صناعة الفخار في الهند
وكان الفخار يصنع في جزر بحر إيجه منذ سنة 1500 ق. ولا سيما في جزيرتي قبرص وكريت. وكان يلون بلونين ويتخذ أشكالا خيالية ولا يستعمل إلا للزينة ووضع الكريمات والعطور به. وكان يحلي بتصميمات هندسية أو تجريدية. وكان الفخار يشكل في أشكال خيالية. وفي اليونان كان تشكيل ودهان وتزيين الخزف فنا تقليديا هناك. وكان يشكل الطين المحلي علي الدولاب بسهولة. وكل نوع نوع كان مميزا وله أغراضه واستعمالاته في المجامع الإغريقي. صور عن الفخار. فأمفورا amphora (زلعة)عبارة عن وعاء طويل بيدين(عروتين) يستعمل لتخزين الخمر والزيت والحبوب والعسل. وهيدرا hydria هبارة عن أبريق للماء. وليسيثس lecythus عبارة عن قارورة للزيت لها رقبة طويلة ضيقة وتستعمل في القرابين الجنائزية. وسيلكس cylix عبارة عن كوب بيدين وله قدم (قاعدة). وأونوكوا oenochoe إبريق للخمر له شفة. وكان الفخار الأسود الغير مزين يستعمل في اليونان أيام العصر الهيليني. وكانت هذه الأنواع من الخزف قد تأثر به الرومان. وكان الإغريق يتقنون حرقه في أفران خاصة. وكانوا يزينون الفخار والخزف بصور نباتات وحيوانا ت تجريدية أوصور خيالية. وكان النوع الأثيني الطراز سائدا سنة 1000 ق.
- Lovepik- صورة الخلفية وعاء فخار- صور وعاء فخار 14000+
- صناعة الفخار في العراق
- تفسير سورة العلق مكتوبة مصحف
- تفسير سورة العلق مكتوبة بالتشكيل
- تفسير سورة العلق مكتوبة كاملة
- تفسير سوره العلق مكتوبه بالتشكيل
Lovepik- صورة الخلفية وعاء فخار- صور وعاء فخار 14000+
وفي منتصف هذا العصر عمل الإغريق في وضع أسس وقوانين للمدارس الأولى في صناعة الفخار. خاصةً في القصور والمباني، التي تم استخدام الفخار فيها بشكل رئيسي لإضافة تصميم خاص لها. تطورت صناعة الفخار تطوراً عظيماً في عصر الإمبراطورية الرومانية، وتم تدخل الرصاص والزجاج في صناعة الأواني الفخارية. مما أعطي لون وشكل جميل خاصةً إذا خلط الزجاج مع الطين في الطبقة الخارجية. شاهد أيضاً: مراحل صناعة الملابس الجاهزة
المرحلة الإسلامية في صناعة الأواني الفخارية
مرت صناعة الفخار في العصر الإسلامي في مصر، وبلاد الرافدين، وبلاد الشام، ومناطق الأناضول التي تنافست مع المناطق الأوربية والغربية في صناعة الفخار، وخاصةً في الفترة الواقعة بين القرنين التاسع والثالث عشر. Lovepik- صورة الخلفية وعاء فخار- صور وعاء فخار 14000+. كما أثرت الفنون الإسلامية تأثيرًا كبيراً على صناعة الفخار بحرفية وجودة عالية، مما جعله لا يقارن مع الفخار المصنوع في البلاد الأخرى، واشتهرت الأواني الفخارية في الكثير من من المعالم والقصور التاريخية الإسلامية. وانتشرت الزينة في القصور الدمشقية في عهد الخلافة الأموية، وتم الاستعانة بالأنماط الهندسية في صناعة الفخار. مما أدي إلي انتشار الأواني الفخارية في عهد الخلافة العباسية، وأقتصر استعمالها على المواد الخاصة بالماء والطعام.
صناعة الفخار في العراق
شاهد أيضاً: طريقة صناعة الشمع المنزلي من الألف إلى الياء
التجويف
يعتبر التجويف الخطوة التي يستخدم فيها العامل يديه لتشكيل الأواني الفخارية أو قد يستخدم آلة، خاصة لتجويف الفخار. تساعد صناعة الفخار علي صناعة الأواني المجوفة مثل المزهريات، وهذه الخطوة تعتمد على دوران الأسطوانة بالتزامن مع دوران الطين الموجود عليها. وتستمر عملية تشكيل المزهرية، حتى يصل صانع الفخار على الشكل والحجم المطلوب. ويمكن أن يستخدم الصانع قوالب جاهزة تساعده على عملية التجويف بطريقة سريعة وسهلة في نفس الوقت. الصب
الصب هو عملية صب الفخار في قوالب من الجبس، مما يؤدي ذلك على جفاف ومتانة الفخار. لأن الجبس يعمل على امتصاص الماء الزائد الذي لم يجف الموجود من مكونات الطين. ومن الممكن أن يحتوي قالب الجبس على مجموعة من الزخارف، التي يمكن استخدامها في تزيين الفخار على الطبقة الخارجية، التي تعمل علي إعطاء شكل جميل وجذاب للفخار. صور عن اواني الفخار. التزجيج
وهو يعد الخطوة قبل الخطوة الأخيرة لصناعة الأواني الفخارية، وتعتمد هذه الخطوة على جفافه نهائياً. حتى يصبح مستعد لاستخدام الألوان وإضافة الطلاء عليه. ومن ثم يستخدم الخليط من الألوان أو لون واحد حتى يغطي القطعة جمالاً وتميزاً، وقد يتم غالباً استخدام رش الطلاء.
ذات صلة كيفية صناعة الفخار موضوع عن صناعة الفخار
صناعة الفخار
هي عملية تحويل وتشكيل الطّين لأشكالٍ ومُجسّماتٍ عدّة وتجفيفه وحرقه في النّار ليتغيّر ملمسه ولونه ويتحول إلى مادةٍ صلبةٍ لها خصائص وصفات جديدة، يتميز الفخّار بملمسه ومساماته بسبب تجفيفه بشكلٍ تام من الماء الذي يُخلط مع الطّين قبل عملية التّشكيل، ويختلف لون الفخّار المُشكّل حسب نسبة المعادن الموجودة في الطين فكلما زادت نسبتها مال لون الفخّار إلى اللّون الأسود وكلّما قلت النّسبة مال لون الفخّار للّون الأحمر. عُرف الفخّار منذ القدم فكان يتم تعريضه لحرارة الشّمس والهواء حتّى يجف، ثمّ أُوجدت الأفران أو ما يُطلق عليها قمائن كحلٍّ بديلٍ لحرق وتجفيف الفخّار، ثمّ تُصقل المُجسّمات والأشكال المصنوعة من الفخّار وتُزيّن وتُدهن بألوانٍ عدّة أكثرها طبيعيّة مأخوذة من أصباغ النّباتات، وغالباً ما يتم تشكيل الفخّار كأوانٍ للطّبخ أو آنياتٍ لحفظ الطّعام والماء، أو قوارير للزّراعة، أو يتم تشكيلها كتُحفٍ فنيةٍ تُشكّل بأشكال فنيةٍ رائعة. خطوات صناعة الفخّار
يتم إحضار كميةً من الطّين ويتم تحريكه بواسطة عصا طويلة لتُساعد هذه الحركة على تفتيته والحصول على طينٍ خالٍ من أيِّ تكتُّلات.
22-07-2011, 03:13 AM
# 4. الله يحفظكم ياعيالي
بيانات اضافيه [
+]
رقم العضوية: 403
تاريخ التسجيل: May 2011
أخر زيارة: 19-05-2013 (05:04 PM)
المشاركات:
8, 197 [
التقييم: 3816
الدولهـ
الجنس ~
مزاجي
MMS ~
لوني المفضل: Darkmagenta
شكراً: 0
تم شكره 249 مرة في 225 مشاركة
رد: تفسير سورة العلق
جزاك الجنه
على طرحك الرائع
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater. You currently have 0 posts.
تفسير سورة العلق مكتوبة مصحف
نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ [ ١٦] تفسير الأية 16: تفسير الجلالين { ناصية} بدل نكرة من معرفة { كاذبة خاطئة} وصفها بذلك مجازًا والمراد صاحبها. قراءة سورة العلق مكتوبة مع تفسير سورة العلق و ترجمتها. فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ [ ١٧] تفسير الأية 17: تفسير الجلالين { فليدع ناديه} أي أهل ناديه وهو المجلس ينتدى يتحدث فيه القوم وكان قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما انتهره حيث نهاه عن الصلاة: لقد علمت ما بها رجل أكثر ناديا مني لأملأنَّ عليك هذا الوادي إن شئت خيلا جردا ورجالا مردا. سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ [ ١٨] تفسير الأية 18: تفسير الجلالين ( سندع الزبانية) الملائكة الغلاظ الشداد لإهلاكه كما في الحديث "" لو دعا ناديه لأخذته الزبانية عيانا "". كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ [ ١٩] تفسير الأية 19: تفسير الجلالين { كلا} ردع له { لا تطعه} يا محمد في ترك الصلاة { واسجد} صلِّ لله { واقترب} منه بطاعته.
تفسير سورة العلق مكتوبة بالتشكيل
فأنزل الله عز وجل: ( والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلى). وَلَلْآَخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولَى (4): والدار الآخرة خير لك من الأولى أي من الدنيا. وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى (5): أي يعطيه في الدار الآخرة من النعم حتى يرضيه. أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآَوَى (6): أي وجدك لا أم لك ولا أب فآواك، فالرسول صلى الله عليه و سلم يتيم الأب و الأم، وذلك أن أباه توفي وهو حمل في بطن أمه، ثم توفيت أمه آمنة بنت وهب وله من العمر ست سنين، ثم كفله جده عبد المطلب حتى بلغ من العمر ثمان سنين فمات جده، ثم كفله الله عمه أبو طالب، حتى أيده بنصره و بالمؤمنين. وَوَجَدَكَ ضَالًّا فَهَدَى (7): ووجدك ضالا لا تعلم ما الكتاب ولا الإيمان فعلمك ما لم تكن تعلم. وَوَجَدَكَ عَائِلًا فَأَغْنَى (8): و وجدك فقيرا فأغناك عمن سواه. تفسير سوره العلق مكتوبه بالتشكيل. فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلَا تَقْهَرْ (9): أي كما آواك الله و أنت يتيم فلا تقهر اليتيم و لا تذله، ولكن أحسن إليه وتلطف به. وَأَمَّا السَّائِلَ فَلَا تَنْهَرْ (10): و أما السائل المحتاج فلا تنهره و لا تكن فظا جبارا ولا متكبرا عليه. وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ (11): و أما بالنعم التي أنعم عليك الله بها فحدث بها واذكرها و أثن على الله بها.
تفسير سورة العلق مكتوبة كاملة
أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَىٰ [ ٩] تفسير الأية 9: تفسير الجلالين { أرأيت} في الثلاثة مواضع للتعجب { الذي ينهي} هو أبو جهل. عَبْدًا إِذَا صَلَّىٰ [ ١٠] تفسير الأية 10: تفسير الجلالين { عبدا} هو النبي صلى الله عليه وسلم { إذا صلّى}. أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَىٰ [ ١١] تفسير الأية 11: تفسير الجلالين { أرأيت إن كان} المنهي { على الهدى}. أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَىٰ [ ١٢] تفسير الأية 12: تفسير الجلالين { أو} للتقسيم { أمر بالتقوى}. تفسير سورة العلق مكتوبة بالتشكيل. أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ [ ١٣] تفسير الأية 13: تفسير الجلالين { أرأيت إن كذب} أي الناهي النبي { وتولى} عن الإيمان. أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ [ ١٤] تفسير الأية 14: تفسير الجلالين { ألم يعلم بأن الله يرى} ما صدر منه، أي يعلمه فيجازيه عليه، أي اعجب منه يا مخاطب من حيث نهيه عن الصلاة ومن حيث أن المنهي على الهدى آمر بالتقوى ومن حيث أن الناهي مكذب متولٍ عن الإيمان. كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ [ ١٥] تفسير الأية 15: تفسير الجلالين { كلا} ردع له { لئن} لام قسم { لم ينته} عما هو عليه من الكفر { لنسفعا بالناصية} لنجرنَّ بناصيته غلى النار.
تفسير سوره العلق مكتوبه بالتشكيل
القران للجميع © 2019
عَلَّمَ الْإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) من كرمه تعالى أن علم الإنسان ما لم يعلم ، فشرفه وكرمه بالعلم ، وهو القدر الذي امتاز به أبو البرية آدم على الملائكة والعلم تارة يكون في الأذهان ، وتارة يكون في اللسان ، وتارة يكون في الكتابة بالبنان ، ذهني ولفظي ورسمي ، والرسمي يستلزمهما من غير عكس ، فلهذا قال: ( اقرأ وربك الأكرم الذي علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم) وفي الأثر: قيدوا العلم بالكتابة. وفيه أيضا: " من عمل بما علم رزقه الله علم ما لم يكن [ يعلم].