H2OH! تعرفي على 6 من افضل كريم لالتهاب المهبل الخارجي - مختلفون. Water-Based Personal Lubricant
هذا المنتج سيضع لمسة ناعمة على مهبلك فهو جيد بكونه ذات أساس مائي وخال من البارابين والجلسرين والبتروكيماويات والعطور ويتوافق مع مادة اللاتكس. Sliquid Organics Natural Gel
هذا المنتج ذات تركيبة نباتية وخالية من الجلسرين والبارابين ممزوجة بمستخلصات نباتية عضوية معتمدة، حيث صرحت الشركة على أن منتجها لن يُسبب عدوى المسالك البولية أو العدوى الفطرية. Uberlube Luxury Lubricant
منتج خال من العطور والبارابين والبتروكيماويات والمواد الحافظة حيث يعمل على تقليل الحكة وزعمت شركة التصنيع أنه منتج رائع مما سيجعل مهبلك رطباً. السعر على موقع Amazon
- تعرفي على 6 من افضل كريم لالتهاب المهبل الخارجي - مختلفون
- الحضانة في الإسلامي
- حق الحضانة في الاسلام
تعرفي على 6 من افضل كريم لالتهاب المهبل الخارجي - مختلفون
مرهم مهبلي 30جرام ب24 جنيه مصري. لبوس مهبلى علبة تحتوي على 3 أقماع ب 27. 6جنيه مصري. جينوزول كريم
التخلص من الافرازات المهبلية غير الطبيعية. نترات الميكونازول. في حالة الحمل. في حالة العدوى البكتيرية. حرقان في منطقة المهبل. تقلصات في اسفل البطن. كريم مهبلى تركيز 2%40 جرام ب 27 جنيه مصري. لبوس مهبلى 400 مجم ب 15 جنيه ثلاثة أقماع. لبوس مهبلى. 200مجم ب15جنيه ستة أقماع. جينوبيفاريل كريم
دواعى الاستعمال
يستعمل لعلاج التهاب المهبل الفطري. يستعمل في علاج فطريات القدم. يساعد في علاج فطريات في الأطفال عند منطقة الحفاظ. ايكونازول. يمنع استعماله خلال الفترة الأولى من الحمل. في حالة الحساسية للمادة الفعالة. يمكن أن يسبب الحكة أو بعض التهيج. كريم مهبلى 40 جرام ب 13. 2 جنيه مصري. الوقاية
يوجد بعض الطرق والوسائل التي يمكن أن تتبعها المرأة لتقليل خطر الإصابة بالالتهابات المهبلية وهي:
المحافظة على نظافة منطقة المهبل والابتعاد عن المستحضرات العطرية. الاهتمام بنظافة الملابس الداخلية واختيار النوع القطني منها والحفاظ على عدم التعرق الشديد لتجنب تجمع البكتيريا. يساعد تناول اللبن في النظام الغذائي على الوقاية من التهابات المهبل.
ويعتبر افضل حل لعلاج هذه المشكلة هو ترك الشفرين وشأنهما ، وإذا كان الأمر يسبب مشكلة للطفل يجب التحدث إلى طبيب مسالك بولية لاستخدام بعض الكريمات أو الإرشادات التي تعالج هذا الأمر أو اللجوء إلي الجراحة إن كان الأمر يتطلب ذلك حتي لا يندمجان مرة أخرى. تورم شفرتي المهبل
عند وجود تورم في الشفرين هذا دليل على وجود عدوى فطرية ، أو وجود نوعاً من البكتريا في المهبل وهذا ما يسمي بالتهاب المهبل البكتيري ، أو يمكن وجود حساسية أو عدوى ناتجة عن ممارسة الجنس. إذا كان الأمر يسوء أكثر ويوجد ألم ،وحكة ، ورائحة كريهة ،وافرازات بطريقة غير عادية فيجب عليك اللجوء إلي طبيبك والتحدث إليه ليعتمد لك العلاج المناسب. كيسة بارثولين
توجد غدد بارثولين على جانبي المهبل وعند انسدادهم يتكون كيس يسبب ألم شديد ، ويصاب الكيس بالعدوى والاحتياج الي العلاج بالمضادات الحيوية ، وفي بعض الأوقات يتطور الموضوع اكثر ويتسبب في تكوين خراج. خراجات المهبل
الخراج عبارة عن عدوى تسببها بكتريا تحت الجلد ، ويمكن أن تتطور على الشفرين خارج المهبل في غدد بارثولين. وتحدث خراجات المهبل بسبب نمو الشعر تحت الجلد أو إزالة الشعر بالشمع أو بالشفرات اثناء الحلاقة ، أو اصابة غدد الجلد ، أو العدوى عن طريق الاتصال الجنسي
ومن أعراض خراج المهبل ، حدوث الم شديد ووجع واحمرار وتورم.
وبخصوص السؤال الثاني نقول: إذا اعتبرت الزوجة ناشزاً فهل يسقط ذلك حقها في الحضانة؟ والجواب هو أن موضوع النشوز لا أثر له في الحضانة ، فإذا توفرت في الزوجة شروط الحضانة: استحقت الحضانة ولو كانت ناشزاً ، وإذا لم تتوفر فيها شروط الحضانة فلا تستحقها ولو كانت غير ناشز. وشروط الحضانة ستة وهي: أولاً: العقل. ثانياً: الإسلام. ثالثاً: العفة والأمانة. والمراد بذلك: أن لا يكون الحاضن أو الحاضنة ذا فسق. رابعاً: الإقامة ؛ وذلك بأن يكون صاحب الحق في الحضانة مقيما في بلد الطفل. الحضانة في الإسلامي. خامساً: الخلو من زوج أجنبي: فإذا تزوجت الأم سقط حقها في الحضانة ؛ وإن لم يدخل بها الزوج بعد. والدليل على ذلك ما رواه أبو داود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرأة حينما جاءته فقالت: يا رسول الله ، إن ابني هذا كان بطني له وعاءً ، وثديي له سقاء ، وحجري له حواء ، وإن أباه طلقني ، وأراد أن ينزعه مني ، فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم: " أنت أحق به ما لم تنكحي" سادساً: الخلو من الأمراض الدائمة والعادات المؤثرة ، فلو كانت الأم تعاني من مرض عضال: كالسل، والفالج ، أو كانت عمياء ، أو صماء ، لم يكن لها حق في حضانة الطفل ، لأن لها من شأنها ما يشغلها عن القيام بحق الطفل.
الحضانة في الإسلامي
" مسقطات الحضانة
تسقط الحضانة إذا وجد مانع منها، أو فقد شرط من
شروط استحقاقها، كأن تتزوج الحاضنة بأجنبي عن المحضون لقوله صلى الله عليه وسلم في
حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما: أن امرأة قالت: يا رسول الله إن
ابني هذا كان بطني له وعاء، وحجري له حواء، وثديي له سقاء، وزعم أبوه أنه ينزعه
مني، فقال:" أنت أحق به ما لم تنكحي". قال الصنعاني: " الحديث دليل على أن الأم
أحق بحضانة ولدها إذا أراد الأب انتزاعه منها، وقد ذكرت هذه المرأة صفات اختصت بها
تقتضي استحقاقها وأولويتها بحضانة ولدها وأقرها صلى الله عليه وسلم على ذلك وحكم
لها". حق الحضانة في الاسلام. والأم أحق بالولد الطفل من الأب ما لم تتزوج فإذا
تزوجت فلا حق لها في حضانة، فإن كانت لها أم فأمها تقوم مقامها ثم الجدات من قبل
الأم أحق به ما بقيت منهن واحدة. أو يصاب الحاضن بآفة كالجنون والعته، أو مرض يضر
بالمحضون، أو بأمر يمنع معه مراعاة المحضون. " " انتهاء مدة الحضانة
وسوف أتناول في هذا المبحث انتهاء مدة الحضانة
واختلاف الفقهاء في ذلك، حيث اختلفوا في بقاء الحضانة إلى ما بعد سن التمييز على
أقوال وبيان ذلك كما يأتي:
اولاً: قال الحنفية: سواء كانت الحاضنة أمَّا أو
غيرها فهي أحق بالغلام حتى يستغني عن طلب الخدمة – خدمة النساء – ويستطيع الاعتماد
على نفسه في الأكل والشرب واللبس والاستنجاء، وقدر الحنفية ذلك بسبع سنين، لأنه
الغالب لقوله صلى الله عليه وسلم:" مروا أولادكم الصلاة لسبع"، والأمر
بالصلاة لا يكون إلا بعد الاستطاعة فمنه أخذ الحكم، وقيل: بتسع سنين.
حق الحضانة في الاسلام
" رابعاً: وقال الحنابلة: يخير الغلام غير
المعتوه إذا بلغ بين أبويه، إذا حدث تنازع بينهما، فهو مع من اختار منهما وهذا ما
ذهب إليه الشافعية، فمتى ما اختار أحدهما، سلم عليه، ثم اختار الآخر، رد إليه....
ولكن شرطوا لتخيير الغلام أن يكون الأبوان
وغيرهما من أهل الحضانة: فإن كان أحدهما من غير أهل الحضانة، كان كالمعدوم، ويتعين
الآخر، وألا يكون الغلام معتوهاً فلو كان كذلك فأمه أحق به ولم يخير. وأما الفتاة
إذا بلغت سبع سنين فالأب أحق بها، ولا تخير خلافاً للشافعية؛ لأن المقصود من الحضانة
المصلحة وفي هذه السنة تحتاج الفتاة إلى الحفظ والتحصين وهو ما يتحقق مع الأب. "
، وابنُ باز [709] قال ابنُ باز: (زوجتُه المسلِمةُ أَولى بحَضانةِ أولادِها القاصرِينَ؛ لأنَّه ليس للكافِرِ على المسلِمِ ولايةٌ؛ لِعُمومِ قَولِه تعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا). ((مجموع فتاوى ابن باز)) (21/79). الحضانة في الإسلامية. ، وابنُ عُثيمين [710] قال ابنُ عثيمين: (إذا لم يكُنْ مُسلِمًا فإنَّه لا حَضانةَ له؛ لأنَّه لا يمكِنُ أن يتولَّى تربيةَ المسلِمِ رَجلٌ كافِرٌ). ((الشرح الممتع)) (13/537). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ قَولُه تعالى: وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكَافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا النساء: 141. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ الله سُبحانَه قَطَع الموالاةَ بينَ المُسلِمينَ والكُفَّارِ، وجعل المُسلِمينَ بَعضَهم أولياءَ بَعضٍ، والكُفَّارَ بَعضَهم مِن بَعضٍ؛ والحَضانةُ مِن أقوى أسبابِ الموالاةِ التي قطَعَها اللهُ بين الفريقَينِ [711] (زاد المعاد)) لابن القيم (5/410)، ((سبل السلام)) للصنعاني (3/229). ثانيًا: مِنَ السُّنَّةِ عن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال: قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((كُلُّ مَولودٍ يُولَدُ على الفِطرةِ، فأبَواه يُهَوِّدانِه، أو يُنَصِّرانِه، أو يُمجِّسانِه)) [712] رواه البخاري (1385)، ومسلم (2658).