يقول فخر الدين الرازي -رحمه الله- في تفسيره هذه الآية: اعلم أن المراد بقوله: {فارتقب} انتظر، ويقال ذلك في المكروه، وقوله تعالى: {يَوْمَ تَأْتِي السماء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ} أي ظاهر الحال لا يشك أحدٌ في أنه دخان يغشى الناس أي يشملهم وهو في محل الجرّ صفة لقوله: {بِدُخَانٍ}. تشير كتب التفسير إلى أن أثر هذا الدخان في الناس يتفاوت بين الزكام وضيق التنفس. ما نطلق عليه في زماننا المذنّب هو ما يدعى بالكوكب ذي الذنب في كتب التراث. جاء في ما رواه الطبري وابن أبي حاتم عن عبد الله بن أبي مليكة قال: غدوت على ابن عباس رضي الله عنهما ذات يوم فقال: ما نمت الليلة حتى أصبحت. قلت: لمَ؟ قال: قالوا: طلع الكوكب ذو الذنب، فخشيت أن يكون الدخان قد طرق، فما نمت حتى أصبحت. قال ابن كثير: وهذا إسنادٌ صحيح إلى ابن عباس حبر الأمة وترجمان القرآن. المذنّبات وعلاقتها بالأوبئة؟! – الشروق أونلاين. خلاصة النبوءات، أن آية عظيمة ستحصل في نهاية العالم، تسمى بآية الدخان، مصحوبة بالشدائد والعذاب الأليم، وهي أولى العلامات الكبرى لقيام الساعة، وأن هذا الدخان يأتي من السماء فيملأ المشرق والمغرب، ويحصل معه الزكام في الأنوف والضيق في التنفس. وأيضا كما أن الدخان آية على اقتراب الساعة، فإن كوكبا ذا ذنب سيكون نذيرا على طلوع الدخان.
المذنّبات وعلاقتها بالأوبئة؟! &Ndash; الشروق أونلاين
ومن علامات طلوع النجم ذو الذنب الذي تفزع منه الامم ومنها أمة العرب انقطاع الأمطار، وجفاف الأنهار، وازدياد الاعاصير والزلازل ، وحصول الازمات الاقتصادية الكبيرة ، وموت وهلاك اعداد كبيرة من البشر.
الكوكب ذو الذنب | منتدى الرؤى المبشرة
أكد خبراء الفلك ، أنه ما زالت بعض صفحات التواصل الاجتماعي، تروج لمعلومات مزيفة حول نيبيرو والنجم الطارق والنجم الأحمر والمذنب ذو الذنب وربطها ب الزلازل والبراكين والانفجارات الشمسية وقراءات غريبة لمؤشر شومان وانهيار الحقل المغناطيسي للارض وحدوث صيحة. وأكد الخبراء، أنه ربما لأن بعض الناس يشعر بالراحة بشأن الأمور الغامضة المجهولة لكن هذا لا يجعل تلك الادعاءات صحيحة، فتلك الصفحات تعتمد على كلام إنشائي و"الأدلة" غير موجودة. وقال الخبراء، إن خرافة نيبيرو واحدة من أسوأ الخرافات قدمت للناس على انه كوكب غامض يكمل دورة حول الشمس مرة كل 3, 600 سنة أرضية، قد يبدو الأمر في ظاهرة ادعاء معقولا، ولكن ما لا يعرفة صانعوا خرافة نيبيرو أن هناك جسماً صغيراً (موجود فعلا) يسمى (سيدنا) في سحابة أولرت يستغرق 11, 400 سنة أرضية لإكمال دورة واحدة حول الشمس وفي أقرب نقطة له من الشمس، يكون (سيدنا) على مسافة 76 وحدة فلكية من الشمس مما يجعله أبعد بكثير من نبتون وأورانوس وبلوتو، ومع ذلك، من المفترض أن يقوم نيبيرو الخرافي بزيارات منتظمة إلى الجزء الداخلي من النظام الشمسي ويقترب من عطارد والزهرة والأرض والمريخ. هل اقترب الكوكب ذو الذنب. وباستخدام هذه المعايير يفترض أن أبعد نقطة في مدار نيبيرو الخرافي ستكون على مسافة حوالي 469 وحدة فلكية من الشمس، لذا في غضون 3, 600 سنة، يفترض أن نيبيرو الخرافي يتحرك على طول مسار من كوكب الأرض إلى ذلك الموقع البعيد جدًا- والعودة في الموعد المحدد لذلك سيحتاج الكوكب الخرافي إلى مدار ضيق للغاية على شكل عصا تقريبًا.
لقَد سَمِعْتُ نبيَّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يقولُ: ثَكِلتهُ أمُّهُ ، قاتِلُ مؤمنٍ متعمِّدًا ، جاءَ يومَ القيامةِ آخذَهُ بيمينِهِ أو بشمالِهِ ، تشخَبُ أوداجُهُ في قِبَلِ عرشِ الرَّحمنِ ، يلزمُ قاتلَهُ بيدِهِ الأخرى ، يقولُ: يا ربِّ سَل هذا فيمَ قتلَني ؟ وأيمُ الَّذي نفسُ عبدِ اللَّهِ بيدِهِ! لقد أُنْزِلَت هذِهِ الآيةُ ، فما نسخَتها مِن آيةٍ حتَّى قُبِضَ نبيُّكم صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، وما نَزل بعدَها مِن بُرهانٍ الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: عمدة التفسير - الصفحة أو الرقم: 1/552 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح
نام کتاب: شرح القسطلاني = إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري نویسنده: القسطلاني
جلد: 6
صفحه: 251
إبراهيم الصوّاف) قال: (حدّثنا يوسف بن يعقوب) السدوسي مولاهم (كان ينزل في بني ضبيعة) بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة (وهو مولى لبني سدوس)
بفتح السين وضم الدال قال: (حدّثنا سليمان) بن طرخان (التيمي عن أبي مجلز) لاحق (عن قيس بن عباد) بضم العين وتخفيف الموحدة أنه (قال: قال علي - رضي الله تعالى عنه -: فينا نزلت هذه الآية {هذان خصمان اختصموا في ربهم}) [الحج: 19] أي في دينه تعالى. 3968 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ -رضي الله عنه- يُقْسِمُ لَنَزَلَتْ هَؤُلاَءِ الآيَاتُ فِي هَؤُلاَءِ الرَّهْطِ السِّتَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ نَحْوَهُ. وبه قال: (حدّثنا) ولأبي ذر: حدثني (يحيى بن جعفر) البخاري البيكندي قال: (أخبرنا) ولأبي ذر وابن عساكر حدّثنا (وكيع) بفتح الواو وكسر الكاف ابن الجراح الرؤاسي بضم الراء ثم همزة فمهملة الكوفي الثقة الحافظ العاب (عن سفيان) الثوري -رضي الله عنه- (عن أبي هاشم) يحيى الرماني (عن أبي مجلز) لاحق (عن قيس بن عباد) أنه (قال: سمعت أبا ذر) الغفاري (-رضي الله عنه- يقسم) بضم التحتية أي يحلف بالله (لنزلت) بلام التأكيد وتاء التأنيث، ولأبي ذر والأصيلي وابن عساكر: لنزل (هؤلاء الآيات) {هذان خصمان} [الحج: 19] إلى تمام ثلاث آيات (في هؤلاء الرهط الستة يوم بدر نحوه) أي سياق حديث قبيصة عن سفيان السابق.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الحج - الآية 19
عضو برونزي
رقم العضوية: 50447
الإنتساب: May 2010
المشاركات: 506
بمعدل: 0.
وهكذا روى أبو عمرو بن العلاء ، عن مجاهد ، عن ابن عباس. وفيه قول رابع ( أنهم المؤمنون كلهم والكافرون كلهم من أي ملة كانوا) ؛ قاله مجاهد ، والحسن ، وعطاء بن أبي رباح ، وعاصم بن أبي النجود ، والكلبي. وهذا القول بالعموم يجمع المنزل فيهم وغيرهم. وقيل: نزلت في الخصومة في البعث والجزاء ؛ إذ قال به قوم وأنكره قوم. فالذين كفروا يعني من الفرق الذين تقدم ذكرهم. قطعت لهم ثياب من نار أي خيطت وسويت ؛ وشبهت النار بالثياب لأنها لباس لهم كالثياب. وقوله: ( قطعت) أي تقطع لهم في الآخرة ثياب من نار ؛ وذكر بلفظ الماضي لأن ما كان من أخبار الآخرة فالموعود منه كالواقع المحقق ؛ قال الله تعالى: وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس أي يقول الله تعالى. ويحتمل أن يقال قد أعدت الآن تلك الثياب لهم ليلبسوها إذا صاروا إلى النار. وقال سعيد بن جبير: من نار من نحاس ؛ فتلك الثياب من نحاس قد أذيبت وهي السرابيل المذكورة في ( قطران) وليس في الآنية شيء إذا حمي يكون أشد حرا منه. وقيل: المعنى أن النار قد أحاطت بهم كإحاطة الثياب المقطوعة إذا لبسوها عليهم ؛ فصارت من هذا الوجه ثيابا لأنها بالإحاطة كالثياب ؛ مثل [ ص: 26] ( وجعلنا الليل لباسا).