هي دائما عظمة تلك الأعمال حتى لو كانت تنطلق بكوبليه واحد؟! من يسمع العمل يتعرف على التصوير من خلال دخول أبو بكر في حالة الغناء عند أي كوبليه هي ما نفتقدها في الجيل الحالي عند أداء أي أغنية أو جملة لحنية في حروف واحدة. يا غبي من يسير
على دروب الهوى ولا أنجرح وانكوا
ولا تحدى المصير ياخس مسلك. أعتقد أن هذه الأعمال الغنائية كانت تعتمد على لغة الخاطر والوجدان ولذا تجدها تنطلق من إحساس عال بل إنها في تلك الأيام كانت تنافس أو تتفوق على الأغاني المكبلهه. وهو ما يقدر لذلك الجيل الذي أعطى كثيراً سواء من حيث الكلمة أو اللحن أو حتى الغناء وبالتالي كانت منطلقاً من البيئة والأرض الخصبة التي قدمت لغة الكلمة والنغم وكان الاعتماد عليها كثيراً بعكس ما يحصل في الجيل الحالي للأغنية من كلمات كانت تركب على الألحان.!! تلك الحالات ربما تكون إساءة للأغنية بعكس ما كان يحصل في الأجيال السابقة التي قدمت نغماً جميلاً. خلي منهو خبير
يغزي كما من غزى مالك وللحب
إلا عادك صغير قف عند حدك. ربما أغنية "بدري عليك الهوى" كانت انطلاقة للأغنية الشاملة سواء من حيث الإيقاع أو لغة الأرض "كلمة ولحن" أو التصوير الموسيقي في ذلك الوقت الذي كان بعيداً على الرؤيا التصويرية الغربية.
بدري عليك الهوى الغايب
بدري عليك الهوى - YouTube
بدري عليك الهوى 5
علي بن محمد - بدري عليك (جلسات وناسه) | 2017 - YouTube
بدري عليك الهوى لك على ماتباه
محتويات
1 الحياة الخاصة
2 بداية موهبته
3 الألبومات
4 الأفلام
5 المسلسلات
6 خالد سليم الصحفي
7 مراجع
8 وصلات خارجية
الحياة الخاصة [ عدل]
ولد في 6 نوفمبر 1975 في الكويت ، لديه أخوين أكبر منه وأخت واحدة تصغره، عاش في الكويت حتى أنهي الثانوية العامة في مدرسة عبد الله العسعوسي الثانوية بنين، ولكن خلال فترة حياته كان يقضي إجازة الصيف مع أسرته كل عام في مصر. تزوج من سيدة تدعى خيرية وأنجبت منه. بداية موهبته [ عدل]
منذ صغره كان يستمع لجميع أنواع الموسيقى مع والديه، وكانت تجذبه جميع أنواع الأغاني القديم منها لام كلثوم ومحمد عبد الوهاب وعبد الحليم حافظ ووردة وأخرين، والأغاني الخليجية واللبنانيه والإيرانية والهندية والغربية "الأغاني الأجنبيه"، وكانت أول آلة عزف عليها الهرمونيكا حيث كان يعزف أغانيه المفضلة معتمدا علي حاسة السمع وتخمين النغمة الصحيحه، وهذا الوقت الذي لاحظ فيه أباه موهبته وأهداه اورج، وهذا فعلا ساعده علي تنمية موهبته الفنية. الألبومات [ عدل]
عالم تاني - Aalam Tany
ألبوم يضم 10 أغنيات متنوعة ومختلفة ترضي جميع الأذواق إلي جانب الاغنيات الشبابية السريعة الإيقاع والأخرى الرومانسية الهادئة، تم طرحه 28 / 8 / 2000.
خديجه معاذ بحر الهواء - YouTube
لقمان بن عاد بن ملطاط، من بني وائل، من حمير
معمّر جاهلي قديم
لقمان بن عاد بن ملطاط، من بني وائل، من حمير: معمّر جاهلي قديم، من ملوك " حمير " في اليمن. يلقب بالرائش الأكبر. زعم أصحاب الأساطير أنه عاش عمر سبعة نسور، مبالغة في طول حياته. وهو غير " لقمان الحكيم " المذكور في " القرآن " 1. الهامش:
الروض الأنف 1: 266 والتيجان 69 و 78 والتاج 9: 62 وشرح ديوان زهير 288 وتجد الكلام على " لقمان الحكيم " في تفسير القرطبي 14: 59 والكشاف، =
الروض الأنف 1: 266 والتيجان 69 و 78 والتاج 9: 62 وشرح ديوان زهير 288 وتجد الكلام على " لقمان الحكيم " في تفسير القرطبي 14: 59 والكشاف، = = طبعة بولاق 2: 412 وأنوار التنزيل، طبعة فليشر 2: 113 ودائرة معارف وجدي 8: 370 وثمار القلوب 97.
لقمان بن عاد - اليوم السابع
بني كركر" قحطان فغلبوا
ا رأى بنو كركر بن عاد ما صاروا إليه من الذل بعد العز ومن الضر لمفاحب أمرهم والجهد بعد النعمة شكوا ضر ما نزل بهم إلى سيدهم وص"السميدع بن زهير"
فقال لهم: يا بني كركر كنتم أهل غدر ومكر لا يثق بكم قريب ولا بعيد ولا يأمنكم بغيض ولا حبيب أقرضتم الدهر قرضاً فرده إليكم فلم ترضوه. قالوا له: قد علمنا أنا فتحنا على أنفسنا بابا الموت فدلنا على ك باب الحياة؟ قال لهم: أما ها هنا فلا ولكن سيروا بنا إلى هذا الملالحميري لقمان بن عاد فإن عنده رشداً وسداداً وصلاحاً للعباد يدعو إلى الله وإلى أبواب البر ومن دعا إلى الله أمن من الأذية واطمأن من لجأ إليه وطاب له وجه أمره ورضي عاقبته.
ص163 - كتاب البيان والتبيين - لقمان بن عاد - المكتبة الشاملة
الريح الذي استمرّ ثمانية أيام، حتى اقتُلعت بيوتهم وحصونهم ذكرت نعود إلى لقمان الذى قيل أنه الناجى الوحيد من قوم عاد.. فكما ووقيل كان نبيا غير مرسل وقيل انه كان رجلا صالحا الكتب والأديان أنهضاربت الأخبار بين الفريقين.. وت انه كان ملكا.. :تقول الحكايات عنه
فهو.. لقمان بن عاد بن الملطاط بن السكسك ابن وائل بن حمير هو سمته حمير الرايش لأنه كان متواضعاً لله لم يكن وقدمن اليمن.. ولكنه كان يريد الخلود ولا يريد الموت.. متوجاً. كان يدعو قبل كل صلاة ويقول: أللهم يا رب البحار الخضر … ف والأرض ذات النبت بعد القطر أسألك عمرا فوق كل عمر فنودي قد الخلود واختر إن شئت أجيبت دعوتك وأعطيت سؤالك ولا سبيل إلى. بقاء سبع بقرات عفر في جبل وعر ولا يمسهن ذغروان مستودعات في صخر لا يمسهن -شئت بقاء سبع نوايات من تمر وإن.. ندى ولا قطر.. وإن شئت بقاء سبعة نسور كلما هلك نسر عقب بعده نسر. وجَدَ لقمان نفسَه أمامَ خيارات ثلاثة ﻓﻲ البقاء، بقاء سبع بقرات (وحش) معتصمة بالجبل الوَعر، أو بقاء سبع نواياتٍ من التمر بعيدة من أسباب التلف، أو بقاء النسور السبعة المتتالية. وهذا الخيار الأخير هو الذي فضله لقمان. لأن النسر طائرٌ معمرٌ وفق الوجدان العربي،
… ﻭبهذا الاختيار ربطَ لقمان بقاءَه بحياة النسور السبعة التي أعْطيَ عمرها، وصارت القصة تدعى: قصة (لقمان والنسور السبعة).
لقمان بن عاد - موسوعة المحيط
الخيانة الزوجية... قصة لقمان بن عاد - YouTube
” النسور السبعة ولقمان بن عاد “ | الصدى.نت
النسر السابع يهدد نجوم المجتمع
الجمعة، 06 يوليه 2018 11:00 ص
فى أوراق الأثر العربية الكثير من الحكايات بعضها أسطورة تمت صياغتها بعناية، وقصص أخرى واقعية لا غلو فيها ولا شطط، وفى منتصف ما بينهما تتناثر عدة حكايات شديدة الإغراء، ومن فرط جمالها ومقصدها وهدفها تتلاشى الحدود الفاصلة بين أن تكون أسطورة أو قصة واقعية.
انتهى من «تاريخ ابن خلدون» (1/ 18-19). [2]
وجهة نظر المفكرين والمؤرخين [ عدل]
اكد بعضهم ومنهم فاضل الربيعي ضرورة التمييز ما بين ما ذكره القرآن الكريم من حقائق بشأن هذه الأقوام وحياتها ومصيرها، وما بين ما تم نقله من روايات ذات طبيعة أسطورية وردتنا من خلال كتابات بعض الإخباريين العرب الكلاسيكيين، خصوصاً أولئك الذين نقلوا عن بعض اليهود الذين اعتنقوا الإسلام، لكنهم ظلوا متأثرين بالروايات السائدة في مجتمعاتهم في ذلك العصر. وأن هناك إمكانية لأن تكون أسطورة أرم قد نبعت في الأصل من منبع واحد؛ ربما كان أسطورة أقدم، لأنها تشكل سوية مع أساطير (أوفير، و أرض الميعاد ، و تدمر ، ثم الإسكندرية و دومة الجندل وبعلبك وسواها) خزيناً ثقافياً شاركت في صناعته مجموعة من الشعوب والجماعات البشرية والقبائل، الحالمة بمغادرة عالمها الصحراوي، دون أن ينفي ذلك إمكانية أن تكون قد وُجِدت بالفعل مدينة أو مدن حملت اسم إرم، وربما بعض صفاتها العجائبية. لقد نظر قدماء العرب، على الدوام، نظرة إعجاب ودهشة، إلى المباني والشواهد العظيمة لحضارات بلاد الرافدين و مصر واليونان والرومان القديمة، لا على أنها صنعاً بشرياً، وإنما من صنع قوى خارقة، وقد لوحظ ذلك في تفسير العرب لهوية أصحاب بناء تدمر ودومة الجندل.