في المطر: اتفق جمهور من فقهاء الشافعية، والمالكية، والحنابلة، إلى أنَّ الجمع جائز عند البرد الشديد والمطر الذي يُبلِّل الثياب. في الخوف: قال بذلك بعض الحنابلة وبعض الشافعية ورواية عند المالكية بجواز الجمع لسبب ا لخوف بين الظهر والعصر، أو بين المغرب والعشاء إما جمع تقديم أو جمع تأخير.
- طريقة جمع الصلاة الرياض
- طريقة جمع الصلاة تحت ظِل المأذنة
- طريقة جمع الصلاة وتحويل التاريخ
- إسلام ويب - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف العين - باب العين مع التاء- الجزء رقم3
- عاتكة
- الدرر السنية
- النسوه اللواتي أرضعن النبي محمدآعليه السلام
طريقة جمع الصلاة الرياض
حكم جمع الصلاة
إنّ الجمع بين الصّلوات أمر جائز في مذهب الحنابلة، حيث إنّ الإمام أحمد يبيح الجمع للحاجة مطلقاً، وأمّا جمهور العلماء فإنّهم يبيحون الجمع لأعذار خاصّة، وهذه كلها مسائل اجتهاد، ويدلّ على ذلك حديث ابن عباس في الصّحيحين، أنّ النّبي – صلّى الله عليه وسلّم – جمع بين الظهر والعصر، وبين المغرب والعشاء بالمدينة من غير خوف ولا مطر. وكان السّبب في ذلك بأنّه أراد ألا يحرج أمته، فدلّ على أنّ الجمع رخصة عند الحرج والمشقّة على أحد تأويلات الحديث، وقد قال ابن تيتمة:"وكذلك نقول بما جاءت به السّنة والآثار من الجمع بين الصّلاتين في السّفر والمطر والمرض، كما في حديث المستحاضة وغير ذلك من الأعذار". (3)
طريقة جمع الصلاة تحت ظِل المأذنة
[4]
الحالات التي يجوز فيها الجمع بين الصلوات
لقد بيّنت السنة النبوية الشريفة جواز الجمع بين بين الظهر والعصر في وقت إحداهما، وبين العشاءين في وقت إحداهما، ويكون إما بجمع تقديم أو جمع تأخير، وهنالك حالات جاز بها الجمع وهي كالآتي:
الحالة الأولى: للمسافر؛ وله أن يقصر أو يجمع. الحالة الثانية: المريض الذي يلحقه مشقة وضعف؛ وقد واحتج أحمد بأن المرض أشد من السفر. الحالة الثالثة: المرضع التي يشق عليهل كثرة التطهر لكل صلاة، حيث قال أبو المعالي: هي كمريض. الحالة الرابعة: العاجز عن الطهارة بالماء، أو التيمم لكل صلاة، لأن الجمع أبيح للمسافر والمريض للمشقة، والعاجز عن الطهارة لكل صلاة في معناهما. الحالة الخامسة: العاجز عن معرفة الوقت كأعمى، ومطمور، وقد أشار إليها أحمد. طريقة جمع الصلاة وتحويل التاريخ. الحالة السادسة: المستحاضة ونحوها؛ كصاحب سلس بول أو مذي أو رعاف دائم ونحوه، وهذا لما جاء في حديث حمنة حين استفتت النبي -صلى الله عليه وسلم- في الاستحاضة، حيث قال: "فإن قويتِ على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر فتغتسلين ثم تصلين الظهر والعصر جميعا، ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء، ثم تغتسلين وتجمعين بين الصلاتين: فافعلي"، ومن به سلس البول ونحوه في معناها.
طريقة جمع الصلاة وتحويل التاريخ
هذا، والله تعالى أعلم.
اتسمت الشريعة الإسلامية بالتخفيف وانقاص ، والتيسير على العباد ، ورفع الحرج عنهم ، ومن رحمته تعالى بعباده ، بأن جعل لهم رُخَصَاً ، يُرفع بها عنهم الحَرَجُ ، حتى في أمور العبادات ، سبحانه ، ومن هذه الرخص الجمع في الصلوات ، ويُقصد به أن تُصلى صلاتين متقارتين في التوقيت في وقت صلاة واحدة ، كصلاة الظهر والعصر إما في وقت الظهر ويسمى جمع تقديم ، أو أن تصلى الظهر والعصر في وقت العصر ويسمى بجمع تأخير ، وكذلك بالنسبة لصلاة المغرب والعشاء ، فإنها تصلى جمع تقديم وجمع تأخير ، وأما صلاة الفجر فلا جمع فيها. طريقة جمع الصلاة تحت ظِل المأذنة. حالات الجمع السفر حيث يجوز الجمع فيه للمسافر ، شريطة ان لا يكون السفر مكروها او محرما ، وقد أخُتلف في تحديد المسافة المقطوعة لجواز الجمع ، والراجح والله أعلم ، بأن المقصود بالسفر ، هو ما تعارف عليه الناس على أنه سفر من غير تحديد للمسافة. الحج ومثاله الجمع في يوم عرفة بين الظهر والعصر جمع تقديم ، وبين المغرب والعشاء جمع تاخير في مزدلفة ، بعد غياب شمس يوم النحر. المقيم يجوز الجمع للمقيم إما لعلةٍ ، مرض ، أو عجزٍ ، يلحقه به مشقةً ، أو لعلةٍ بردٍ ، كالمطر ، والثلج ، والجليد ، والبرد الشديد ، أو الحر الشديد ، الذي يلحق المشقة ، أو المضطر الذي يخشى عليه فوات وقت الصلاة.
قال في الصحاح والقاموس: العواتك من جدات النبي صلى الله عليه وسلم تسع: ثلاث من بني سليم: عاتكة بنت هلال بن فالج أي بالجيم بن هلال أم جد قاسم. وعاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج أم هاشم. وعاتكة. بنت الأوقص بن مرة بن هلال أم وهب أم عبد مناف بن زهرة جد رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبل أمه آمنة بنت وهب. وسائر العواتك أمهات رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير بني سليم. وجرى في النهاية على أن العواتك من بني سليم ثلاثة، لكنه قال عاتكة بنت هلال بن فالج هي أم عبد مناف أبو قصي وعلى ما ذكره في الصحاح والقاموس تكون أم قصي والد
(١) أخرجه الطبراني في الكبير ٧ / ٢٠١، والبيهقي في دلائل النبوة ٥ / ١٣٥، وابن كثير في البداية و النهاية وذكره الهيثمي في المجمع 8 / 222 وعزاه للطبراني وقال: رجاله رجال الصحيح. النسوه اللواتي أرضعن النبي محمدآعليه السلام. (2) أخرجه البخاري 6 / 81 عن البراء دون قوله " أنا ابن العواتك " (2864). (3) أخرجه في تهذيب تاريخ دمشق 1 / 289. (4) في أ: والعاتك. (5) في أ: المخمرة. (٣٢٣)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328...
»
»»
إسلام ويب - النهاية في غريب الحديث والأثر - حرف العين - باب العين مع التاء- الجزء رقم3
نطاق البحث
جميع الأحاديث
الأحاديث المرفوعة
الأحاديث القدسية
آثار الصحابة
شروح الأحاديث
درجة الحديث
أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالصحة، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون عليها بالضعف، ونحو ذلك
أحاديث حكم المحدثون على أسانيدها بالضعف، ونحو ذلك
المحدث
الكتاب
الراوي:
تثبيت خيارات البحث
عاتكة
الشهيدة آمنة الصدر (بنت الهدى)
2014/03/14, 05:10 AM
# 3
رقم العضوية: 1410
تاريخ التسجيل: 2013/04/19
الدولة: iraq
المشاركات: 305
السلام عليك يآخاتم النبيين وسيد المرسلين
جزاكِ الله جنة الفردوس على طرحكِ النوراني
دمتِ بسعآده أبديه
2014/03/14, 01:41 PM
# 4
رقم العضوية: 1677
تاريخ التسجيل: 2013/06/30
الدولة: العراق\بابل
المشاركات: 7, 703
مهما افعل. ومهما احاول.
الدرر السنية
وعاتكة هذه هي ابنة أخو عاتكة الأولى. الثالثة: هي أم وهب بن عبد مناف بن زهرة ، جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمه السيدة آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة (الجد الأعلى لبني زُهرة) بن كلاب بن مرة. عاتكة (أم وهب - جدة السيدة آمنة بنت وهب) بنت الأقوص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبني سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وعاتكة هذه هي ابنة أخو عاتكة الثانية. وهذا يقودنا إلى سؤال في غاية الأهمية:
هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفاخر بالمشركين والمشركات!! ولابد أن يكون الجواب أن: حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك. الدرر السنية. فالفخر لا يكون إلا بأهل الفخر وبمن يستحق أن يفاخر به. ولذا لا نرى عكرمة بن أبي جهل وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم، كانوا يفاخرون بآبائهم لأنهم كانوا يعلمون أن شرك آبائهم قد نفي عن آبائهم أي فخر وإن كانوا من سادات قومهم. اللهم إن كنت قد أصبت بما قلت وكتبت، فإني أشهدك أنه لا فضل لي فيه قط، إنما هو بفضلك وجودك وكرمك ومنك وإحسانك وعلمك، وبما علمته لعبيدك ابن عبيدك ابن أميمتك الذليل بين يديك، عديم العلم إلا بما جدت وتجود به عليه، وإن كنت قد أخطأت فمن نفسي وجهلي وجهالتي، أستغفرك الله ربي وأتوب إليك، متذللاً بين يديك لاجئاً إليك متوسلاً بك بين يديك أن تغفر لعبدك الجاهل المذنب، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت برحمتك يا الله يا أرحم الراحمين.
النسوه اللواتي أرضعن النبي محمدآعليه السلام
الشيخ عائض القرني، ذِكر النبي بان جداتة من سُلَيْم - YouTube
وعاتكة هذه هي ابنة أخو عاتكة الأولى. الثالثة: هي أم وهب، جد النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمه السيدة آمنة بنت وهب بن بن عبد مناف بن زهرة (الجد الأعلى لبني زُهرة) بن كلاب بن مرة. عاتكة (أم وهب - جدة السيدة آمنة بنت وهب) بنت الأقوص بن مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سُليم (الجد الأعلى لبني سُليم كلها) بن منصور بن عكرمة بن خصَفَة بن قيس (وقيل: اسمه عيلان) بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. وعاتكة هذه هي ابنة أخو عاتكة الثانية. وهذا يقودنا إلى سؤال في غاية الأهمية: هل كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يفاخر بالمشركين والمشركات!! عاتكة. ولابد أن يكون الجواب على الفور: حاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك. فالفخر لا يكون إلا بأهل الفخر وبمن يستحق أن يفاخر به. ولذا لا نرى عكرمة بن أبي جهل وغيره من الصحابة رضوان الله عليهم، كانوا يفاخرون بآبائهم لأنهم كانوا يعلمون أن شرك آبائهم قد نفي عن آبائهم أي فخر وإن كانوا من سادات قومهم.
( عتك) ( هـ) فيه: " أنه قال: أنا ابن العواتك من سليم ". العواتك: جمع عاتكة. وأصل العاتكة المتضمخة بالطيب. ونخلة عاتكة: لا تاتبر. [ ص: 180] والعواتك: ثلاث نسوة كن من أمهات النبي - صلى الله عليه وسلم -: إحداهن: عاتكة بنت هلال بن فالج بن ذكوان ، وهي أم عبد مناف بن قصي. والثانية: عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان ، وهي أم هاشم بن عبد مناف ، والثالثة: عاتكة بنت الأوقص بن مرة بن هلال ، وهي أم وهب أبي آمنة أم النبي - صلى الله عليه وسلم - فالأولى من العواتك عمة الثانية ، والثانية عمة الثالثة. وبنو سليم تفخر بهذه الولادة. ولبني سليم مفاخر أخرى: منها أنها ألفت معه يوم فتح مكة: أي شهده منهم ألف ، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدم لواءهم يومئذ على الألوية ، وكان أحمر. ومنها أن عمر - رضي الله عنه - كتب إلى أهل الكوفة والبصرة ومصر والشام: أن ابعثوا إلي من كل بلد أفضله رجلا ، فبعث أهل الكوفة عتبة بن فرقد السلمي ، وبعث أهل البصرة مجاشع بن مسعود السلمي ، وبعث أهل مصر معن بن يزيد السلمي ، وبعث أهل الشام أبا الأعور السلمي.