17- الثناءُ على القرآنِ وبيانُ إعجازِه، وذكرُ المطالبِ المتعنتةِ التي طالب بها المشركونَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ورَدُّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم على هذا بأنَّه خارِجٌ عن وظيفةِ الرَّسولِ وطَبيعةِ الرِّسالةِ. 18- حكايةُ جانبٍ مِن قصةِ موسَى -عليه السلامُ- معَ فرعونَ. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الإسراء - الآية 37. 19- بيانُ أنَّ هذا القرآنَ أنزَله الله تعالى بالحقِّ، وبالحقِّ نزَل، وأنَّه فصَّله وبيَّنه وأحكَمه ليقرأَه النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم على الناسِ على تؤدةٍ وترتيلٍ، وأنَّه نزَّله مفرقًا، وأنَّ أهلَ الكِتابِ والعُلَماءَ الذين عَرَفوا الوَحيَ والنبُوَّةَ إذا يُتلَى القُرآنُ عليهم يَخِرُّونَ للأذقانِ سُجَّدًا خاشِعينَ لله. 20- خَتمُ السُّورةِ بالأمرِ بحمدِ الله الذي لم يتَّخذْ ولدًا، ولم يكنْ له شريكٌ في الملكِ، ولم يكنْ له وليٌّ مِن الذلِّ، والأمرِ بتكبيرِه.
- تفسير سوره الاسراء لابن كثير
- متى يلزم دفع مؤخر الصداق ؟ - الإسلام سؤال وجواب
تفسير سوره الاسراء لابن كثير
5 - ثم تبيِّن أن كثيرًا من الأجيال بعد نوح عليه السلام أهلكهم الله؛ لتمردهم على أنبيائهم، وعصيانهم ربهم. دروس مستفادة من الآيات الكريمة من (8) إلى (17) من سورة «النحل»:
1 - من نعم الله أنه جعل الليل مظلمًا؛ لنسكن فيه ونستريح، والنهار مضيئًا نيرًا؛ لنسعى فيه إلى أرزاقنا. 2 - كل إنسان مسجل عليه عمله، ومسؤول عنه، ولا يعاقب على ذنب ارتكبه غيره إلا إذا كان سببًا فيه. 3 - أرسل الله الرسل؛ حتى لا يكون للناس على الله حجة وليس لهم عذر في اختيار الكفر والمعاصي. 4 - أن الفسق وعدم الطاعة يؤديان إلى إهلاك الأمم، وبخاصة عندما تستعمل نعم الله في عصيانه ومخالفة أمره. معاني مفردات الآيات الكريمة من (18) إلى (27) من سورة «النحل»:
﴿ يصلاها ﴾: يدخلها أو يقاسي حرَّها. ﴿ مدحورًا ﴾: مطرودًا مبعدًا من رحمة الله. ﴿ وسعى لها سعيها ﴾: وعمل عملها اللائق بها. ﴿ كلاًّ نمدّ ﴾: نزيد من العطاء مرة بعد أخرى. ﴿ محظورًا ﴾: ممنوعًا عمن يريده عز وجل. ﴿ مخذولاً ﴾: غير منصور ولا معان من الله. تفسير سورة الاسراء من 23 الى 30. ﴿ وقضى ربك ﴾: أمر وألزم وحكم. ﴿ أفّ ﴾: كلمة تضجر وكراهية وضيق. ﴿ لا تنهرهما ﴾: لا تزجرهما عمَّا لا يعجبك. ﴿ واخفض لهما جناح الذل ﴾: ألن لهما جانبك الذليل.
وذُكر أن هذه الآية نـزلت في أعراب من بني أسد. تفسير سوره الاسراء لابن كثير. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء، جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا) قال: أعراب بنى أسد بن خُزَيمة. واختلف أهل التأويل في السبب الذي من أجله قيل للنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: قل لهؤلاء الأعراب: قولوا أسلمنا, ولا تقولوا آمنا, فقال بعضهم: إنما أمر النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم بذلك, لأن القوم كانوا صدّقوا بألسنتهم, ولم يصدّقوا قولهم بفعلهم, فقيل لهم: قولوا أسلمنا, لأن الإسلام قول, والإيمان قول وعمل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن الزهري ( قَالَتِ الأعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا) قال: إن الإسلام: الكلمة, والإيمان: العمل. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, وأخبرني الزهريّ, عن عامر بن سعد, عن أبيه, قال: أعطى النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم رجالا ولم يعط رجلا منهم شيئا, فقال سعد: يا رسول الله أعطيت فلانا وفلانا, ولم تعط فلانا شيئا, وهو مؤمن, فقال النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم: أو مُسْلِمٌ؟ حتى أعادها سعد ثلاثا, والنبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول: أوْ مُسْلِمٌ, ثم قال النبي صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم إني أُعْطِي رِجالا وأَدَعُ مَنْ هُوَ أحَبُّ إليَّ مِنْهُمْ, لا أُعْطِيه شَيْئا مَخافَةَ أنْ يُكَبُّوا فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ".
تاريخ النشر: الإثنين 28 جمادى الآخر 1443 هـ - 31-1-2022 م
التقييم:
رقم الفتوى: 453112
459
0
السؤال
منذ أربعين عاما تمت الخطوبة بالشبكة، وكان المهر مئتي جنيه، ثم بعد أربع سنوات تم الفسخ، ورفع العريس الأمر للقاضي ليأخذ المهر، وسأل هل دفع لأهل العروسة مهرا، فتم الكذب، وإنكار دفع المهر. قال القاضي للعريس: أنت أكلت وشربت عند أهل العروسة، فليس لك أن تأخذ الشبكة. الآن هل علينا التكفير عن الكذب، وإخراج صدقة باسم العريس لعدم القدرة على الوصول للعريس؟ وما مقدار الصدقة بعد أربعين عاما؟ هل هي مئتا جنيه؟ أم أكثر؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالواجب على من كذب وأنكر قبض المهر؛ أن يتوب إلى الله تعالى، ويردّ الحقّ إلى صاحبه، مع العلم بأنّ الشبكة في بعض البلاد؛ جزء من المهر؛ فيجب ردها أيضا إلى صاحبها، وانظر الفتوى: 334135. ولا يصحّ أن تتصدقوا بالمهر عن صاحبه؛ إذا كان بإمكانكم الوصول إليه، أو إلى ورثته، إن كان ميتا. متى يلزم دفع مؤخر الصداق ؟ - الإسلام سؤال وجواب. قال الغزالي -رحمه الله- في إحياء علوم الدين:... أن يكون له مالك معين، فيجب الصرف إليه، أو إلى وارثه، وإن كان غائبا؛ فينتظر حضوره، أو الإيصال إليه.
متى يلزم دفع مؤخر الصداق ؟ - الإسلام سؤال وجواب
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: يجب على الرجل أن يطأ زوجته بالمعروف، وهو من أوكد حقها عليه، أعظم من إطعامها، والوطء الواجب قيل: إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة. وقيل: بقدر حاجتها وقدرته، كما يطعمها بقدر حاجتها وقدرته. وهذا أصح القولين. اهـ. ثم ينبغي أن لا نغفل الفرق الواضح بين حاجة الرجل وحاجة المرأة، وما يتطلبه حصول كل منهما، لندرك الفرق بين طبيعة إجابة كل من الزوجين لحاجة الآخر!! وراجعي لمزيد الفائدة عن ذلك الفتويين: 8935 ، 158357. والله أعلم.
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن كان الرجل المتقدم إليك صاحب دين وخلق فننصح بقبوله، ولا نظن بأن سفره بك إلى بلاد أخرى وإقامتك معه هناك سبب يدعو لرفضه ورده، ولكن إن شعرت عدم احتمالك للسفر والإقامة بغير البلد الذي أنت فيه فلا حرج عليك في رد هذا الخاطب وإن كان ذا دين وخلق، إذ لا يجب على المرأة قبول رجل بعينه وإن كان صاحب صفات مقبولة. ويجب على المرأة إن أمرها زوجها أن تدع وظيفتها أن تطيعه، وهل لها أن تشترط عليه في عقد النكاح أن لا يمنعها من العمل أم لا؟ سبق الجواب عن ذلك في الفتوى رقم: 32542 فقد بينا ما هي الشروط التي يجوز أن تشترطها المرأة أو الرجل في عقد النكاح مع خلاف العلماء فتراجع. وأما بشأن المهر فهو حق للمرأة، ولها بعد العقد وقبل أن تمكنه من نفسها أن تمتنع عنه حتى يعطيها حقها، وأما قوله: إن الزواج ليس بيعاً وشراء فصحيح، ولكن الزواج يترتب عليه حقوق متبادلة بين الزوجين، فلماذا أوجب الشرع على المرأة طاعة زوجها وأن لا تخرج من بيته إلا بإذنه، وأوجب على الرجل توفير النفقة والمسكن، وأوجب الشرع على الطرفين حسن المعاشرة، فالمهر من جملة الحقوق الواجبة على الزوج تجاه زوجته.