خطورة الشرك وعقوباته | خريطة ذهنية - YouTube
خطورة الشرك بالله
وروى البخاري ومسلم عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقَاتِ [4] »، قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ اليَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ [5] ، وَقَذْفُ المُحْصَنَاتِ [6] المُؤْمِنَاتِ الغَافِلَاتِ [7] » [8]. شرح درس خطورة الشرك بالله للصف الثامن تربية اسلامية الفصل الاول. وروى البخاري عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الكَبَائِرُ: الإِشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، وَاليَمِينُ الغَمُوسُ» [9]. اعلموا أيها الإخوة المؤمنون أن الشرك الأصغر، وهو الرياء بالأعمال أخوف ما خافه علينا النبي صلى الله عليه وسلم. روى الإمام أحمد بسند صحيح عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِيدٍ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمُ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ» قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: «الرِّيَاءُ ، يَقُولُ اللهُ عز وجل لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: إِذَا جُزِيَ النَّاسُ بِأَعْمَالِهِمْ: اذْهَبُوا إِلَى الَّذِينَ كُنْتُمْ تُرَاءُونَ فِي الدُّنْيَا فَانْظُرُوا هَلْ تَجِدُونَ عِنْدَهُمْ جَزَاءً» [10].
شرح درس خطورة الشرك بالله للصف الثامن تربية اسلامية الفصل الاول
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله
إخوتي واخواتي إن الامر من الاهميه بمكان ، بل يكاد ان يكون هو الامر الوحيد الذي يجب ان نهم به ونحذره ونخشاه ، فقد كان كبار الصحابه والتابعين رضوان الله عليهم يحذرونه ويخشون الوقوع فيه ، وقد حذرنا منه إله العالمين ورسوله صلي الله عليه وسلم
هل عرفتوه ؟ إنه
--------الرياء ----------
في بحثي في المنتدي وجدت ان بعض إلإخوه قد سبقوني في الكتابه عن هذا الموضوع ولاكني رأيت انه يجب الكتابه في الموضوع بتفصيل اكثر وذلك لأهميه الامر. إخي لمن تعمل ؟ أ لله ، ام الي الناس ، ام إلي نفسك ؟
لا تغتر اخي بكثره عملك
الصالح الم تسمع قوله تعالي:
((وقدمنا إلي ما عملوا
من عمل فجعلناه هباء منثورا)) الفرقان[32]
فاحذر اخي وابحث في دواخلك بصدق ابحث عن دوافعك الحقيقيه للعمل والقول فإن خلصت نيتك لله جل وعلا فاحذر من العجب فإن للنفس حظ من العمل ايضآ. والان ساتكلم عن الرياء بشيئ من التفصيل
[ تعريفه ، بعض ما ورد فيه من الكتاب والسنه ، اقسامه واحكامه ، اقوال بعض السلف فيه ، كيفيه النجاه منه]
اولا: ماهو الرياء ؟
----------------------
هو فعل الطاعات او إجتناب المعاصي بدافع الحصول علي الثناء والمدح من الناس.
خطورة الشرك بالله عز وجل من ثلاثة وجوه
أن يفهم الصحابة من النصوص الشرعية أن المراد بالشرك في هذا الموضع هو الأصغر دون الأكبر، ولا شك أن فهم الصحابة معتبر، فهم أعلم الناس بدين الله عز وجل، وأدراهم بمقصود الشارع. ومن أمثلة ذلك ما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي ﷺ أنه قال: (الطِّيَرَةُ شِرْكٌ، الطِّيَرَةُ شِرْكٌ) ثَلاثًا، وَمَا مِنَّا إلا ولكنَّ اللهَ يُذهِبُه بالتوكُّل. [أبو داود: 3910] فجملة (وما منَّا إلا.. ) هذه من كلام ابن مسعود كما بين ذلك جهابذة المحدِّثين. فهذا يدل على أن ابن مسعود رضي الله عنه فهم أن هذا من الشرك الأصغر؛ لأنه لا يمكن أن يقصد (وما منا إلا ويقع في الشرك الأكبر)، كما أن الشرك الأكبر لا يُذهبه الله بالتوكل بل لا بدَّ من التوبة. خطورة الشرك بالله عز وجل من ثلاثة وجوه. وتارة هذا الشرك يكون بالاعتقادات: كأن يعتقد في شيء أنه سبب لجلب النفع ودفع الضر ولم يجعله الله سببًا لذلك. أو يعتقد في شيء البركة، والله لم يجعل فيه ذلك. وتارة يكون بالأقوال: كمن قال مُطِرنا بنَوء كذا وكذا؛ دون أن يعتقد أن النجوم هي التي تستقلُّ بإنزال المطر، أو حلف بغير الله دون أن يعتقد تعظيم المحلوف به ومساواته لله، أو قال: ما شاء الله وشئتَ. ونحو ذلك. وتارة يكون بالأفعال: كمن يعلِّق التمائم أو يلبس حلقة أو خيطًا ونحوهما لرفع البلاء أو دفعه؛ لأن كل من أثبت سببًا لشيء والله لم يجعله سببًا له شرعًا ولا قدرًا، فقد أشرك بالله.
اولا: أنه الذنب الذي لا يغفر، قال تعالى: ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء)
ثانيا: خفائه ، فالشرك غالبه خفيٌ قد يقع فيه المرء وهو لا يشعر قال الله تعالى ( وما يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مشركون)
ثالثا: بالأضافة الى خفائه اغترار الكثير من الناس ببعض المنتسبين الى العلم المتعلقين بأصحاب القبور والأضرحة. قال الله عزوجل حكاية عن إبراهيم عليه السلام ( واجنبني وبني أن نعبد الأصنام رب أنهن أضللن كثيراً من الناس) قال التيمي رحمه الله ( ومن يأمن البلاء بعد إبراهيم الخليل عليه السلام)
ملحق #1 2014/11/11 وقوع الإنسان في الشرك و الكفر شيئ وتكفيره شيئ آخر
و ليس لأحد أن يكفر أحدا من المسلمين وإن أخطأ وغلط حتى تقام عليه الحجة وتبين له المحجة ومن ثبت إسلامه بيقين لم يزل ذلك عنه بالشك بل لا يزول إلا بعد إقامة الحجة وإزالة الشبهة. خاصة في زماننا هذا الذي كثر فيه الجهل بشرائع الإسلام. كما قرر ذلك العلماء رحمهم الله. ملحق #2 2014/11/11 لا حول ولا قوة إلا بالله، هذا فكر الخوارج التكفيريين
الله يهدينا ويهديهم
يحتفل العالم باليوم العالمي للشعر والذي يهدف إلى إحياء الشعر وتعزيز القراءة والكتابة ونشر وتدريس الشعر في جميع أنحاء العالم، مع تجديد الاعتراف بهذه الطريقة للتعبير وإعطاء زخم للحركات الشعرية الوطنية والإقليمية والدولية. واعتمد المؤتمر العام لمنظمة اليونسكو، خلال دورته الثلاثين المنعقدة في باريس عام 1999، ولأول مرة، يوم 21 مارس اليوم العالمي للشعر بهدف دعم التنوع اللغوي، ومنح اللغات المهددة بالاندثار فرصا أكثر لاستخدامها في التعبير، ويعتبر اليوم العالمي للشعر فرصة لتكريم الشعراء ولإحياء التقليد الشفوي للأمسيات الشعرية. ويعد الشعر أحد أشكال التعبير التي عرفتها البشرية منذ قديم الزمان وأحد مظاهر الهوية اللغوية والثقافية، فكل القارات وكل اللغات بمختلف ثقافتها تعرف هذا النوع من الأدب، بل ويعد أغنى ما تمتلكه الإنسانية على مر العصور. ونشر وزير الثقافة الأمير بدر بن فرحان، مقطع فيديو، سلط فيه الضوء على أبرز الشعراء الذين أثروا في تاريخ وحاضر ومستقبل الشعر في المملكة. الأمير خالد الفيصل
يعد الأمير خالد الفيصل أحد الشعراء النوابغ في المملكة ومنطقة الخليج العربي وله العديد من القصائد والمساهمات الشعرية والثقافية المتنوعة، صدر له أول ديوان شعري شعبي بعنوان قصائد نبطية في عام 1406هـ، كما نال العديد من الأوسمة التكريمية، وذلك نظير ما قدمه في الشعر والأدب.
اليومُ العالميّ للشّعر.. مُعانقةٌ للآمَال والآلاَم!
غالبًا ما يساعد الشعر الناس على فهم العالم في الأوقات الصعبة وفي اليوم العالمي للشعر حاول موقع conversaution الإجابة على سؤال ما الذى يقدمه الشعر للبشرية وكيف يساعدنا على تجاوز الأوقات الصعبة. وقد كان المحور الأول هو أنه يريحنا من الحزن كما يحفظ أصواتنا الضائعة في الزمن ولو بعد حين والديلي إميلى ديكنسون فبعد وفاة العديد من أحبائها وقعت الشاعرة الأمريكية التى عاشت في القرن التاسع عشر إميلي ديكنسون في اكتئاب عميق وقد عزلت نفسها في منزلها وكتبت ما يقرب من 2000 قصيدة - كثير منها كان عن الحزن والموت، واحدة من أشهر قصائدها ، "من العار أن تكون على قيد الحياة"، كتبت في خضم الحرب الأهلية الأمريكية. كتب ماثيو ريدموند طالب دكتوراه في اللغة الإنجليزية بجامعة ستانفورد أن قصائد ديكنسون تردد صداها جيدًا خلال جائحة كورونا التي تركت الكثير من الناس في حالة من اليأس، وأضاف ريدموند: "تظهر صور ديكنسون مدى فهمها الشديد لما قد نشعر به.. نفس الغضب والإرهاق والإحساس بالعقم كانوا رفقاءها الدائمين في وقت لاحق من الحياة". كما يساعد الشعور على توصيل أصواتنا حيث تصدرت أماندا جورمان عناوين الصحف في عام 2021 عندما أصبحت، في سن الثانية والعشرين أصغر شاعرة تلقى قصيدة افتتاحية لفترة رئاسية في تاريخ الولايات المتحدة حين قصت شريط فترة جو بايدن، وقد كان نجاحها فرصة للمعلمين لاستخدام الشعر المنطوق لتعليم الطلاب.
اليوم العالمي للشعر | مجلة سيدتي
يهدف الاحتفال باليوم العالمي للشعر لدعم التنوع اللغوي ومنح اللغات المهددة بالاندثار ويعد فرصة اكثر لاستخدامها في التعبير. الخرطوم: التغيير
أعلن الإتحاد القومي للتراث الشعبي السوداني بالتعاون مع مركز أمدرمان الثقافي ومكتب منظمة الأمم المتحدة للتربية والعلوم والثقافة (يونسكو) بالعاصمة الخرطوم، تنظيم برنامج للإحتفال باليوم العالمي للشعر، وذلك في الفترة من 21 – 26 مارس الحالي. ويأتي البرنامج تحت شعار (لنتبادل الشعر.. من أجل وطن معافى)، ويحتوي على تدشين للبرنامج ومعارض تراثية ومنتدى ثقافي وليالي ابداع ومسابقات وتكريم. وسوف يُطلق البرنامج بمنبر وكالة السودان للانباء يوم الاثنين 21 مارس، للتعريف باليوم العالمي للشعر والفعاليات المصاحبة. كما ستقام معارض وأمسيات شعرية ومنتدى ثقافي بمركز امدرمان الثقافي، بمشاركة مؤسسات ثقافية وطنية وجنبية بالسودان. بجانب كيانات ثقافية أهلية، تشمل مركز امدرمان الثقافي، مكتب (يونسكو) بالخرطوم، إضافة للجهات الحكومية ذات الصلة، والجامعات والمعاهد العليا والأجهزة والوسائط الاعلامية. وتم اعتماد 21 مارس يوما دوليا للشعر بموجب قرار المؤتمر العام لمنظمة (يونسكو) خلال دورته الـ 30 بالعاصمة الفرنسية باريس في العام 1999.
اليوم العالمي للشعر | الأمم المتحدة
يكون الشعر صورة في المسافة أو في العين الشاخصة أو في الصوت وصداه، ويكون أكثر في كل هذه المسافات حين تنجدل الأفكار على بعضها وتتصل بمسافة أرحب. حينها يقوم الشعر بربط الصورة بالومضة، بالمشهد، بالإحساس، فيرسم خريطة الحضور والغياب، كعناقيد جمالية لتجهيز جمال الوعي على أكمل صورة ومعنى. غير أنه مرآة. الشعر مرآة صافية كمياه عذراء، كعين الديك، كمياه عذبة في عمق الأعماق. الشعر بصر وبصيرة، عين وعيون كثيرة، كعين النسر في الفضاء وفي أعماق الأفق الذي يمتد على مدى الوعي والحياة. ليس للشعر ثبات عند حدود معينة وأخيرة، بمقدار ما هو متحرك وناشط في المعنى والشكل والطلاقة والتعبير. يثبت في وعي الإحساس ويتحرك ويطير ويحلّق في مناخات اللغة مهما تمادت تلك المناخات وتبدلت. يمكن أن نلحظ قدرة القصيدة على الحضور حتى خارج لغتها الأصل. ففي الترجمة مثلاً، حين تترجم القصيدة على سبيل المثال والشرح، من العربية الى لغة أجنبية أخرى، نجد ذلك التواصل الخفي السحري الذي تلعبه القصيدة في تمتين الومضة الشعرية رغم مجاراة الخيانة اللغوية التي تبرز في الترجمة. المثقف الأجنبي، يقرأ القصيدة العربية المترجمة الى لغته بمتعة، والعكس صحيح.
اليوم العالمي للشعر.. في أتيليه القاهرة غدًا
و"أن التهديد بالحروب والجوع والأمراض الفتّاكة يعمل على بعث الكآبة في أقلّ الشّعراء حساسية وشعورا". إلاّ أن ذلك ليس عذراً لهجر الشعر، لأنّ الشعر ليس فنّاً زخرفيّاً، ولا أداة من أدوات الزّينة والتنميق. فالشّعر يفهم عموماً في الغرب بأنّه حافل بالأشباح والأرواح والرومانسية والأحلام. ومردّ هذه المفاهيم إلى الفلاسفة الإغريق، إلاّ أنّه عندما ظهر أمثال "والت ويتمان" و"شارل بودلير" و"استيفان مالارميه" و"أرثور رامبو"، فإنّ هذه المفاهيم بدأت تهتزّ، وطفق معها الشّعر السّحري الحالم يفقد رونقه وبهاءه. إن كلمات مثل الأيديولوجية، الالتزام، النقد، التأمّل، إعمال النظر، والإستاطيقا، قد أصبح لها من الانسجام والتوافق والجمال الشّيء الكثير. كما أن هناك كوكبة من الشّعراء ما فتئوا ينشرون أعمالهم، ويتركون آثاراً بليغة في قرّائه، بل إن بعضهم قد خلّف مدارس واتّجاهات شعرية خاصّة بهم، وهم بذلك إنّما ينثرون بذورا لضآلة القرّاء. إن هجرهم للإستاطيقا بحثاً عن أنغام وموسيقى وقيم جديدة، إنما كانوا بذلك يقصون القرّاء عن ناصية الشّعر. أزمة إبداع أم أزمة تلقّي بعض القرّاء عندما يذهبون إلى الاستماع إلى الشّعر يعتقدون أنّه سيدور حول مناظر رائعة، وكبار رجال التاريخ، أو قصص الحبّ الحالمة، أو بحثا عن أساليب الإبداع المبتكرة، يحدث هذا عندما لا يكون هناك ما ينبغي البحث عنه حقاً.
إنّه لمن العبث أن نجد الحلول الجاهزة للشّعر الذي أصبح بمنأى عن الدّور الذي كان يضطلع به في العالم الإغريقي واللاّتيني والعربيّ، عندما كانت مختلف العلوم تكتب شعراً، ناهيك عن أغراض الشّعر الأخرى. فقد عمل الشّعر على امتصاص جميع تلك المواضيع التي قد لا تجد لها مكاناً في الشّعر اليوم. كما أن الشّعر فقد إحدى خاصّياته وهي الشمول وأصبح أكثر تجزيئاً. فالكوميديا الإلهية "لدانتي" (المستوحاة من رسالة الغفران للمعرّي) كانت تسعى إلى إقامة نظرة كونية منطقية متكاملة. كان دانتي يريد أن يقول كلّ شيء في ملحمته. وكان الكاتب الأرجنتيني "خورخي لويس بورخيس" يعرب عن ارتياحه وانشراحه عند عثوره على بيت واحد من الشّعر الجيّد الجدير بالقراءة في عمل مّا. كانت باكورة أعماله الإبداعية بعنوان "الألف" تعبيراً عن إعجابه بالتراث العربي، وهيامه بلغة الضّاد. ومثلما كان يعاب على أبي تمّام أنّه كان يقول كلاما لا يفهم، حيث كان الناس (القرّاء) يقولون له: لماذا تقول ما لا يفهم؟ وكان يجيب: ولماذا لا تفهمون ما يقال؟! فإنّ بعض الشّعر اليوم لم يعد يفهم. ثمّ إنّه في نظر البّعض قد أصبح شبيهاً بقطعة فنيّة زخرفية، وكان الشّعر الحقيقي فيما مضى يفهم ويقرأ بسهولة ويسر.
والقصيدة الجيّدة تجسيد أبدي لصورة الوجود، تتعدّد فيها الدّلالات، وتتشعّب الرموز، وتختلط وتتداخل في تناوش بديع، هي التي تكاد لا تقول أيّ شيء وفي الوقت ذاته تقول كلّ شيء، والشّعراء أناس سيزيفيّون، دائمو الحيرة والقلق والعذاب والسؤال عن كنه الحياة وأسرارها وتناقضاتها وغموضها. والقصيدة باقية بقاء الدّهر لأنها أبدا حيّة وحبلى بمختلف العطاءات، وهي ليست وقفا على حاضر أو ماض أو آت، بل إنّها تطوي المسافات السّرمدية طيّا، لتضرب في عمق حياتنا الأولى وينابيعها البعيدة لتعايش كلّ عصر وزمان، هي التي أحالت أساطير الأقدمين إلى علم المحدثين، إنّها تعبير أخناتوني عن توحيد الجزء في الكلّ والعكس. إنّها مخلوق يدبّ على قدمين وليس للشّاعر عليها هيمنة ولا سطوة لأنها ليست ذاته ولا حياته ولا تجاربه ولا معاناته ولا أحاسيسه وحده، بل إنها ذوات وحيوات وتجارب ومعاناة وأحاسيس الوجود نفسه، وما الشّاعر سوى جزء حيّ نابض من هذا الوجود. الشّاعر دائم المقاومة والتحدّي، شديد المراس، لا يؤخذ جانبه بسهولة ويسر. قال "مالارميه" إن أرقى أنواع الشّعر هو الذي لا يرقى إليه الفهم سوى بضرب باهظ من الذّكاء والصّبر والمعاناة والمكابدة، والقصيدة الجيّدة هي حوار مع الكون، ومناوشة دائمة له، واستكناه لما وراءه.