22:40
الاثنين 03 أبريل 2017
- 06 رجب 1438 هـ
لقي طفل مصرعه في مهرجان الدرب السياحي أول من أمس، بعد سقوط أنبوبة هيليوم تستخدم لنفخ البالونات على رأسه. وقال والد الطفل المهندس فلاح أحمد لـ«الوطن»: «كنت برفقة عائلتي المكونة من زوجتي وابني (أيهم) داخل مهرجان الدرب، وبعد الانتهاء من التسوق في الخيمة جلسنا على طاولة في الساحة الخارجية، وفي لحظة غفلة بسيطة مني اتجه ابني (أيهم) إلى أحد المحلات، وحرك أسطوانة طويلة موضوعة في الخارج بدون أي إجراءات للسلامة، فسقطت على رأسه مباشرة، فتحركت لنقله على الفور إلى المستشفى والدماء تنزف منه، ولكنه لفظ أنفاسه في الطريق». وأضاف أن «أيهم كان يستعد للالتحاق بالروضة في العام المقبل، وأنه اشترى له أثناء التسوق حقيبة كان يحملها على كتفه، فسرقت الحادثة مني فرحتي بابني والحمد لله على كل حال». بنات الجهراء احسن مافى منطقتنا من محلات وخدمات شاركونى | منتديات كويتيات النسائية. واتهم الأب صاحب محل الهيليوم بإهمال وسائل السلامة، وهو ما أدى إلى مصرع ابنه، مطالبا بمحاسبة مثل هؤلاء الذين يستخفون بأرواح الناس. وأوضح مدير مهرجان الدرب السياحي محمد سالم لـ «الوطن» أن «فرقة الدفاع المدني والشرطة حضرت بعد وقوع الحادثة لمباشرة التحقيقات، وقمنا بتسليم العامل الذي كان متواجدا بالمحل إلى الشرطة».
بنات الجهراء احسن مافى منطقتنا من محلات وخدمات شاركونى | منتديات كويتيات النسائية
الطفل حسين علي - تصوير: محمد المحرق
المحرق - فاطمة عبدالله
01 أبريل 2017
انتظرته أربعة أعوام لتحمله بين يديها، وبعد أعوام من الانتظار جاء فرحتها الأولى فقد انتظرت هذه اللحظات ليكون بين يديها، كانت تشتاق بأن تدخل معه محل الألعاب فكل ما رأت أمّاً مع طفلها في محلات الألعاب اشتاقت أن تكون محلها. جاء بعد سنوات انتظار بدأ يكبر أمام عينيها، لم يكن كباقي الأطفال كانت تلحظ وجود اختلافات فكان يصرخ كل ما دخل إلى إحدى هذه المحلات، كان يرفض الخروج من المنزل أو حتى سماع الأصوات. دخلت «الوسط» منزل حسين علي طفل في الخامسة من العمر، ومنذ أن فتحت أبواب منزله حتى بدأ يرد «سنجلس في البيت»، فهو يخشى الخروج من منزله يخاف الأصوات يخاف الشوارع يخاف الناس الغرباء. اكتشف أشهر فيديوهات طفلتي فرحتي الاولى | TikTok. فتحت أم حسين قلبها لتنقل بعض من تفاصيل حياة أبنها الوحيد حسين قائلة: «إن حسين أنجبته بعد سنوات من الزواج وهو ابني الوحيد كنت أنتظر اليوم الذي أدخل معه صالة الألعاب كباقي الأمهات، إلا أن القدر خبأ لي الكثير». وأضافت «أكمل عامه الأول كنت ألحظ تصرفات غريبة فيه مقارنة بباقي الأطفال فكان يصرخ كل ما خرجنا من باب المنزل، وكان لا يتفاعل مع من حوله، إضافة إلى أنه كان لا ينطق، بدأت أشعر بالخوف لكن في داخلي كنت أعتقد أن ذلك سيكون فترة من الوقت وبعدها سيبدأ بالنطق كباقي الأطفال والتفاعل معهم».
اكتشف أشهر فيديوهات طفلتي فرحتي الاولى | Tiktok
وكانت طريقة التواصل جدا صعبة وتكون بالإشارة البسيطة عند طلبه للطعام أو إستخدامه لدورة المياه. وبعد عدة أسابيع بدأت كمية الكلمات تزداد وكانت تلفظ بغير وضوح ولكنني كنت أفهم البعض منها. وحرصت على الإتصال بأخصائية نطق أخرى لمقابلة عبداللطيف مرتين بالأسبوع وذلك للإسراع والتعجيل في عملية التأهيل وتعويد ابني على الأصوات المحيطة به والتعود عليها. لقد حصل عبداللطيف على خمسة جلسات بالأسبوع مع أخصائيتي النطق في حضانته ولمدة ساعة يوميا والتي ساعدته كثيرا على التأقلم مع الصوت وعلى إستخدام لسانه وشفتاه لإصدار الأصوات. لقد كان تركيز أخصائية النطق في البداية وبإستخدام الألعاب والكتب على تطوير مهارات السمع لابني وبإيصال المعلومات عن طريق لفظ كلمات من حرفين أو ثلاثة. وبدأت لغة الحفظ "الإستقبال" والتي تساعد عبداللطيف على تطوير مهارات الإتصال وبشكل يومي والتي سوف تساعده في الأشهر القادمة على النطق. اعتبر المرحلة الأولى أي الثلاثة سنوات بعد زراعة القوقعة هي مرحلة البناء والتي تدعم بالكم الهائل من سماع الأصوات والتي تزيد من مخزون الكلمات لدى الطفل. ولأن مرحلة التأهيل تأخذ الكثير من الوقت لذلك تكون النتائج متفاوتة وتعتمد هذه النتائج على مدى تجاوب الطفل وكذلك مدى إهتمامه بجلسات تعليم النطق والمواد المستخدمة أثناء هذه الجلسات.
من خلال التسجيل، أنتِ توافقين على سياسة الخصوصية و شروط الاستخدام. ونحن نستخدم معلوماتك لإيصال رسائل البريد الإلكتروني إليك، وعيّنات من المنتجات، وعروض ترويجية على موقعنا الإلكتروني هذا وغيره من الممتلكات. نحن نستخدم معلوماتك الصحيّة لجعل موقعنا أكثر فائدة. حامل للمرة الأولى
تحتوي تلك المجموعة على موضوعات تخص الحامل لأول مرة لنتحدث سويا عن مراحل الحمل اسبوعا باسبوع وما التغييرات التي تلاحظينها على جسمك وحالتك النفسية كما نتحدث عن الجنين ومتابعة نموه اولا باول... المزيد من
انظري تفاصيل المجموعة
تفاصيل المجموعة
16537 مشاركة/مشاركات
تمّ إنشاء
13/09/11
* * * القول في تأويل قوله: أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بقوله: (أولئك كالأنعام) ، هؤلاء الذين ذرأهم لجهنم، هم كالأنعام, وهي البهائم التي لا تفقه ما يقال لها، (12) ولا تفهم ما أبصرته لما يصلح وما لا يَصْلُح، (13) ولا تعقل بقلوبها الخيرَ من الشر، فتميز بينهما. الملف الصحفي | كالأنعام بل هم أضل!. فشبههم الله بها, إذ كانوا لا يتذكَّرون ما يرون بأبصارهم من حُججه, ولا يتفكرون فيما يسمعون من آي كتابه. ثم قال: (بل هم أضل) ، يقول: هؤلاء الكفرة الذين ذَرَأهم لجهنم، أشدُّ ذهابًا عن الحق، وألزم لطريق الباطل من البهائم، (14) لأن البهائم لا اختيار لها ولا تمييز، فتختار وتميز, وإنما هي مسَخَّرة، ومع ذلك تهرب من المضارِّ، وتطلب لأنفسها من الغذاء الأصلح. والذين وصفَ الله صفتهم في هذه الآية, مع ما أعطوا من الأفهام والعقول المميِّزة بين المصالح والمضارّ, تترك ما فيه صلاحُ دنياها وآخرتها، وتطلب ما فيه مضارّها, فالبهائم منها أسدُّ، وهي منها أضل، كما وصفها به ربُّنا جل ثناؤه. وقوله: (أولئك هم الغافلون) ، يقول تعالى ذكره: هؤلاء الذين وصفتُ صفتهم, القومُ الذين غفلوا =يعني: سهوًا (15) عن آياتي وحُججي, وتركوا تدبُّرها والاعتبارَ بها والاستدلالَ على ما دلّت عليه من توحيد ربّها, لا البهائم التي قد عرّفها ربُّها ما سخَّرها له.
انهم كالانعام بل هم اضل سبيلا
الملف الصحفي
عنوان الخبر: كالأنعام بل هم أضل! الجهة المعنية: مقالات أعضاء هيئة التدريس
المصدر:
جريدة المدينة
رابط الخبر:
أضغط هنا
تاريخ الخبر:
10/09/1434
نص الخبر:
أ. د. سالم بن أحمد سحاب
هل يتصور أحدنا سيارة فاخرة مثلا لم يعمل محركها فترات طويلة، ولم يضئ نورها سنين عددا، ومذياعها عطلان أبدا! انهم كالانعام بل هم اضل سبيلا. هي معضلة حقيقية، لكنها ليست مأساة بمعنى الكلمة. وفي المقابل ماذا لو أن فتى قوي الجسم صحيح الأعضاء من الناحية البيولوجية في قلبه عطل، وفي عينه غشاوة لا تمكنه من رؤية سليمة، وفي أذنيه صمم لا يحسن الاستماع بهما! تلكم هي المأساة فعلا، لا لكونه محروم من هذه الأجهزة الحساسة المهمة، بل لكونه لا يحسن الاستفادة منها!. هو باختصار له قلب وعقل، لكنه لا يفقه بهما، فهو من الذين لا يعون ما يسمعون، وإذا وعى سار في الاتجاه المعاكس، وأما عيناه، فجاحظتان لا يكاد يرى إلا السوءات والقاذورات والمنكرات والمحرمات، والأذنان طين وعجين عن كل حق وخير، لا تسمعان إلا ما تهويان من تزوير وكذب وبهتان، تتلقفان الكذبة مهما كبرت، فيجعلان منها حقيقة راسخة غير قابلة للنقاش، في حين تخفيان الحقيقة مهما وضحت ولو وضوح الشمس في رابعة النهار.
كالانعام بل هم اضل سبيلا
القول في تأويل قوله: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولقد خلقنا لجهنّم كثيرًا من الجن والإنس. * * * يقال منه: ذرأ الله خلقه يذرؤهم ذَرْءًا. (1) * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 15443 - حدثني علي بن الحسين الأزدي قال: حدثنا يحيى بن يمان, عن مبارك بن فضالة, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) قال: مما خلقنا. ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا من الجن والإنس ۖ لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم آذان لا يسمعون بها ۚ أولئك كالأنعام بل هم أضل ۚ أولئك هم الغافلون. (2) 15444 -.... حدثنا أبو كريب قال: حدثنا ابن أبي زائدة, عن مبارك, عن الحسن, في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: خلقنا. 15445 -.... قال: حدثنا زكريا, عن عتاب بن بشير, عن علي بن بذيمة, عن سعيد بن جبير قال: أولاد الزنا ممّا ذرأ الله لجهنم. 15446 - قال: حدثنا زكريا بن عدي، وعثمان الأحول, عن مروان بن معاوية, عن الحسن بن عمرو, عن معاوية بن إسحاق, عن جليس له بالطائف, عن عبد الله بن عمرو, عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إن الله لما ذرأ لجهنم ما ذرأ, كان ولدُ الزنا ممن ذرأ لجهنم ".
بل هم كالانعام بل هم اضل سبيلا
(3) 15447 - حدثني محمد بن الحسين قال: حدثنا أحمد بن المفضل قال: حدثنا أسباط, عن السدي: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، يقول: خلقنا. 15448 - حدثني الحارث قال: حدثنا عبد العزيز قال: حدثنا أبو سعد قال: سمعت مجاهدًا يقول في قوله: (ولقد ذرأنا لجهنم) قال: لقد خلقنا لجهنم كثيرًا من الجن و الإنس. [8] قوله تعالى: {أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} - الموقع الرسمي للشيخ أ. د. خالد السبت. 15449 - حدثني المثنى قال: حدثنا عبد الله قال: حدثني معاوية, عن علي, عن ابن عباس: (ولقد ذرأنا لجهنم) ، خلقنا. * * * قال أبو جعفر: وقال جل ثناؤه: (ولقد ذرأنا لجهنم كثيرًا من الجن والإنس) ، لنفاذ علمه فيهم بأنهم يصيرون إليها بكفرهم بربِّهم. * * * وأما قوله: (لهم قلوبٌ لا يفقهون بها) ، فإن معناه: لهؤلاء الذين ذرأهم الله لجهنم من خلقه قلوب لا يتفكرون بها في آيات الله, ولا يتدبرون بها أدلته على وحدانيته, ولا يعتبرون بها حُجَجه لرسله, (4) فيعلموا توحيد ربِّهم, ويعرفوا حقيقة نبوّة أنبيائهم. فوصفهم ربُّنا جل ثناؤه بأنهم: " لا يفقهون بها " ، لإعراضهم عن الحق وتركهم تدبُّر صحة [نبوّة] الرسل، (5) وبُطُول الكفر. وكذلك قوله: (ولهم أعين لا يبصرون بها) ، معناه: ولهم أعين لا ينظرون بها إلى آيات الله وأدلته, فيتأملوها ويتفكروا فيها, فيعلموا بها صحة ما تدعوهم إليه رسلهم, وفسادِ ما هم عليه مقيمون، من الشرك بالله، وتكذيب رسله; فوصفهم الله بتركهم إعمالها في الحقّ، بأنهم لا يبصرون بها.
كالانعام بل هم اضل
---------------- الهوامش: (1) انظر تفسير (( ذرأ)) فيما سلف 12: 130 ، 131 ، وهناك زيادة في مصادره. (2) ( 1) الأثر: 15443 - (( على بن الحسن الأزدي)) ، وفي المطبوعة والمخطوطة: (( على بن الحسين)) ، وتبعت ما مضى برقم 10258 ، لموافقته لما في تاريخ الطبري. وقد ذكرت هناك أنى لم أجد له ترجمة ، وبينت مواضع روايته عنه في التاريخ. ووقع هناك خطأ ، فإن الذي في الإسناد (( على بن الحسن)) ، وكتبت أنا في الهامش والتعليق: (( على بن الحسين)) ، وكذلك فعلت في الفهارس ، فليصحح ذلك. ووقع خطأ آخر في الفهارس ، كتبت رقم: ( 10285) ، وصوابه ( 10258). (3) الأثر: 15446 - (( زكريا بن عدى بن زريق التيمى)) ، شيخ أبي كريب ، وهو راوى الخبر ، ثقة جليل ، مضى برقم: 1566. (( عثمان الأحول)) ، شيخ أبي كريب ، هو (( عثمان بن سعيد القرشي)) ، الزيات الأحول الطيب الصائغ. مضى برقم: 137 ، 11547. و (( مروان بن معاوية الفزارى)) ، الحافظ الثقة ، مضى برقم: 1222 ، 3322 ، 3842 ، 7685. كالانعام بل هم اضل سبيلا. و (( الحسن بن عمرو الفقيمى التميمى)) ، ثقة أخرج له البخاري في صحيحه ، مضى برقم: 3765. و (( معاوية بن إسحق بن طلحة التيمى)) ، تابعى ثقة ، مضى برقم: 3226. وهذا إسناد ضعيف ، لجهالة من روى عنه (( معاوية بن إسحق)) ، وهو (( جليس له بالطائف)).
ولـم أتَّخِـذ مـا كـان من جَهْلِه قمرَا لأنــزع ضبًّـا كامنًـا فـي فــؤادِه وأُقَلِّـمُ أظفـارًا أطَـالَ بهــا الحـفرَا (10) في المطبوعة: (( ولو بنيت من العصب)) ، وهو كلام فاسد ، غير ما في المخطوطة ، وكان فيها (( وقد نتقت من العصب)) ، غير منقوطة ، فلم يفهمها ، فأتى بما لا يعقل. وفي حماسة البحترى: (( إذا تيقت)) ، ووضع كسرة تحت التاء ، وفتح القاف. ولا معنى له. و (( البادرة)) ، الخطأ والسقطات التي تسبق من المرء إذا ما غضب واحتد ، من فعل أو قول. و ( وزع النفس عن الشيء)) ، كفها وحبسها. و (( تئق الرجل)) ، امتلأ غضباً وغيظاً. و (( التأق)) ، شدة الامتلاء حتى لا موضع لمزيد. أولئك كالأنعام بل هم أضل أولئك هم الغافلون. (11) في المخطوطة: (( ثم جعلهم كالأنعام ، ثم جعلهم سواء شراً من الأنعام)) ، فحذف ناشر المطبوعة كلمة (( سواء)) ، ولكنى أثبتها في حاق مكانها. (12) انظر تفسير (( الأنعام)) فيما سلف 12: 139 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (13) في المطبوعة: (( مما يصلح ، ومما لا يصلح)) ، أثبت ما في المخطوطة وهو جيد. (14) انظر تفسير (( الضلال)) فيما سلف من فهارس اللغة ( ضلل). (15) انظر تفسير (( غفل)) فيما سلف ص: 115 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك.