جمعه طيبه بإذن الله تعالى، يوم الجمعة من الأيام المباركة التي نقوم فيه بأداء صلاة الجمعة من كل أسبوع، فهو بمثابة عيد أسبوعي للمسلمين، فيتم فيه تباد الكلمات الجميلة، والاجتماع لكل الأشخاص في المساجد لتأدية فرض الله سبحانه وتعالى. يوم الجمعة
عندما نأتي لتعريف الجمعة في اللغة فإننا نذهب لقول أنها الضم لمجموعة من الأشياء، والقيام بجمعها وعندما نأتي للنطق لها فإنها بضم حرف الجيم وكذلك الميم وللجمعة ثلاثة من القراءات الأولى الجمعة عن طريق ضمنا لحرف الجيم، وذلك هو النطق الشهير، أما الطريقة الثانية عن طريق فتح حرف الميم، وهي دلالة واضحة على الصفة التابعة ليوم الجمعة، وهي أنه فيها يقوم الناس بالاجتماع مع بعضهم البعض، أما الطريقة الثالثة ألا وهي عن طريق وضع السكون على حرف الميم بشكل مخفف، وفي الاصطلاح هو يوم من ضمن أيام الأسبوع يقوم فيه المسلمون بأداء صلاة مميزة ألا وهي صلاة الجمعة. هل صلاة الجمعة فرض؟
نعم هي صلاة تم فرضها على كل مسلم كما أنه هناك العديد من الأدلة على فرضية صلاة الجمعة سواء تم ذكرها في القرآن الكريم أو من خلال سنة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى سبيل المثال قول الله سبحانه وتعالى (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله)، كما أن الدليل على أن صلاة الجمعة فرض هو عندما روي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلوات الله عليه ورحمته قد قال (لقد هممت أن آمر رجلًا يصلي بالناس ثم أحرق لي رجال يتخلفون عن الجمعة بيوتهم).
بإذن الله تعالى وكالة الأنباء
قال ابن عباس: السابق بالخيرات يدخل الجنة بغير حساب ، والمقتصد يدخل الجنة برحمة الله ، والظالم لنفسه وأصحاب الأعراف يدخلون الجنة بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. وهكذا روي عن غير واحد من السلف: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة من المصطفين ، على ما فيه من عوج وتقصير. وقال آخرون: بل الظالم لنفسه ليس من هذه الأمة ، ولا من المصطفين الوارثين الكتاب. قال ابن أبي حاتم ، حدثنا أبي ، حدثنا علي بن هاشم بن مرزوق ، حدثنا ابن عيينة ، عن عمرو ، عن ابن عباس ، رضي الله عنهما: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هو الكافر. وكذا روى عنه عكرمة ، وبه قال عكرمة أيضا فيما رواه ابن جرير. وقال ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: ( فمنهم ظالم لنفسه) قال: هم أصحاب المشأمة. وقال مالك عن زيد بن أسلم ، والحسن ، وقتادة: هو المنافق. ثم قد قال ابن عباس ، والحسن ، وقتادة: وهذه الأقسام الثلاثة كالأقسام الثلاثة المذكورة في أول سورة " الواقعة " وآخرها. والصحيح: أن الظالم لنفسه من هذه الأمة وهذا اختيار ابن جرير كما هو ظاهر الآية ، وكما جاءت به الأحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من طرق يشد بعضها بعضا ، ونحن نورد منها ما تيسر: الحديث الأول: قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا شعبة ، عن الوليد بن العيزار ، أنه سمع رجلا من ثقيف يحدث عن رجل من كنانة ، عن أبي سعيد الخدري ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد ومنهم سابق بالخيرات بإذن الله) ، قال: " هؤلاء كلهم بمنزلة واحدة وكلهم في الجنة ".
بإذن الله تعالى بالعافية
فلا يمكن أن تكون (فهزموهم إن شاءالله) أو (كم من فئة قليلة هزمت فئة كثيرة إن شاءالله) أو (وما هم بضارين به من أحد إلا إن شاءالله).. إلخ
وعن أحداث أو ظروف قد تقع فى المستقبل جاءت الآيات بـ (إن شاء الله). وكانت الآية بسورة الكهف صريحة (ولا تقولن لشئ إني فاعل ذلك غدا إلا أن يشاءالله
إذا للأفعال التى ينوى المسلم أن يقوم بها فى المستقبل عليه أن يقول (إن شاءالله)
وهذا يعني أنه غير صحيح أن نقول (سأذهب غدا بإذن الله الى المسجد).
بإذن الله تعالى في ضوء
وهذا من فضل الله . وأخبر ﷺ: أن من قرأ سورة (الإخلاص): (قل هو الله أحد)، وسورتي: (الفلق) و(الناس) ثلاث مرات عند نومه لم يضره شيء. فهي من أسباب السلامة من كل سوء، إذا قرأها المؤمن عند النوم (ثلاث مرات) وهكذا بعد الصلوات الخمس، ويشرع تكرارها بعد صلاة الفجر والمغرب ثلاثًا، وذلك بعد أن ينتهي من التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل. وذلك من فضل الله على عباده، وإرشاده لهم إلى أسباب العافية، والوقاية من شر الأعداء. وهكذا من الأسباب الشرعية: الإكثار من الكلمات الأربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، فهي من أسباب السلامة والعافية؛ لقول النبي ﷺ: أحب الكلام إلى الله أربع: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر [3]. أخرجه مسلم في صحيحه. وهكذا العناية بقراءة القرآن الكريم، والإكثار منها بالتدبر والتعقل والعناية بأمر الله بطاعته وترك معاصيه. وهكذا الإكثار من قول: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، كلها من أسباب السلامة، وقد صح عن رسول الله ﷺ أنه قال: من قال: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة، كانت له عدل عشر رقاب، وكتب الله له مائة حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله [4].
بإذن الله تعالى والإيمان بالله
والمذكور هنا هو قوله تعالى: (وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي). والنصان يتلاقيان في المؤدى، وإن اختلفا في اللفظ. فالأول: يفيد أن سيدنا عيسى عليه السلام قد أجرى الله تعالى على يديه إحياء الموتى ، إذا لم يكن قد دفن، وذلك ما يدل عليه النص الأول. والثاني: يدل على أنه قد أجرى الله تعالى على يديه إحياء الموتى بعد دفنها ، ووضعها في قبورها، فقد كان عليه السلام يجري الله تعالى على يديه إخراجها من القبور ؛ أي أنها تحيا في قبرها، وتخرج إلى الوجود في حياة. وإحياء الموتى ، بعد الدفن ، أو قبل الدفن: غير تصوير الطين طيرا ، ثم النفخ؛ لأن هذا إيجاد للحياة في جماد، والثاني إعادة للحياة. وقد ذكرت كلمة (بإذني) في كل هذا، لبيان أن العمل ليس لعيسى، وإن جرى على يديه، إنما هو لله سبحانه وتعالى خالق كل شيء. " انتهى من "زهرة التفاسير" (5/2398). والله أعلم.
اللَّهمَّ ربَّ السَّمواتِ السَّبعِ وربَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ أنتَ الظَّاهرُ فليس فوقَكَ شيءٌ وأنتَ الباطنُ فليس دونَكَ شيءٌ مُنزِلَ التَّوراةِ والإنجيلِ والفُرقانِ فالقَ الحَبِّ والنَّوى أعوذُ بكَ مِن شرِّ كلِّ شيءٍ أنتَ آخِذٌ بناصيتِه أنتَ الأوَّلُ فليس قبْلَكَ شيءٌ وأنتَ الآخِرُ فليس بعدَكَ شيءٌ اقضِ عنَّا الدَّينَ وأَغْنِنا مِن الفقرِ. اللهم بحق قولك " لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّـهِ كَاشِفَةٌ " اكشف عني كل بلوى يا عالم كل خفية ويا صارف كل بلية، أغثني أدعوك دعاء من اشتدت فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته، دعاء الغريق المضطر، ارحمني و أغثني والطف بي و تداركني بإغاثة، اللهم بك ملاذي وعيا ذي، اللهم أتوسل إليك باسمك الواحد والفرد الصمد وباسمك العظيم أن تفرج عني ما أمسيت فيه وأصبحت فيه، ولا يملأ قلبي الخوف من غيرك ولا يشغلني أثر الرجاء من سواك أجرني. حسبي الله، لا إله إلا هو، عليه توكلت وهو رب العرش العظيم.. سبع مرات
اللهم عافني في بدني، وعافني في سمعي، وعافني في بصري، لا إله إلا أنت، اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر، لا إله إلا أنت.. ثلاث مرات
أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق.. ثلاث مرات
اللهم صل على سيدنا محمد.. عشر مرات
اللهم إني أسألك علمًا نافعًا، ورزقًا طيبًا، وعملاً متقبلاً، إذا أصبح
يا حي يا قيوم، برحمتك استغيث، اصلح لي شأني كله، ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين
رضيت بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبسيدنا محمد صلى الله عليه وسلم نبيًا ورسولاً.
إشارات وعلامات مناطق العمل والمؤقتة
أولاً: الغرض من إشارات مناطق العمل والمؤقتة: تستخدم إشارات وعلامات مناطق العمل والمؤقتة لنفس الغرض التي تستخدم فيه الإشارات السابق ذكرها التحذيرية والتنظيمية والإرشادية مع اختلاف بسيط بأن إشارات مناطق العمل تحذر وتنظم لوضع طارئ وغير عادي ومؤقت على الطريق يجب مراعاته من قبل السائقين ومستخدمي الطريق. ثانياً: شكل وألوان إشارات مناطق العمل والمؤقتة: أشكال إشارات مناطق العمل والمؤقتة في الشوارع والطرق هي نفس أشكال الفئات الرئيسية الثلاث التي تنقسم إليها إشارات المرور وهي التحذيرية والتنظيمية والإرشادية مع اختلاف في اللون بحيث تتكون ألوان إشارات مناطق العمل الأرضية صفراء وإطار أحمر والكتابة أو الرسم بالأسود. الإسعافات الأولية
الإسـعاف الأولي: هو عبارة عن العناية الطبية المؤقتة والفورية التي تقدّم لأي مصاب، بهدف المحافظة على وضعه الصحي عن طريق التدخل ببعض المهارات العلاجية البسيطة والأدوات المتوفّرة لإنقاذ حياته حتى وصول سيارة الإسعاف، ولا بدّ من الإشارة إلى عدم احتياج المسعف لتقنيات طبية عالية، حيث يكفي تدريبه على مهارات الإسعاف الأولية اللازمة. أهمية حقيبة الإسعاف الأولية:
تفيد أدوات الإسعاف في الحالات الآتية:
إيقاف أي نزيف، تخفيف الآلام، علاج حالات الكسور، منع التهاب الجروح.
التدريب النظري
يتم تدريس المواد التالية بعناصرها بالدقة والوضوح الكافي لتهيئة السائق لاستيعاب المفهوم الكامل للقيادة الوقائية وهي كالتالي:
القواعد الأسـاسية للقيادة
ما يجب القيام به قبل دخول السـيارة. ما يجب القيام به قبل بدء السير. تشغيل السـيارة. البدء بالسـير. الدوران بالسـيارة. الاشـارات والعلامات المرورية:
الإشارات التحذيرية
الإشارات التنظيمية
الإشارات الارشادية
إشـارات مناطق العمل
أساليب وقواعد القيادة الآمنة:
قبل القيادة
إلقاء نظره حول المركبة والتأكد من مستوى الإطارات وحالة الطريق. إغلاق الأبواب بإحكام. تأكد من وضع المقعد وعجلة القيادة بالنسبة لك. اربط حزام الأمان أنت ومن معك. تأكد من وضع المرايا العاكسة. لاحظ مؤشرات التابلوه من مستوى الوقود والحرارة. تشغيل المركبة
البدء بالتحرك وفق قيادة آمنة ووفقاً لتعليمات وأنظمة المرور المحددة لقواعد السير
الوقوف، باتباع ما يلي:
انظر عبر المرآة العاكسة لكشف الطريق. إعطاء إشارة الوقوف. تخفيف الضغط على دعاسة البنزين. الضغط على دعاسة الفرامل تدريجياً حتى تقف السيارة. بعد الوقوف شد فرامل اليد. أسـلوب القيادة الصحيحة:
القيادة في وسط الخط. التغيير من خط لآخر.
تعد تدريب المحاكاة من أحدث التقنيات المستخدمة في تعليم قيادة السيارات. بعد استخدامها بشكل كبيروفعال في تعليم قيادة الطائرات، وجدت الأبحاث والدراسات العلمية (منها [1]،[2]،[3]) بأن استخدامها كذلك في تعليم قيادة السيارات يؤدي إلى تقليل الحوادث وكسر رهبة المتعلمين الجدد لقيادة السيارات. تعطى تدريب المحاكاة باستخدام جهاز يحاكي قيادة السيارة الحقيقية ويتكون من كافة الأجزاء التي يتكون منها داخل السيارة مثل كرسي القيادة، مقود السيارة، لوحة التحكم، مفتاح التشغيل، وحزام الأمان. يحاط الراكب بشاشات تعرض واقعاً افتراضياً تفاعلياً يحاكي عدداً كبيراً من السيناريوهات التي قد يتعرض لها السائق بظروف جوية وجغرافية مختلفة. يعطي الجهاز تعليماته للراكب بشكل تفاعلي ويوفر تغذية راجعة لمستوى قائد السيارة وتوضيح للأخطاء التي ارتكبها. نظراً لأهمية دروس المحاكاة في اكساب المتدرب مهارات الطريق وكسر رهبة قيادة السيارة، حرصت المدرسة السعودية للقيادة على توفير أحدث أجهزة المحاكاة لتدريب الراغبات في تعلم القيادة. تأتي دروس المحاكاة بعد نجاح المتدربة في الاختبار النظري بواقع ساعتين تدريبيتين على عدد كبير من السيناريوهات المختلفة التي تساعد المتدربة على امتلاك المهارات الأساسية في قيادة السيارة.
منذ بداية التدريب على قيادة السيارات، كان التدريب العملي هو أساس أي درس يعطى في تعليم القيادة. لأن قيادة السيارة مهارة عملية، فالتدريب العملي جزء لا يتجزأ من تجربة أي شخص يود تعليم قيادة السيارات. ايمانا منا بأهمية التدريب العملي، فإننا نلتزم المتدربة بما لا يقل عن 20 ساعة من التدريب الفعلي باستخدام سيارة حقيقية يتم قيادتها بإشراف مدربات على درجة كبيرة من المهارة والاحترافية. يتم هذا التدريب العملي على مرحلتين؛ تدريب الميدان. تدريب الميدان
يبدأ التدريب العملي بقيادة السيارة في ميدان مغلق (ساحة) لا تحوي سيارات أخرى. في هذا الميدان تكتسب المتدربة مهارات القيادة الأساسية مثل تحريك السيارة، الوقوف بأنواعه، اللف والدوران وخلافها من مهارات مبدئية. يستمر تدريب الميدان لمدة 6 ساعات تدريبية تخضع المتدربة بعدها لاختبار تطبيقي يقيس مدى تمكنها من هذه المهارات التي تم اكتسابها خلال تدريب الميدان. في حال عدم اجتياز الاختبار، تلزم المتدربة بساعة تدريبية لكل مهارة لم تجتزها..