئات متماثلة غير متداخلة ثم اختيار عينة واحدة, الدراسة القائمة على الملاحظة - تسجيل البيانات بعد ملاحظة او مشاعدة العينة, جمع البيانات بالتجربة - قامت مؤسسة للبحوث العلمية بتحليل ردود افعال مجموعتين من الفئران تجاه السكر,
لوحة الصدارة
لوحة الصدارة هذه في الوضع الخاص حالياً. ما هو البحث المسحي؟. انقر فوق مشاركة لتجعلها عامة. عَطَل مالك المورد لوحة الصدارة هذه. عُطِلت لوحة الصدارة هذه حيث أنّ الخيارات الخاصة بك مختلفة عن مالك المورد. يجب تسجيل الدخول
حزمة تنسيقات
خيارات
تبديل القالب
ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
[3] خصائص التلاميذ:
ويعتبر التلميذ محور العملية التعليمية وتقوم الدراسات المسحية بدراسة أنماطهم السلوكية داخل الفصل مع زملائهم وكذلك في المنزل وفي المجتمع وفي الملعب وميول التلاميذ وقدراتهم واتجاهاتهم واستعداداتهم ومهاراتهم وتحصيلهم الدراسي وعادتهم الصحية وكيفية استغلال وقت الفراغ لديهم. [4] المناهج المدرسية:
وهذه الدراسة تتعلق بمحتوى المناهج الدراسية ومناسبتها لقدراتهم وميولهم البدنية والنفسية والاجتماعية وكذلك الوقت المخصص للأنشطة والخدمات المدرسية المقدمة وعددها. أنماط المسح المدرسي:
أ) مسح الخبير الخارجي
ب) المسح الذاتي. دروس الرياضيات للصف الثالث المتوسط - بستان السعودية. ج) المسح التعاوني. (أ) مسح الخبير الخارجي:
ويقوم بعملية المسح هنا مستشارون وخبراء من خارج المدرسة أي أنها تتطلب خبراء وفنيون متخصصون ونجد أن هذه الطريقة مكلفة مادياً لكنها أكثر فاعليه وموضوعية. (ب) المسح الذاتي:
يقوم بعملية المسح هنا أعضاء هيئة التدريس والإدارة في المدرسة ونجد أن نتائج المسح هنا غير مرضية بالدرجة الكافية لأنهم قد لا يتقنون المعرفة والإجراءات الفنية لعملية المسح ونجد تقبلهم للنتائج التي تسفر عنها هذه الدراسة نظراً لمشاركتهم فيها. (ج) المسح التعاوني:
وفيه يتعاون أفراد من أعضاء هيئة التدريس بالمدرسة مع مجموعة من الخبراء في إجراء عملية المسح ونجد أن هذه الطريقة تجمع بين مزايا الطرقتين السابقتين فهي أقل تكلفة من الطريقة الأولى وتتيح الفرصة لأعضاء هيئة التدريس المخصصين بالمدرسة من المشاركة في عملية المسح مما يساعد في تقبل أي تغير والأخذ بكافة أسليب التطوير التي تنبسق من الدراسة المسحية.
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
باب ما جاء في فضل الصلاة في المسجد الحرام ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم
1405 حدثنا إسحق بن منصور حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة في مسجدي هذا أفضل من ألف صلاة فيما سواه من المساجد إلا المسجد الحرام
فضل الصلاة في المسجد الحرام اسلام ويب Mobily
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 ذو الحجة 1425 هـ - 25-1-2005 م
التقييم:
رقم الفتوى: 58313
12650
0
320
السؤال
جزاكم الله كل خير على جميع الإجابات السابقةهل تكرار الذهاب إلى مسجد قباء والصلاة فيه أفضل أم الصلاة في المسجد النبوي؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد ثبت في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء كل سبت، كان يأتيه راكباً وماشياً فيصلي فيه. وهذا يدل على مزية وفضل لمسجد قباء على غيره من المساجد باستثناء المساجد الثلاثة. قال ابن حجر رحمه الله: وفيه دلالة على فضل قباء، وفضل المسجد الذي بها، وفضل الصلاة فيه، لكن لم يثبت في ذلك تضعيف، بخلاف المساجد الثلاثة. انتهى
فالمسجد النبوي أفضل لما ورد في فضله ومضاعفة أجر الصلاة فيه من الأحاديث، ومنها ما في الصحيحين واللفظ للبخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: المسجد الحرام، ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، والمسجد الأقصى. وعنه أيضاً رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في مسجدي هذا خير من ألف صلاة فيما سواه، إلا المسجد الحرام.
فضل الصلاة في المسجد الحرام اسلام یت
تاريخ النشر: الخميس 16 جمادى الآخر 1424 هـ - 14-8-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 36190
233036
0
672
السؤال
أرسلت لكم السؤال رقم 82898 وجاءت الإجابة وسأرسل لكم تعقيبا ولكن مقطعاً في رسالتين أو ثلاث أقول جاءت الإجابة كالتالي: وأما عن فضل الصلاة في المساجد فروى البزار والطبراني من حديث أبي الدرداء رفعه: "الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة [في] بيت المقدس بخمسمائة صلاة" قال البزار: إسناده حسن، نقله الحافظ ابن حجر في الفتح: باب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة في كتاب الجمعة [كذا، والصواب: كتاب فضل الصلاة في مسجد مكة والمدينة]. والله أعلم
يا أخي الكريم جزاك الله خيراً على إجابتكم وذاك نصها وما بين معقوفين زيادة مني، الذي سألت عنه هو: هل يوجد نص فيه أن الصلاة في المسجد الأقصى بـ(250) صلاة؟ وأما ما ذكرتموه فهو حديث عند البزار والطبراني، ولا يخفى عليكم أنهما (أعني مسند البزار ومعاجم الطبراني) من كتب الغرائب. المطلوب هو: هل يوجد في الباب غير هذا؟
أرجو أن تذكروا لي ما وقفتم عليه. الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد اختلفت الأحاديث في فضل الصلاة في المسجد الأقصى:
- فمنها ما يجعل الصلاة فيه بخمسمائة صلاة، كحديث أبي الدرداء الذي ذكرناه في الفتوى التي أشار إليها السائل - حفظه الله - وله شاهد عند ابن عدي من حديث جابر رضي الله عنه، وإسناده ضعيف.
فضل الصلاة في المسجد الحرام اسلام ويب الأهلي موبايل
تاريخ النشر: الأربعاء 15 محرم 1429 هـ - 23-1-2008 م
التقييم:
رقم الفتوى: 103868
11643
0
279
السؤال
فضل الصلاة على الأموات بالحرم المكي -للميت، والمصلين على الميت؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالظاهر أن فضل صلاة الجنازة في المسجد الحرام بالنسبة للمصلي داخل في عموم فضل الصلاة في هذا المكان ومضاعفة أجرها على الصلاة فيما سواه، أما بالنسبة للميت فإنه كلما كثرت الجماعة كان ذلك أفضل بالنسبة له، والصلاة عليه في هذا المكان مظنة لكثرة الجماعة، أضف إلى ذلك الدعاء له في هذا المكان أيضاً ولم نجد من ذكر أن لذلك فضلاً خاصاً غير ما ذكر. والله أعلم.
فضل الصلاة في المسجد الحرام اسلام ويب Alkahraba
تاريخ النشر: الأحد 14 صفر 1441 هـ - 13-10-2019 م
التقييم:
رقم الفتوى: 405274
4535
0
السؤال
أخرج الترمذي بسنده في جامعه، بتحقيق الأُستاذ الدُّكتور بشَّار عوَّاد مَعْرُوف -حفظهُ الله- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: صَلاَةٌ فِي مَسْجِدِي هَذَا، خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلاَةٍ فِيمَا سِوَاهُ، إِلاَّ الْمَسْجِدَ الحَرَامَ. السُّؤال: هل إذا صلَّى المُسلمُ في جماعة كما جاء في الحديث: "صلاةُ الرَّجُلِ في الجماعة تضعف على صلاته في بيته وفي سوقه، خمسًا وعشرين ضِعفًا". وصلَّى الجماعة في المسجد النَّبوي أو الحرام أو الأقصى؛ فإنَّه يُحسبُ له خمس وعشرون ألف صلاة (25000) أو (27000) كما في رواية أُخرى. هل قال بذلك أحد من العُلماء؟
فضلَ الله واسع، لكنْ هل من توقيف في ذلك؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد:
الذي تقتضيه ظواهر النصوص أن حديث تضعيف صلاة الجماعة على صلاة المنفرد الذي ذكرته، حاصل -إن شاء الله تعالى- في الصلاة في المساجد الثلاثة؛ إذ من معلوم أن أحاديث تضعيف الصلاة في المساجد الثلاثة أحاديث صحيحة، كما أن أحاديث تضعيف صلاة الجماعة على صلاة الفذ صحيحة أيضا، فلا يظهر لنا إشكال في إعمالهما معا.
فضل الصلاة في المسجد الحرام اسلام ويب Sambamobile
رواه البخاري ومسلم. وروى البزار والطبراني عن أبي الدرداء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الصلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة، والصلاة في مسجدي بألف صلاة، والصلاة في بيت المقدس بخمسمائة صلاة. والله أعلم.
قال العراقي: فيكون النفل بالمسجد مضاعفاً بما ذكر، ويكون فعله في البيت أفضل لعموم خبر: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. انتهى. وقال ابن حجر في فتح الباري: وقد تقدم النقل عن الطحاوي وغيره أن ذلك مختص بالفرائض؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة. ويمكن أن يقال لا مانع من إبقاء الحديث على عمومه فتكون صلاة النافلة في بيت بالمدينة أو مكة تضاعف على صلاتها في البيت بغيرهما وكذا في المسجدين وإن كانت في البيوت أفضل مطلقاً. انتهى. أما كون التسبيح والتهليل والصدقة وغيرها من الطاعات يضاعف ثوابها مائة ألف، أو كون إثم المعصية يضاعف أيضاً كذلك فلم نقف على ما يدل على ثبوته، وإن كانت الطاعة يضاعف ثوابها في مكة كما يعظم فيها إثم المعصية أيضاً. قال الإمام النووي في المجموع: اختلف العلماء في المجاورة بمكة والمدينة، فقال أبو حنيفة وطائفة: تكره المجاورة بمكة، وقال أحمد وآخرون: تستحب، وسبب الكراهة -عند من كره- خوف ملابسة الذنوب، فإن الذنب فيها أقبح منه في غيرها، كما أن الحسنة فيها أعظم منها في غيرها، ودليل من استحبها أنه يتيسر فيها من الطاعات ما لا يحصل في غيرها من الطواف وتضعيف الصلوات والحسنات وغير ذلك، والمختار أن المجاورة مستحبة بمكة والمدينة إلا أن يغلب على ظنه الوقوع في الأمور المذمومة أو بعضها، وقد جاور بهما خلائق لا يحصون من سلف الأمة وخلفها ممن يقتدى به.