خطبه قصيره عن التسامح إن التسامح والعفو هي صفة من صفات الله عز وجل فهو الذي يعفو عن عبده إن أذنب فلولا رحمته وعفوه عن عباده لهلك جميع العباد بذنوبهم وكانت هذه أخلاق الأنبياء والمرسلين العفو والتسامح والمودة والتأليف بين القلوب ونشر المودة بين الناس والعفو عند. قصة قصيرة عن التسامح. كان هناك صبي صغير إسمه أليكس وكان منذ صغره مولعا بالأشجار والغابات فلقد كان يحب الذهاب مع مخيمات الكشافة للتخييم في الغابة. 23112020 قصة تسامح النبي مع الكفار يوم فتح مكة. وعليه إن يطلق على كل بطاطايه اسم شخص يكرهه. كان قد نشره أحد زملائي في العمل فاستغربت الأمر وقلت. وفي اليوم الموعود أحضر كل طفل كيس وبطاطا موسومة بأسماء الأشخاص الذين يكرهونهم بالطبع لم تكن. القصة بدأت عندما كان هناك صديقان يمشيان في الصحراء خلال الرحلة تجادل الصديقان فضرب أحدهما الآخر على وجهه. 21082019 وقد قيل إن رواية القصص هي من أنجع الأساليب التي تغرس في الأطفال الخلق الذي يراد تعليمهم إياه والقصة تاليا هي قصة عن التسامح للأطفال هادفة وجميلة ففي إحدى المدارس كان هناك طفل مجد يتمتع بالأخلاق الحسنة التي رباه عليها والداه فقد كان ودودا محبا ويمد.
قصة عن التسامح بين الاصدقاء
قال أسعد صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقت يا أبي، ثم نهض بصعوبة من سريره متجهاً لأخيه يمسح دمعه ويعانقه ويقول له معذرة يا أخي الغالي لا تحزن فأنا أحبك ولا يمكن أن أبتعد عنك وعم السرور على الأسرة، فما أجمل التسامح والحب بين الأخوة. قصة قصيرة عن التسامح بين الاصدقاء
كان سهيل وبراء صديقان مقربان لبعضهما، كل منهم لا يستغنى عن الأخر يقضوا نهارهم كله معاً ويتبادلوا الزيارات الأسرية في الإجازات، وهذا الأمر كان يغضب كثيراً من أصدقائهم ويشعرهم بالغيرة والحقد تجاه هذه العلاقة الجميلة، خاصة علي الذي كان يحب براء كثيراً ولكنه يشعر أنه دائماً بعيد عنه لقربه من سهيل، الأمر الذي كان يجعله دائماً يرغب في إشعال الفتنة بين الصديقان. وفي يوم من الأيام استغل علي غياب براء من المدرسة، وانشغال سهيل ببعض الأمور التي جعلته لا يسأل على صديقه براء، وذهب مسرعاً إلى منزل براء وقال له أن سهيل في المدرسة اليوم ظل يخبر زملائه بانك دائماً متطفل عليه وتذهب لمنزله ليذاكر لك لأنه أكثر منك فطنة وذكاء، كما أنه لا يريد صداقتك ولكنك دائماً ما تخبره أنك لا تستطيع الاستغناء عنه وظل يقول كلام أشعر برا بالغضب، وقال له حتى قال أنه لم يزورك اليوم كما قال لزملائك أن لا أحد يزورك ولكن أنا لم استطع أبداً أن لا أراك يوماً يا صديقي الغالي.
قصة عن التسامح للاطفال
وقد كان من أول الأمور التي قام بها النبي عليه الصلاة والسلام عند هجرته للمدينة هو الصلح بين أكبر قبلتين في المدينة، وهما قبيلتي الأوس بالخزرج، وقد اشتهرت تلك القبيلتين بأنهما كانتا في حروب دائمة، وقد بلغت عدد المعارك التي وقعت بين أبناء القبيلتين أكثر من 10 حروب، وكانت أخر حرب بينهما هي حرب عرفت باسم يوم بعاث، وكانت قبل بيعة العقبة الأولى بعامين فقط. وبالرغم من أن تلك الحروب كانت في منتهى الشراسة، إلا أن الإسلام أصلح بين قلوبهم، وجعلهم ينسون تلك الخلافات وكل الحروب والدماء وعفت كل منهما عن الدماء التي سالت، فلم يطلب أحد بالثأر بعد ذلك، وتوحدوا خلف النبي عليه صلاة والسلام تحت راية التوحيد، فتمت المؤاخاة بين الأوس والخزرج قبل المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار. ويقال أن بعض رجال القبيلتين أثناء جلوسهم معًا قد تذكروا ما كان بينهم في الجاهلية، فغضبوا، وتروى بعض الروايات أن رجلًا من هود المدينة حاول أن يوقع بينهم فأخذ يذكرهم بما كان بينهم في الجاهلية. فتشاحن رجال القبيلتين، فلما علم النبي عليه الصلاة والسلام، غضب وخرج إليهم، وقال لهم "يا معشر المسلمين أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم" فعرف القوم خطأهم وعانق بعضهم البعض وانتهت تلك الحادثة التي كادت أن تتحول لفتنة وحرب لولا الإسلام الذي ألف بين القلوب.
قام الشخص الذي يحمل السلة المحتوية على الأسماك بإشعال النار وطهى السمك على الفور، وأكله كلّه، وبعد بضعة أيام توفي الرجل من الجوع بالقرب من سلة السمك الفارغة. بينما مشى الرجل الآخر وهو يتحمّل الجوع طوال الطريق إلى البحر، وفي النهاية كان منهكاً ومات في الطريق. كان هناك رجلان آخران جائعان، أخذا السلتين من الرجل العجوز الحكيم. ومع ذلك لم يذهب هذان الرجلان كلٌّ في طريق، بل قررا البحث عن البحر معاً، كما وافقا على تناول سمكةٍ واحدةٍ فقط في اليوم، وبعد رحلةٍ طويلةٍ ومرهقةٍ وصل الرجال إلى شاطئ البحر، وعاشا كصيّادَين، وبعد بضع سنوات بنيا بيوتاً لهما، وأصبح لكلٍّ منهما عائلة وقوارب صيد خاصّةٍ بهم، وعاشا في سعادةٍ أبدية. التعاون يُنسي الحزن
كانت هناك سيّدة لا تمتلك سوى ابنٍ وحيد، وفي يومٍ من الأيّام مات ابنها، فحزنت عليه حزناً شديداً، وظلّت تشعر بالتعاسة، إلّا أنّها كانت تظنّ أنّها تستطيع إعاد ابنها المتوفى إلى الحياة ، فذهبت إلى مختار القرية، وأخبرته قصّتها، وأّنها مستعدّة لفعل أيّ شيءٍ يُمبكّنها من استعادة وحيدها. فكّر المختار مليّاً بقول السيدة، وأخبرها أنّه سيعطيها طريقةً مضمونةً لذلك، بشرط أن تحضر له حبّة خردل من بيتٍ لم يطرق الحزنُ بابَه مطلقاً، فرحت السيّدة كثيراً، وبدأت تبحث بجدٍّ في جميع بيوت القرية، طرقت أوّل باب؛ ففتحت لها امرأةٌ في مقتبل العمر، سألتها السيّدة إن كان بيتها قد عرف الحزن يوماً، ابتسمت المرأة ابتسامةً خفيّة مجيبة: "وهل عرف بيتي هذا إلّا كلّ الحزن؟" وبدأت تسرد لها أنّ زوجها قد توفّي منذ سنتين، وترك لها أولاداً، وأنّها تعاني في سبيل تحصيل قوت يومهم.
machkoura okhty. atamana an yakouna hada lmontada ll7war ljad. لكل بداية لها نهاية. b7al mn9oul b7al mamn9oul lah yrz9na ghir s7a w salma ok safi sddina kamal نقاط: 15783 عدد الرسائل: 176 تاريخ التسجيل: 31/12/2007 البلد: المغرب علم البلد: احترام قانون المنتدى: بطاقة الشخصية لعبة رمي النرد: موضوع: رد: لكل بداية نهايـة.. فنهايتنـا قد ابتدت 29/4/2008, 12:08 منايا نشوووووووووووووووف وجوههم _________________ " أسرق الناس الذي يسرق من صلاته لا يُتمّ ركوعها ولا سجودها " لكل بداية نهايـة.. فنهايتنـا قد ابتدت
لكل بداية نهاية ما سبقتها.. - مُلهِم
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة] نعم عندما تموت الحكاية لانموت لكن يموت بنا من الاشياء والاحداث والاحساس مايجعلنا نشعر بتوقف الحياة حولنا! !
تَطبِيقُ مَايدُول |Pjm|✔ - ١٥- لكل بداية نهاية - Wattpad
وعلى النقيض من هذا الصنف، هناك من يختفي من الساحة وتنطفئ أنواره سريعاً، وقد تُقفل الأبواب أمامه، فلم يعد مُرحباً أو ذا أولوية في ناديه وبيته الأول، مثلما لا يلقى استلطافاً وقبولاً في المنابر الأخرى، فما قدمه طوال مشواره حتماً سيجنيه وينعكس عليه لاحقاً، ليتلقى بذلك الجزاء المنتظر، فكم من الأسماء والنجوم التي أُوصد كل شيء أمامها، فلم تجد سبيلاً لتفريغ طاقاتها وخبراتها بسبب تصرفاتها وسلوكياتها السابقة في الملاعب. لكل بداية نهاية ما سبقتها.. - مُلهِم. لذلك ينبغي على اللاعب ألا يبني علاقته على الأرقام، ولا يجعلها أساس تعامله ونهاية لمصيره، كون العلاقة ممتدة ولا تنتهي، فالعاقل من يُحسن استغلال نجوميته وشهرته كي تخدمه في مرحلة ما بعد المستطيل، كونها فترة عصيبة تتطاير معها كل الحوافز المادية والمزايا الاجتماعية، التي أعطت البعض وضعاً قد يكون من أحلامه عندما كان صبياً يركل الكرة في أروقة الحواري والفرجان. لذا فكما هو حق مشروع للاعب جني المكاسب في فترة ألقه وعطائه، عليه أيضاً أن يخلع ثوب الغرور والتعالي، وألا يتمادى على الثوابت والأخلاق، إذ قد تأتي لحظة بعدها سيندم على أفعاله دهراً! *نقلاً عن الإمارات اليوم الإماراتية
تنويه:
جميع المقالات المنشورة تمثل رأي كتابها فقط.
لكل بداية نهاية ! - Yk Corner
وقد كانت انتقادات الإسلاميين للحكومة لا تستثني شيئا من الأحداث التي تدور في الدولة، سواء على الصعيد السياسي أو الثقافي. يقول الكاتب الصحفي مؤمن المحمدي: جماعات الإسلام السياسي -وخصوصا الذين لهم فكر أصولي- كانوا يتعاملون مع الدولة باعتبارها كافرة وعلمانية. ذلك التباين في الأفكار بين الدولة والجماعات ذات المرجعية الأصولية، نتجت عنه أحداث من الاغتيالات ومحاولات القتل التي يرى القائمون عليها بأنها نوع من الجهاد والدفاع عن الحرم الديني وثوابته. ويقول الكاتب والمؤرخ حلمي النمنم: التيارات المتشددة عندما فشلت في الوصول إلى الشخصيات السياسية في الدولة، توجهت نحو أعلام الكتَبة والمثقفين. وفي تلك الحملات التي قام بها محسوبون على الجماعات الإسلامية، اغتيل الكاتب والمفكر فرج فودة رميا بالرصاص، وذلك بعد محاضرة له في إحدى الندوات التي كان يتحدث فيها عن الحاجة إلى الدولة المدنية. وهكذا لكل بداية نهاية. ويذكر محامي الجماعات الإسلامية علي سباق أن الجماعات الدينية كانت تُعِد قوائمَ بأسماء الشخصيات التي تنشر آراء تمثل نوعا من الاعتداء على الدين والذات الإلهية وعلى الأنبياء والرسل، من أجل أن ينالها العقاب الذي لقيه فرج فودة. ولم تكن الحكومة المصرية حينها مهتمة بمحاربة ذلك الفكر الذي يتميز بنزعته التشددية، لأنها كانت منشغلة بتمتين قبضة الحاكم فقط.
لكل بداية لها نهاية
أما ما يلي ذلك، فهذا راجع للقرّاء كلٌ حسبَ توجهِه وتخصصِه، فما هي إلاّ صُغريات من الممكن تطبيقها على الكبريات التي أشار إليها الإمام الرضا (عليه السلام) في حديثه المتقدم؛ بتحديدِ إجمالي الأوقاتِ لأعمال الإنسان. فليخترْ كلٌ منّا كيفَ يستثمرُ وقتَه في فترةِ الحجر المنزلي؛ ليرى ثمارَ ذلك بعد انتهاء الوباء بعونِ الله (سبحانه وتعالى)، بدلًا من هدرِ الأوقاتِ واستنزافِ الطاقات. أما كيفيةُ استثمارِ الوقت، فمن الممكن أنْ تتمَّ عمليةُ استثمارِه بطريقةٍ ناجحة "من خلالِ تطبيقِ عدّةِ طرق"(12)، منها:
1/ كتابةُ الأعمالِ التي نُريدُ انجازها، وتقديمُ الأهمِّ على المهم؛ روي عن الإمامِ علي (عليه السلام): "مَن اشتغلَ بغيرِ المُهم ضيّع الأهم"(13). 2/ استعمالُ الإيحاءِ الذاتي؛ كأن تقول: (أنا مُنتجٌ) (انا ناجحٌ) (أنا استثمرُ الوقتَ غالبًا)، وغيرها من العبارات التي تُجدي نفعًا في تحفيزِ الذاتِ لإدراكِ أهمية الوقت، واستثماره بالأعمال النافعة. تَطبِيقُ مَايدُول |PJM|✔ - ١٥- لكل بداية نهاية - Wattpad. 3/ عدمُ المجاملةِ على حسابِ أوقاتِنا؛ والاعتيادُ على رفضِ أيّ عملٍ يهدرُ الوقت، أو يعارضُ أعمالنا. *وخلاصة الرسالة: العاقلُ من أعطى الوقتَ أهميةً بالغةً، وحرص عليه أكثر من حرصِه على مالِه، فالمالُ يُعوّضُ والوقتُ لا يُعوّض.
رسالاتٌ في زمن الوباء (٧)
استثمارُ الوقت
بقلم: علوية الحسيني
الوقتُ هو العمر، فكلُّ يومٍ يمرُّ علينا يُنقِصُ من أعمارِنا بالعدِّ التنازلي، وعليه إنْ لم نُحسِنْ إدارةَ أوقاتِنا فإنّنا نخرج من الحياة الدنيا دون تحقيقِ أيِّ هدف. وكثيرًا ما حثّ أهلُ البيت (عليهم السلام) على ضرورةِ إدراك مرورِ الوقت بالعمل فيه, مع عملِه بنا بأخذه من أعمارنا ثانيةً، فدقيقةً، فساعةً، فيومًا، فشهرًا، فسنةً، وهكذا. روي عن الإمام علي (عليه السلام) أنّه قال: "إنّ الّليل والنّهار يعملان فيك فاعملْ فيهما، ويأخذان منك فخُذْ منهما"(1). والحالُ إنّ بعضنا في الزمن الذي نعيشه اليوم، زمنُ الوباء العالمي (كوفيد19) باتَ خاليَ الأهداف فيه؛ يُهدرُ أوقاته على فضولِ العيش، من النظرِ والمأكلِ والمشربِ والملبسِ والكلام، ولم يُعِر أهميةً لوقتِه فضلًا عن دورِه كفردٍ، منشغلًا بالمُلهيات، و "من كَثُرَ لهوه قلَّ عقلُه"(2). لذا رسالتنا اليوم ستتكلم عن أهمية الوقت، وكيفية إدارتِه واستثماره من خلالِ بعض النقاطِ التي قد تنفع في المقام. لاشكّ في أنّ تعطُّلَ بعضِ المهام الخارجية -مهما كانت- في زمنِ الحجر الصحي يؤدي إلى حدوثِ وقتِ فراغٍ أو فوضوية في إدارةِ الوقت ضمن آليةٍ جدولية مرتبة؛ لذا نجدُ البعضَ قد ترك تنظيم وقته، ودخل في مرحلةِ السُبات، وآخر قد أضافَ مهامًا فوق مهامِه، وزاحمَ وقته، ووقعَ في التقصير في كثيرٍ من الأمور؛ لأنّه لم يُحسِنْ تنظيمَ وقتِه.
وفي تسجيل صوتي للشيخ عبد الحميد كشك، اعتبر أن نجيب محفوظ تجاوز حدود شرع الله وطعن الشعب المصري في دينه، حيث خرج عن الأخلاق العامة وأشاع بين الناس ما لم يكن معروفا في تقاليد المسلمين وأدبياتهم. وكان الشيخ عمر عبد الرحمن قد أفتى باستحلال دم محفوظ معتبرا إياه محاربا للإسلام خارجا على مقدساته. وبعد تلك الفتوى عرضت وزارة الداخلية على الأديب وحدة من الحراسة ترافقه في منزله وجولاته، لكنه رفض ذلك مع تثمينه للموقف. ولم يكن الحس الأمني لوزارة الداخلية نابعا عن عبث أو تهويل، لأن الفتوى بالنسبة لعدد من المنخرطين في التيار الإسلامي رفعت الحرج وأزالت الشك. وقد كلّفت الجماعة الإسلامية الشاب محمد ناجي البالغ من العمر 21 عاما بمراقبة محفوظ وترصده، بعدما أقنعوه أنه مرتد ويدعو للفسق والفجور في رواياته الكثيرة. ويرى الروائي ومؤلف كتاب في حضرة نجيب محفوظ محمد سلماوي أن الوصول للأديب لم يكن عسيرا رغم شهرته وعالميته، لأنه كان يعيش بين الناس كشخص بسيط. وفي 14 أكتوبر/تشرين الأول 1994 حيث الذكرى السادسة لحصوله على جائزة نوبل، كان محفوظ –وقد تجاوز الثمانين بقليل- يخرج من منزله في الساعة الخامسة عصرا رفقة الأديب فتحي هاشم، وبعدما جلس في مقدمة السيارة بجانب سائقها، كان الشاب محمد ناجي قد أومأ إليه من نافذة السيارة، وبسرعة وحِرفية غرس السكين في وريد رقبته، وهرب مع صاحبه على متن دراجة بخارية.