نبذة عن تخصص علم الاجتماع يهدف تخصص علم الاجتماع إلى صنع من الطلاب باحثين، وأخصائيين، ومرشدين اجتماعيين، من خلال منحهم المعلومات التي من شأنها أن تجعلهم على دراية بالأساسيات، والبُنى، والظواهر الاجتماعية للمجتمعات، سواءً على المستوى المحلي، أو الإقليمي، أو العالمي، من أجل فهم السلوك الإنساني، وتحليله. كما يهدِف إلى تسليح الطلاب والطالبات بالمهارات العلمية في مساق البحث الاجتماعي من أجل أن يكونوا أفراد فاعلين في التنمية الاجتماعية، والوطنية؛ حيث يُساعد هذا العالم والناس على تفهُّم مشاكلهم الاجتماعية، والنفسية، وبالتالي، حلها. ما هو الفرق بين العلوم الاجتماعية وعلم الاجتماع؟ يُعتبران "العلوم الاجتماعية - Social Sciences" و "علم الاجتماع - Sociology" أجزاء لا تتجزَّأ من حياتنا اليومية، كونها تُعنى بدراسة العديد من الأمور، والقضايا من الناحيتين؛ الاجتماعية، والإنسانية. قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية - الصفحة 3 - منتديات سكاو. كما يقوموا بتحديد مدى تأثير سولكيات الفرد على المجتمع، سواءً من الناحية السياسية، أو الاقتصادية، أو الاجتماعية، أو حتى النفسية. تُعتبر العلوم الاجتماعية فرعًا أساسيًا من فروع العلوم، -وهو العلم الذي يدرس المجتمع وعلاقة الفرد به- كما يضُم دراسة علم الإنسان، وعلم الاجتماع، و علم الفلسفة ، والاقتصاد، و علم النفس ، وا لجغرافيا ، من الناحية التي تتعلَّق بالإنسان أي الناحية الاجتماعية.
- قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية - الصفحة 3 - منتديات سكاو
- تخصص علم الاجتماع: المواد التي يدرسها الطلاب والمهارات المكتسبة وفرص العمل المتاحة
- دراسة الخدمة الاجتماعية
- ما تفسير الآية وإذا العشار عطلت - أجيب
- القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 4
- إعراب سورة التكوير Surat Attakwir - محمود قحطان
قسم علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية - الصفحة 3 - منتديات سكاو
علم الاجتماع هو دراسة المجتمع ، كما ان درجة الماجستير في علم الاجتماع عادة ما تكشف السلوك البشري مع التركيز على محاولة لتفسير التفاعل البشري. وسوف تشمل الماجستير في علم الاجتماع الدراسي في علم النفس المعاصر ، ومناهج البحث ، والتفاعل الاجتماعي ، والبحث الاجتماعي. مقارنة بين الخدمة الاجتماعية وعلم الاجتماع
هناك فرق كبير بين الخدمة الإجتماعية وعلم الاجتماع ، حيث أن الخدمة الإجتماعية هي الممارسة التي تدعوا خلالها بها الأفراد والمجتمعات ، في حين أن علم الاجتماع هو دراسة المجتمعات والتفاعل الإنساني. دراسة الخدمة الاجتماعية. الأخصائيين الاجتماعيين يميلون للعمل من أجل المؤسسات التي تركز على احتياجات المجتمع من خلال إنشاء أنظمة وخدمات لتلبية تلك الاحتياجات ، بينما يقوم علماء الاجتماع على السعى نحو شرح مدى الإيجابية والسلبية في سلوكيات الإنسان من خلال البحث والدراسة. ما هو الفرق بين درجة علم الاجتماع ودرجة العمل الاجتماعي؟
علم الاجتماع والخدمة الإجتماعية هما نوعان من المجالات ذات صلة ، والتي يتم فيها التعامل في علاقات البشر مع البيئات الاجتماعية. ومع ذلك ، فإن المسارات الوظيفية مختلفة جدا عن بيئات العمل والممارسات والتعليم.
تخصص علم الاجتماع: المواد التي يدرسها الطلاب والمهارات المكتسبة وفرص العمل المتاحة
هاتف: 027211111 فرعي: 3663
عنوان البريد الإلكتروني هذا محمي من روبوتات السبام. يجب عليك تفعيل الجافاسكربت لرؤيته.
دراسة الخدمة الاجتماعية
العولمة والتحضر ، والتنوع ، والاضطرابات الاجتماعية والإرهاب والتغير البيئي ، والهجرة ، والعلاقات العرقية ، والعلاقات المحلية – كل هذه العوامل المحيطة تحتاج إلى مجموعة من التحديات المحتملة! تعلم طرق التنقل بنجاح في هذا القرن مع إحداث تأثير دائم في حياة الآخرين من خلال التعرف على الفروق بين علم الاجتماع أو الخدمة الاجتماعية. معلومات عن الخدمه الاجتماعيه وعلم الاجتماع
على الرغم من أن مجالات علم الاجتماع والخدمة الإجتماعية هما من الموضوعات المتشابهة إلا ان الفرق الأساسي بين الاثنين هو أن الخدمة الإجتماعية تميل إلى الدعوة إلى تحسين ظروف المؤسسات الاجتماعية القائمة ، بينما يهتم علم الاجتماع نحو اختلاف المؤسسات الاجتماعية ، مثل نظم الزواج والتعليم والعمل على تعزيز المعتقدات الثقافية والأدوار المختلفة. تخصص علم الاجتماع: المواد التي يدرسها الطلاب والمهارات المكتسبة وفرص العمل المتاحة. كما يحدد المجال في تحليل المشاكل التي تنبع من بعض الممارسات. تعتبر الخدمة الإجتماعية هي وسيلة التدخل والعمل على تقديم الدعم لأفراد المجتمع الذين يعانون من أشكال الظلم ، مثل الفقر وسوء المعاملة. علم الاجتماع والخدمة الإجتماعية هما من المهن والتخصصات التي تعمل في مجالات الدراسة المختلفة نحو النهج السلبي أو الإيجابي في السلوك البشري.
ويبلغ عدد أعضاء الهيئة التدريسية في القسم عشرة أعضاء، وعدد طلبة القسم في برنامج البكالوريوس414 طالباً وطالبة والماجستير 20 طالباً وطالبة. الرؤية
التميز والإبداع في دراسة الظواهر والمشكلات الاجتماعية وعلاجها، وتأهيل متخصصين معرفياً وبحثياً ومهنياً للإسهام في تنمية وخدمة المجتمع الاردني. الرسالة
التطوير المستمر في مجالات التدريس والتدريب والبحث العلمي بما ينعكس إيجابا على إنتاج كفاءات بشرية عالية الجودة تمتلك بناءً معرفياً و خبرة ميدانية تمكنها من تشخيص الظواهر والمشكلات المجتمعية وتفسيرها وإيجاد الحلول المناسبة لها..
الأهداف
إعداد وتأهيل الكفاءات العلمية المدربة في مجال علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. خدمة البحث العلمي المتعلق بالظواهر والقضايا والمشكلات الاجتماعية الخاصة بالمجتمع الأردني. تعزيز الشراكة مع المجتمع المحلي عن طريق التدريب والفعاليات المشرفة. طرق التنفيذ:
تتم من خلال برنامج دراسي يشمل على طرح مساقات في علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية والتي تلبي أهداف القسم بما يتناسب مع متطلبات المجتمع المحلي ضمن المرحلة الدراسية (البكالوريوس والماجستير) وتوجيه طلبة الدراسات العليا وإرشادهم إلى اختيار المواضيع ذات الأهمية بما يتناسب مع التغيرات المستجدة في المجتمع.
وقيل عن عدم إمطارها وقيل: هي الديار تعطل فلا تسكن، وقيل: الأرض التي يعشر زرعها تعطل فلا تزرع. وقرأ مضر اليزيدي: «عطلت» بالتخفيف والبناء للمجهول، ونقله في اللوامح عن ابن كثير ثم قال: هو وهم، إنما «عطلت» بفتحتين بمعنى تعطلت؛ لأن تشديده للتعدية، يقال: عطلت الشيء وأعطلته فعطل بنفسه وعطلت المرأة فهي عاطل إذا لم يكن عليها حلي فلعل هذه القراءة لغة استوى فيها فعلت وأفعلت؛ أي: في التعدي، وقيل: الأظهر أنه عدي بالحرف ثم حذف وأوصل الفعل بنفسه.
ما تفسير الآية وإذا العشار عطلت - أجيب
عَلِمَتْ: ( عَلِمَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( التّاء): تاء التّأنيث حرف مبني على السّكون. نَفْسٌ: فاعلٌ مرفوعٌ وعلامة رفعه تنوين الضّم. مَّا: اسمٌ موصولٌ بمعنى الّذي مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول به. أَحْضَرَتْ: ( أَحْضَرَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هي، والجمُلة الفعليّة لا محلّ لها من الإعراب صلة الموصول، ( التّاء): تاء التّأنيث حرف مبني على السّكون. فَلَا: ( الفاء): حرفُ استئنافٍ مبني على الفتح، و( لا): زائدة أو حرف نفي مبني على السّكون. أُقْسِمُ: فعلٌ مُضارعٌ مرفوع وعلامة رفعه الضّمة، و( الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره أنا. إعراب سورة التكوير Surat Attakwir - محمود قحطان. بِالْخُنَّسِ: ( الباء): حرف جرّ مبني على الكسر، و( الخُنَّسِ): اسمٌ مجرور بـ(الباء) وعلامة جرّه الكسرة. الْجَوَارِ: صفةٌ للخُنَّس مجرورة وعلامة جرّها الكسرة المُقدّرة للثّقل على الياء المحذوفة. الْكُنَّسِ: صفةٌ ثانية للخُنَّس مجرورة وعلامة جرّها الكسرة. وَاللَّيْلِ: ( الواو): حرفُ عطفٍ مبني على الفتح، و( اللَّيْلِ): اسمٌ معطوف على الخنَّسِ مجرور وعلامة جرّه الكسرة. إِذَا: ظرفُ زمانٍ مبني على السّكون في محلّ نصب مُتعلّق بـ(أُقسِمُ)، وهو مجرّد من معنى الشّرط، وهو مُضاف.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة التكوير - الآية 4
ذَنبٍ: مُضافٌ إليه مجرور وعلامة جرّه تنوين الكسر. قُتِلَتْ: ( قُتِلَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( التّاء): تاء التّأنيث حرف مبني على السّكون. الصُّحُفُ: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة لفعل محذوفه يُفسّره ما بعده. نُشِرَتْ: ( نُشِرَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( التّاء): للتّأنيث حرف مبني على السّكون. السَّمَاءُ: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة لفعل محذوفه يُفسّره ما بعده. كُشِطَتْ: ( كُشِطَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( التّاء): للتّأنيث حرف مبني على السّكون. الْجَحِيمُ: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة لفعل محذوفه يُفسّره ما بعده. ما تفسير الآية وإذا العشار عطلت - أجيب. سُعِّرَتْ: ( سُعِّرَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( التّاء): للتّأنيث حرف مبني على السّكون. الْجَنَّةُ: نائبُ فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضّمة لفعل محذوفه يُفسّره ما بعده. أُزْلِفَتْ: ( أُزْلِفَ): فعلٌ ماضٍ مبني على الفتح، وهو مبني للمجهول، و( نائب الفاعل): ضميرٌ مُستتر تقديره هو، و( التّاء): للتّأنيث حرف مبني على السّكون.
إعراب سورة التكوير Surat Attakwir - محمود قحطان
سورة مكيّة، عدد آياتها: 29.
وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ (4) قوله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) والعشار: جمع عشراء، وهي التي قد أتى عليها عشرة أشهر من حملها. يقول تعالى ذكره: وإذا هذه الحوامل التي يَتَنافس أهلها فيها أُهملت فتركت، من شدة الهول النازل بهم فكيف بغيرها ؟!. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا الحسين بن الحريث، قال: ثنا الفضل بن موسى، عن الحسين بن واقد، عن الربيع بن أنس، عن أبي العالية، قال: ثني أبيّ بن كعب ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: إذا أهملها أهلها. حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: خلا منها أهلها لم تُحْلَب ولم تُصرّ. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن أبيه، عن أبي يعلى، عن الربيع بن خثيم ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: لم تحلب ولم تصر، وتخلَّى منها أربابها. حدثني محمد بن عمارة، قال: ثنا عبيد الله، قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، في قول الله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: سُيِّبت: تُرِكت. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ) قال: عشار الإبل.