"إن الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بأن لهم الجنة"
ركز هنا على كلمة اشترى.. إستخدام كلمة "اشترى" تحديداً هي احدى علامات النصب والاحتيال.. سأشرح لكم لماذا...
متى آخر مره قلت لاحدهم، سأشتري منك مالك مقابل هذه السيارة؟!!! هناك كلمات خادعة يتقبلها السامع وهناك كلمات تؤدي نفس المعنى ولكنها منفره، تؤدي الى النفور والاحتكاك والرفض. لو غيرت مفردات تلك الاية مثلاً الى شيء من هذا القبيل: "ان الله باعكم جنته مقابل انفسكم واموالكم". فانك تعطي الانطباع ان الله بائع... ولكن هناك دوماً حذر من البائع. بينما هناك سعادة في التعامل مع مشتري. ولكن لنفكر قليلاً، من يحتاج عادةً ان يقلب صورة الامور؟
عادةً من عنده منتج رديء فيلجىء الى هذه الاساليب. ما نفهمه هنا ان الله عنده رغبة كاملة في اتمام هذه الصفقة: جنة مقابل ارواح واموال، وهو يريد ان يحفز ويدفع الزبائن الى اتمامها ولو باستخدام كلمات ايحائية! ولكن الله/محمد ليس بحاجة ان يلجئ الى هذا الاسلوب البائس... الزبون الغبي الذي يعطي 70 او 80 سنة من حياته الفانية مقابل خلود ابدي في الجنة؟! ولكن هنا بيت القصيد وهنا نرى علامات النصب والاحتيال واضحة. يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - تلاوة خاشعة ومؤثرةللشيخ ياسر الدوسري - YouTube. هناك رفض مطلق لتقديم دليل مادي على نبوؤته:
"قل سبحان ربي ان كنت الا بشراً رسولا"
"بل يريد كل امرءٍ منهم ان يؤتى صحفاً مطهرة"
"من شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر"
"من يهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن يضل فعليها"
وغيره كثير من الايات، هناك رفض تام لتقديم دليل مادي لدرجة التظاهر بعدم الاكتراث... ولكن عندما يحين الوقت للطلب من المؤمن ان يقدم ما هو مطلوب منه يلعب محمد الثلاث ورقات بدهاء.
- يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - تلاوة خاشعة ومؤثرةللشيخ ياسر الدوسري - YouTube
- إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الصف - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - الجزء رقم29
- يا أهل البيت : هل أدلكم على تجارة..؟ - أشراف الحجاز
- الأساليب الخبرية والإنشائية
- لوحات سيارات قديمة شعبية
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - تلاوة خاشعة ومؤثرةللشيخ ياسر الدوسري - Youtube
2-المحافظة على أداء الصلاة المكتوبة والمداومة عليها في خشوع وسكون. 3-الحرص على إخراج الزكاة والصدقة للسائل والمحروم. 4-المحافظة على الفروج والأعراض في الحلال وتجنب استخدامها في الحرام، وعدم التهاون في ذلك. 5-رعاية الأمانات والعهود: بدءً برعاية الإيمان والاعتقاد الصحيح بالله ؛ فلا نلوثه بالاعتقادات الباطلة، والتعلق بالأوهام والخرافات المؤدية للشرك الأصغر أو الأكبر إن عاجلاً أو آجلاً. يا أهل البيت : هل أدلكم على تجارة..؟ - أشراف الحجاز. ومن رعاية تلك الأمانة وهذا العهد تنبثق رعاية سائر الأمانات والعهود في معاملات الأرض. فعكس الأمانة الخيانة التي هي من خُلق المنافق. 6-القيام بالشهادة: ففي ذلك حفظ للحقوق ، وإقامة للحدود، وهي من سمات المؤمنين، وهي أمانة من الأمانات. 7-تجنب الخوض مع الخائضين في أمور ليست من أصول العبادات والدين: لأنها تورث المزيد من الانشغال بالنزاعات والصراعات، وتعمق الخلافات ، وتؤدي حتماً إن عاجلاً أو آجلاً إلى التفريط في العبادات. فبالتالي لا تنفع الخائضين يوم القيامة شفاعة الشافعين، والعياذ بالله.
إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الصف - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - الجزء رقم29
يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون يغفر لكم ذنوبكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم. هذا تخلص إلى الغرض الذي افتتحت به السورة من قوله يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون إلى قوله كأنهم بنيان مرصوص. هل ادلكم على تجارة تنجيكم. فبعد أن ضربت لهم الأمثال ، وانتقل الكلام من مجال إلى مجال ، أعيد خطابهم هنا بمثل ما خوطبوا به بقوله يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون ، أي هل أدلكم على أحب العمل إلى الله لتعملوا به كما طلبتم إذ قلتم لو نعلم أي الأعمال أحب إلى الله لعملنا به فجاءت السورة في أسلوب الخطابة. والظاهر أن الضمير المستتر في ( أدلكم) عائد إلى الله تعالى لأن ظاهر الخطاب أنه موجه من الله تعالى إلى المؤمنين. ويجوز أن يجعل الضمير إلى النبيء - صلى الله عليه وسلم - على تقدير قول محذوف وعلى اختلاف الاحتمال يختلف موقع قوله الآتي ( وبشر المؤمنين). والاستفهام مستعمل في العرض مجازا لأن العارض قد يسأل المعروض عليه ليعلم رغبته في الأمر المعروض كما يقال: هل لك في كذا ؟ أو هل لك إلى كذا ؟ [ ص: 194] والعرض هنا كناية عن التشويق إلى الأمر المعروض ، وهو دلالته إياهم على تجارة نافعة.
يا أهل البيت : هل أدلكم على تجارة..؟ - أشراف الحجاز
{ في جنات عدن} أي إقامة. { ذلك الفوز العظيم} أي السعادة الدائمة الكبيرة. وأصل الفوز الظفر بالمطلوب. الخامسة: قوله تعالى { وأخرى تحبونها} قال الفراء والأخفش { أخرى} معطوفة على { تجارة} فهي في محل خفض. وقيل: محلها رفع أي ولكم خصلة أخرى وتجارة أخرى تحبونها { نصر من الله} أي هو نصر من الله؛ فـ { نصر} على هذا تفسير { وأخرى}. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة الصف - قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم - الجزء رقم29. وقيل: رفع على البدل من { أخرى} أي ولكم نصر من الله. { وفتح قريب} أي غنيمة في عاجل الدنيا؛ وقيل فتح مكة. وقال ابن عباس: يريد فتح فارس والروم. { وبشر المؤمنين} برضا الله عنهم.
الأساليب الخبرية والإنشائية
5 - التشويق و الإغراء: إذا كان
الكلام فيه ما يغري و يثير الانتباه. هَلْ أَدُلُّكُمْ
عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ)
(الصف: من الآية10). النــداء:
وأدواته هي: الهمزة و(أي)، وينادي بهما القريب، و(وا)
و(أيا)، و(هيا) وينادى بها البعيد، و(يا) لنداء القريب والبعيد. ô أغراض
النداء البلاغية عديدة ومنها:
إظهار التحسُّر والحزن:
{ مثل:
قول الشاعر يرثي ابنته: يا درة نزعت من تاج والدها. التعجب:
ô مثل: قال أبو العلاء المعري: فَوَاعَجَبًا كَمْ يَدِّعِي الفَضْلَ
نَاقِصٌ
الاستبعاد: إذا كان المنادى بعيد المنال. ô مثل: يا
بلاداً حجبت منذ الأزل. الاستغاثة:
ô مثل: يا الله
للمؤمنين. التعظيم:
ô مثل: يا فتية الوطن المسلوب هل
أمل على جباهكم السمراء يكتمل
التنبيه:
صاحبي تقصيا نظريكما. يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على تجارة. 5 - التمنــي:
أداته الأصلية ( ليت) وقد
تستعمل في التمني أدوات أخرى هي ( لو / هل / عسى). { لو: تفيد إظهار التمني
بعيد نادر الحدوث
ô مثل: لو كان ذلك يشترى أو يرجع. { هل ، لعل: لإظهار التمني قريب الحدوث. ô مثل: لعل الكرب ينتهي. { ليت: تفيد استحالة حدوث الشيء
¶ مثل: ألا ليت الشباب يعود يوماً فأخبره
بما فعل المشيب. هناك أسلوب آخر هو:
الأسلوب الخبري لفظاً الإنشائي
معنى
، ودائماً يفيد: الدعاء
ô مثل: (جزاك الله
خيراً).
يا أهل البيت: هل أدلكم على تجارة.. ؟
قال الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم} الصف/10.......... إذاً فاقرأوا التالي وتدبروه:
أولاً: تذكروا يأهل البيت:
قول الله تعالى: {فإذا نُفخ في الصور فلا أنساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون} المؤمنون/101. ثانياً: تذكروا يأهل البيت:
قول الله تعالى: { وأن ليس للإنسان إلا ما سعى} النجم/39. ثالثاً: تذكروا يأهل البيت:
قول الله تعالى: {لن تنفعكم أرحامكم ولا أولادكم يوم القيامة يفصل بينكم والله بما تعملون بصير} الممتحنة /3. رابعاً: تذكروا يأهل البيت:
قول الله تعالى في أحوال الناس يوم القيامة: {ولا يسأل حميمٌ حميماً* يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومئذ ببنيه * وصاحبته وأخيه * وفصيلته التي تأويه * ومن في الأرض جميعاً ثم ينجيه} المعارج /10-14. خامساً: تذكروا يأهل البيت:
قول الله تعالى: { فإذا جاءت الصاخة * يوم يفر المرء من أخيه * وأمه وأبيه * وصاحبته وبنيه * لكل امرئ منهم يومئذٍ شأن يُغنيه} عبس /33-36. *والآن اسألوا أنفسكم بما تكون النجاة يوم القيامة:
1-الإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم باللسان والقلب والجوارج ؛ وتجنب ماينقض الإيمان بهما ؛ كالتعلق بالمشاهد والأضرحة بزعم أن أصحابها صالحون ، فإن كانوا كذلك فصلاحهم لأنفسهم فقط، وانتهى دورهم في الحياة الدنيا وانقطع عملهم فيها، وإن كانوا غير ذلك فهم بحاجة إلى دعائنا لهم، ولسنا بحاجة لهم.
وبتفتيش الفناء الخارجي للمنزل عثر على سيارة أخرى نوع جيب لكزس مشلحة وبدون أرقام لوحات تبين بعد التحري أنها وضعت على سيارة أخرى من نفس النوع تم بيعها باسم زوجة المتهم قبل شهرين من القبض عليه، وبتفتيش المنزل عثر على أسقف سيارات مقصوصة وكذلك أبواب وخلفيات سيارة جيب « ا ف جي « كما عثر على ثلاث غرف مملوءة بقطع السيارات المختلفة، وعثر ايضاً على مكينة لحام وعدد من مفكات ورشة كاملة التجهيز وأوراق رسمية مزورة تستخدم في عمليات التحايل. الجامع الكبير العالي في الميناء.. آية في الفن المعماري المملوكي العثماني. وتبين أن المتهم يقوم بسرقة السيارات وتغيير ملامحها وتركيب أرقام هياكل ولوحات لسيارات تالفة ومشلحة يتم شراؤها نظامياً باسم زوجته وينقل اللوحات وأرقام الهياكل لسيارات أخرى مسروقة مطابقة لها في النوع واللون وتباع على أنها سليمة يقوم ببيعها بواسطة وكالة شرعية حصل عليها من قبل زوجته. وبعد التحقق من اسم الزوجة اتضح انه بيع باسمها (24) سيارة، واعترف المتهم بذلك وبالتحقق من هويته تبين أنه مطلوب في عدد من القضايا من بينها قضية تزييف وتزوير، وتم التحفظ عليه وكامل المضبوطات والسيارات وسلمت للجهات الأمنية المختصة بشرطة الرياض لاستكمال إجراءات التحقيق في القضية. سيارة مسروقة جاهزة للبيع بعد تغيير معالمها ورقم هيكلها
منزل اللص من الخارج وتبدو إحدى السيارات المسروقة قبل تفكيكها
لوحات سيارات قديمة شعبية
بجوار الكائنات المُخلقة، يمكن تأمل صيادي الكهوف، ومنحوتات المايا والأزتيك، وحوريات البحر، وكذلك أفروديت اليونانية التي يبدو في المعرض وكأنها في حالة حوار متصلة مع كل من عشتار وفينوس، وهنالك أيضاً عرائس اليونان العاجية القديمة، ونساء التناجرا السكندريات، وحوريات الإنذار من ملحمة الأوديسا، وذلك في زخم حركي مستوحى من مُخيلة الأساطير في نسيج تجريبي وحديث، فيما تبدو السفن والأسماك والطيور معالم حيّة بصرية مُصاحبة لأبطال الأساطير وحكاياتهم التي نسجتها صاحبة المعرض. تسود روح مدينة الإسكندرية البحرية والساحلية، على عالم المعرض الجديد للفنانة أمل نصر، وهي الفنانة السكندرية التي تعتز بتلك الصورة الخاصة مع مدينتها المُلقبة بـ«عروس البحر الأبيض المتوسط»، تقول: «أعتز بانتمائي للإسكندرية، ومحظوظة بذلك الأفق المفتوح للمدينة على السماء والبحر، أشعر بأنهما دوما يمثلان معاً بالنسبة لي الرحمة، وفي المعرض كان البحر بكل طبقاته وأفقه، وصولاً لقاعه من أبرز مفرداته وساحاته التي صنعت بها عالمي». تتذكر أمل نصر ذلك اليوم الذي قامت فيه بمشاهدة الآثار الغارقة في الإسكندرية «صدمت عندما شاهدت تلك الآثار، لا سيما أنني أتخيل أن تحت البحر هناك عالم وممالك لا نعلم عنها شيئاً، وكثيراً ما أحلم بتلك المدن، ببعدها الأسطوري، وأشعر بأن هناك عالماً وحياة أخرى يمكن الوصول إليها».
عام 1902 قام رئيس بلدية الميناء إبراهيم علم الدين عام ببناء درج خارجي للجامع من ناحية البحر، من الشارع العام، بعدما كان الدخول محصورًا إليه من داخل السوق القديم. تعاقب على خدمة الجامع مشايخ من آل الملك، وتولى الامامة والخطابة مفتي طرابلس والشمال الشيخ منير الملك (1884ـ 1947، والذي كان مرجعا إسلاميا لأهالي الميناء)، وتولى من بعده أمين الفتوى الشيخ سراج الدين الملك (1936 ـ 1998) لتنتقل من بعدة خدمة الجامع الى نجله الشيخ سامي الملك الذي يتولى الامامة والخطابة فيه منذ أكثر من ثلاثة عقود.