مقاربات بين الشعبي والفصيح
كنا ونحن صغار نعشق البّر بجنون، وأحلى ما لدينا حين يدعونا الأهل لطلعة بر، إذا أخبرونا ليلاً أننا سنطلع غداً للبر طار النوم من الفرح، وتقلبنا في الفراش من قلق السعادة، وانتظار الصباح، حتى يزورنا الكرى مصحوباً بهبايب البر وريح النفل والإقحوان والشيح، ونعومة طعوس الرمال، واخضرار الرياض في الصحراء، ومهابة الجبال، كنا نحب طلعات البَرّ، ولا نزال، غير أن المدن زحفت على البر، صار البر الخالي من أي لمحة للكهرباء والحالي بأضواء النجوم، بعيداً بعيداً. شوف الزهر يبعد عنا كل هوجاس ويريح عن قلب الشقا ما يكيده
والبَرّ شَرّه قليل وواجدٍ خيره لا اوذي لى أحد ولا أحد فيه يوذيني
وحبُّ الصحراء والبران، فطرة فينا، لأننا أبناء هذه الصحراء، عشقناها صغاراً، وعشنا في عزها كباراً، ولا نزال - على الطرقات الطوال - ننظر لها بمودة مشوبة بوجد، فنحن نراها عابرين، تمخر بنا السيارات عبابها بلا رحمة، بلا وقفة لالقاء نظرة. على أن الصحراء معشوقة على أي حال، ليس من قبل أبنائها فقط، بل يعشقها كل من زارها، وللرحالة من الغرب كلام طويل، جميل، عن روعة الصحراء، ونقاوتها، وحفلة رمالها الموسيقية، وتفتح نباتاتها البرية، وهبوب نسيمها في الأصايل، وأول الصباح، وطهارة أرضها، وعذربة ترابها، وعبق تاريخها، فللصحراء سرُّ وسحر، وهو سرُّ لا تبوح به، يحس به من رآها، ولا يعرفه، وسحر حلال يجذب الناظر إليها ويجعله - حين يرجع - عازماً على العودة إليها.
- يازين طلعة البر بالمدينة
- يازين طلعة البر بالرياض
- المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ إجابةِ الدَّعوةِ إلى وليمةِ النِّكاحِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
- حكم وليمة العرس - فقه
- وليمة العُرْس تعريفها، حكمها، ما يجزئ منها، وقتها، الأعذار المبيحة للتخلف عنها
- بين حكم اجابة وليمة العرس إذا كانت الدعوة عامة - حلول مناهجي
- المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ الوليمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
يازين طلعة البر بالمدينة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك
BB code is متاحة
الابتسامات متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
قوانين المنتدى
يازين طلعة البر بالرياض
البـــــــــن( القهوه),, الهيل'' المسمار( القرنفل),, الزنجبيل,, الزعفران ( وهو أيضاً نكهه وتغير أو تحسين للون القهوه ويوضع فى الدله او المطاره)
عادات وطرق صب القهوةْ~ْ~ ْ
مسك الدلة باليد اليسرى والفناجيل باليد اليمنى
- الوقوف أثناء صب القهوة
- أن تقول لمن تقدم له الفنجال تقهو أو سم أو تفضل أو خذ.
بالنسبه لي زاد وزني وانا اناضربس.
لا يسمح بأغنام ولا يوجد حد لحجم العيد. إن قرار إقامة وليمة العرس من القضايا الخلافية بين العلماء بين الضرورة والاستحسان ، وقد أمر الله عز وجل بإثبات الزواج والإشهار به ، والثناء عليه على هذه النعمة ، وقد أظهرنا الأفضل في هذا المقال. وقت وليمة العرس حيث بينا الحد الأدنى لها. حكم شاة الحلال
حكم الوليمة عند جمهور العلماء
حكم تأخير وليمة العرس
حكم الذبح للزواج
حكم وليمة العرس مع الدليل
وليمة العرس وآدابها
ما الحكمة من إقامة وليمة العرس
هل يشترط الذبح في الوليمة
المَطلبُ الأوَّلُ: حُكمُ إجابةِ الدَّعوةِ إلى وليمةِ النِّكاحِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
حكم وليمة العرس من الأحكام المهمة التي يجب معرفته في هذا المقال، ومن الجدير بالذّكر أن أحكام علوم الشريعة هي: خطاب الله تعالى الذي يخص الأفعال التي يقدم عليها المكلف المسلم والبالغ والعاقل، وهي تتضمن خمسة أحكام وهي الإباحة والندب والحرمة والكراهة والاستحباب، وفي هذا المقال سيتم التعرف على بعض الأحكام المتعلقة بالولائم والأعراس. حكم وليمة العرس
إن الأصل في فعل الأمر الوجوب، ولكن شاع قديمًا بين العلماء أنها سنة ، مما يعني أن الوليمة سنة في إعلان النكاح، ولكن هذا لا يعني ذبح الشاة وإقامة الوليمة على اللحم، فالرسول صلى الله عليه وسلم عندما تزوج صفية رضي الله عنها أولم بدون لحم حيث قدّم اللبن والتمر والأقط، وعندما يتعلق الأمر بإعلان الزواج، والله أعلم بأهميته، فإن السنة لها أهميتها، مما يعني أهمية إقامة الولائم لأنه من باب إعلان النكاح، وإعلان النكاح هو إقامة حفل إشهار وجمع أكبر عدد ممكن من الناس. [1]
ما الحكمة من إقامة وليمة العرس
قد تبين سابقاً أن حكم وليمة العرس سنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بدليل أنه أول عندما تزوج بصفية، كل أمر وارد في السنة النبوية الشريفة والقرآن الكريم له حكمة بالغة وأهمية عظيمة، وفيما يأتي بيان الحكمة من سنية إقامة وليمة العرس وجمع الناس عليها: [2]
الوليمة من الأفعال التي فيها تلطف لإعلان الدخول بالزوجة والفرح والبهجة لحياة الزوجين الجديدة،.
حكم وليمة العرس - فقه
فإذا جازت وليمة العرس بغير اللحم ، وهي آكد الولائم ، فلأن يجوز غيرها من صنائع
الطعام ، بغير اللحم: أولى. رابعا:
وأما وقت الوكيرة: فالأمر فيه واسع ، إلا أن العادة جرت بذلك بعد الفراغ من البناء
والانتقال إليه. وقال ابن دريد رحمه الله في " الجمهرة " (2/ 800):
" التوكير: أَن يدعوَ الناسَ إِلَى طَعَام يتّخذه ، إِذا فرغ من بِنَاء بَيته أَو
دَاره ". وقال الغزولي رحمه الله في "مطالع البدور" (ص 161):
" الوكيرة طعام البناء ، كان الرجل إذا فرغ من بنائه يطعم أصحابه " انتهى. وقال علماء اللجنة:
" إن كان القصد من الذبح إكرام الجيران الجدد ، والتعرف عليهم ، وشكر الله على ما
أنعم به من السكن الجديد ، وإكرام الأقارب والأصدقاء بهذه المناسبة ، وتعريفهم بهذا
المسكن: فهذا خير يُحمد عليه فاعله ، لكن ذلك إنما يكون عادة بعد نزول أهل البيت
فيه ، لا قبل " انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " ( 1 / 214). خامسا:
وأما حكمة هذه الصنائع من الطعام فهي إشاعة السرور بما تجدد من نعمة الله على
صاحبها. جاء في " الموسوعة الفقهية " (45/118):
" الْحِكْمَةُ فِي الإْجَابَةِ إِلَى الدَّعْوَةِ لِلْوَكِيرَةِ عِنْدَ مَنْ يَقُول
بِمَشْرُوعِيَّتِهَا إِدْخَال السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ الدَّاعِي ، وَجَبْرُ
قَلْبِهِ ، وَتَطْيِيبُ خَاطِرِهِ.
وليمة العُرْس تعريفها، حكمها، ما يجزئ منها، وقتها، الأعذار المبيحة للتخلف عنها
[9]
شاهد أيضًا: حكم تمرير الالة على محل الذكاة بقوه وسرعه
بهذا نصل لختام مقال حكم إقامة الوليمة للعرس ، والذي تمّ فيه معرفة معنى وليمة النكاح، وبيان أقوال أهل العلم في حكمها، وذكر المقال حكم إجابة الدعوة لوليمة العرس، وعدد الحالات التي يسقط فيها وجوب إجابة الدّعوة للوليمة عن المسلم، وختم ببيان مقدار الوليمة ووقتها المستحبّ في السّنة.
بين حكم اجابة وليمة العرس إذا كانت الدعوة عامة - حلول مناهجي
يتساءل الكثير عن حكم اقامة الوليمة للعرس ، حيث تتعدد مظاهر الأعراس ما بين إقامة حفل صغير أو استمرار العُرس لأكثر من ليلة بحضور أهل العروسين وأهل المدينة أو القرية أو الاكتفاء بليلة واحدة يُقام فيها حفل كبير، كما تختلف تلك المظاهر من دولة إلى أخرى طبقًا لعادات وتقاليد أهل كل دولة، وتُعد إقامة الولائم في الأعراس واحدة من مظاهر الاحتفال السائدة في العديد من الدول، ولكن ما حكم مثل هذا الاحتفال؟ هل هو واجب أم سُنة مؤكدة؟ وهل يشترط الذبح في في الوليمة؟ سنوضح إجابات تلك الأسئلة في سطور المقال التالي على موسوعة. حكم اقامة الوليمة للعرس
هناك اختلافًا بين العلماء حول حكم وليمة الزواج ما بين وجوبها أو اتخاذها كسُنة مؤكدة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. حيث يرى الشافعية والمالكية ومذهب الظاهرية والألباني والشوكاني والصنعاني أن وليمة الزواج واجبة. ولقد استندوا في ذلك الرأي إلى أدلة من السُنة،
فعن أنسِ بنِ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (أنَّ عبدَ الرَّحمنِ بنَ عَوفٍ جاء إلى رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وبه أثَرُ صُفرةٍ، فسأله رَسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فأخبَرَه أنَّه تزوَّجَ امرأةً مِن الأنصارِ، قال: كم سُقتَ إليها؟ قال: زِنةَ نواةٍ مِن ذهَبٍ.
المَطلبُ الثَّاني: حُكمُ الوليمةِ - الموسوعة الفقهية - الدرر السنية
تجِبُ إجابةُ الدَّعوةِ إلى وليمةِ النِّكاحِ، وهذا مَذهَبُ الجُمهورِ: المالِكيَّةِ [1296] ((مواهب الجليل)) للحطاب (5/241)، ((حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني)) (2/614). ويُنظر: ((الذخيرة)) للقرافي (4/452). ، والشَّافِعيَّةِ -على الأصَحِّ- [1297] ((روضة الطالبين)) للنووي (7/333)، ((مغني المحتاج)) للشربيني (4/404). ، والحَنابِلةِ [1298] ((الإنصاف)) للمرداوي (8/235). ويُنظر: ((المغني)) لابن قدامة (7/276). ، وهو قَولُ بَعضِ الحَنَفيَّةِ [1299] ((الفتاوى الهندية)) (5/343)، ((حاشية ابن عابدين)) (6/347). ، وقَولُ الظَّاهريَّةِ [1300] يجِبُ عند الظَّاهريَّةِ الإجابةُ لكُلِّ دعوةٍ إلى وليمةٍ. قال ابن حزم: (فَرضٌ على كُلِّ مَن دُعِيَ إلى وليمةٍ أو طعامٍ أن يجيبَ إلَّا مِن عُذرٍ). ((المحلى)) (9/23). ويُنظر: ((الاستذكار)) لابن عبد البر (5/531). ، وبه قال أكثَرُ العُلَماءِ [1301] قال ابنُ حزم: (جمهورُ الصَّحابةِ والتابعين على ما ذكَرْنا من إيجابِ الدَّعوةِ). ((المحلى)) (9/25). قال ابن العربي: (نص مالكٌ وأكثرُ العلماءِ على وجوبِ إتيانِِ طعامِ الوليمةِ). ((المسالك في شرح موطأ مالك)) (5/531). ، وحُكِيَ فيه الإجماعُ [1302] قال ابن عبد البر: (ما أعلَمُ خِلافًا بين السَّلَفِ من الصحابة والتابعين في القَولِ بالوليمةِ، وإجابةِ من دُعِيَ إليها).
ويؤيد ذلك ما رواه مسلم وأحمد وغيرهما: «إذا دُعي أحدكم إلى طعام فليُجب، فإن شاء طَعِم، وإن شاء ترك». وروى الطيالسي والطبراني في الأوسط عن أبي سعيد، قال: دعا رجل إلى طعام، فقال رجل: إني صائم، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «دعاكم أخوكم وتكلف لكم، أفطر وصم يومًا مكانه إن شئت». وروى النسائي والحاكم والبيهقي والحديث صحيح الإسناد «الصائم المتطوع أمير نفسه، إن شاء صام، وإن شاء أفطر» ولا يجب قضاء يوم النفل. ويستحب لمن حضر الدعوة الدعاء لصاحب الدعوة، والسلام عليهم: روى أحمد وأبو داود والبيهقي من حديث أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يزور الأنصار فأتى إلى باب سعد بن عبادة، فقال: السلام عليكم ورحمة اللَّه، ثم أدخله البيت، فقرب له زبيبًا، فأكل نبي اللَّه صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال: «أكل طَعَامَكُم الأبْرَارُ، وصلت عليكم الملائكةُ، وأفطرَ عندكمُ الصائمون». وروى مسلم وأبو داود من حديث عبد اللَّه بن بسر أن أباه صنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعامًا فدعاه، فأجابه، فلما فرغ من طعامه قال: «اللهم اغفر لهم، وارحمهم، وبارك لهم فيما رزقتهم». وروى مسلم وأحمد من حديث المقداد بن الأسود، وفيه: «اللهم أطعم من أطعمني، وأسق من سقاني».