لتحميل نموذج طلب صرف سلفة اضغط على الرابط نموذج طلب صرف السلفة
- نموذج طلب سلفة مؤقتة Archives - خَزنة
- ما سبب نزول ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إسألنا
- وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - YouTube
- القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 22
- تفسير سورة النور الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع
نموذج طلب سلفة مؤقتة Archives - خَزنة
ريال ( فقط …………………………………………. ريال سعودي لا غير). ذلك لـ " ذكر سبب السلفة". كما أتعهد بأن أقوم بسداد مبلغ السلفة كاملًا حسب النظام المتبع والذي نص عليه نظام العمل والمذكور في اللائحة التنفيذية للشركة، وألتزم بإرفاق كافة المستندات المؤيدة للصرف، وأحيط سيادتكم علمًا بأنني … (لم أقم بصرف سُلف من قبل/ أو إذا تم صرف سلفة سابقة يُكتب تاريخ صرفها وآخر سداد للسلفة). ولسيادتكم وافر التقدير والاحترام. مقدمه لسيادتكم
الاسم: ………………………………………. الوظيفة: ……………………………………. الرقم الوظيفي: ………………………………
رقم الجوال: …………………………………
محل الإقامة: ………………………………..
التوقيع: ……………………………………
توجيه إدارة الحسابات:
– الموافقة على صرف سلفة قدرها ………………….. ريال سعودي، ويتم استقطاع مبلغ شهري قيمته …………………. ريال سعودي، على أن يبدأ سداد السلفة بدءًا من يوم ……. الموافق ….. / …. / …… وينتهي في يوم ….. الموافق …. / …. – عدم الموافقة على صرف السلفة وذلك للأسباب التالية، …………………………..
توقيع مدير الحسابات توقيع مدير شؤون الموظفين
………………….. …………………………..
توقيع المدير العام
…………………
يمكنك تحميل نموذج طلب سلفة من الشركة جاهز للتعديل والطباعة بصيغة doc من خلال النقر علي رابط التحميل التالي:
تعرف ايضاً علي: نموذج لفت نظر للموظفين
نموذج طلب سلفة مؤقتة
نموذج السلفة المؤقتة هو نوع من السُلف الخاصة بالجهات الحكومية، حيث يوجد نوعان من السلف وهي المؤقتة والمستديمة، والغرض من السلفة المؤقتة يكون مؤقت مثل شراء الأدوات الكتابية وتنتهي السلفة بانتهاء الغرض منها.
نموذج طلب سلفة من الشركة يستخدمه الموظف في الحالات الطارئة، ففي بعض الأوقات لا يكفي الراتب لسداد التزام يطرأ على الموظف بشكل مفاجئ لذلك يلجأ إلى طلب سلفة من شركته التي يعمل بها، ويعتبر هذا النموذج من النماذج المهمة التي يجب الاحتفاظ بها لاستخدامها وقت الحاجة، لذلك ومن خلال موقعنا نموذجي نقدم لكم في فقراتنا التالية نماذج مختلفة لطلب السلفة. نموذج طلب سلفة من الشركة
تضع بعض الشركات شروط يجب استيفائها حتى تتم الموافقة على منح الموظف السلفة، لكن نظام العمل السعودي قد حدد النسبة التي يتم خصمها من الراتب بعد الحصول على السلفة، وتقدر قيمة الخصم بما لا يتجاوز 15% من أجر الموظف. لا يجوز للموظف طلب سلفة وهو مازال يسدد سلفة سابقة، ويتم تقديم الطلب إلى شؤون الموظفين وتقوم الإدارة بدورها بتحويل الطلب إلى الحسابات ثم إبلاغ الموظف بالقرار الذي تم اتخاذه. إذا تمت الموافقة على الطلب يقوم الموظف بصرف السلفة من محاسب الشركة أو من الخزينة حسب نظام كل شركة، وفيما يلي نموذج طلب سلفة من الشركة. طلب سلفة
السيد الفاضل/ مدير إدارة شؤون الموظفين
تحية طيبة وبعد…
أرجو من سيادتكم التكرم والموافقة على طلب منحي سلفة نقدية قيمتها ……….
وإن من ذيول قصة الإفك أن أبا بكر رضي الله عنه كان ينفق على مسطح بن أثاثة المُطَّلبي إذ كان ابن خالة أبي بكر الصديق وكان من فقراء المهاجرين فلما علم بخوضه في قضية الإفك أقسم أن لا ينفق عليه. ولما تاب مسطح وتاب الله عليه لم يزل أبو بكر واجداً في نفسه على مسطح فنزلت هذه الآية. فالمراد من أولي الفضل ابتداء أبو بكر ، والمراد من أولي القربى ابتداء مسطح بن أثاثة ، وتعم الآية غيرهما ممن شاركوا في قضية الإفك وغيرهم ممن يشمله عموم لفظها فقد كان لمسطح عائلة تنالهم نفقة أبي بكر. قال ابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل مَن تكلَّم في شأن عائشة. فنزلت الآية في جميعهم. وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - YouTube. ولما قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية إلى قوله: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم} قال أبو بكر: بلى أحب أن يغفر الله لي. ورجّع إلى مسطح وأهله ما كان ينفق عليهم. قال ابن عطية: وكفّر أبو بكر عن يمينه ، رواه عن عائشة. وقرأ الجمهور: { ولا يأتل}. والايتلاء افتعال من الإلية وهي الحلف وأكثر استعمال الإلية في الحلف على امتناع ، يقال: آلى وائتلى. وقد تقدم عند قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم} في سورة البقرة ( 226).
ما سبب نزول ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة - إسألنا
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (22) قوله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة الآية. المشهور من الروايات أن هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة - رضي الله عنه - ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته ، وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف ، ومسطح لقب. وكان أبو بكر - رضي الله عنه - ينفق عليه لمسكنته وقرابته ؛ فلما وقع أمر الإفك ، وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ، ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فجاء مسطح فاعتذر ، وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. فقال له أبو بكر: لقد ضحكت ، وشاركت فيما قيل ؛ ومر على يمينه ، فنزلت الآية. تفسير سورة النور الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع. وقال الضحاك ، وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك ، وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة ؛ فنزلت الآية في جميعهم. والأول أصح ؛ غير أن الآية تتناول الأمة إلى يوم القيامة بألا يغتاظ ذو فضل وسعة فيحلف ألا ينفع من هذه صفته غابر الدهر.
وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ /الشيخ عبدالفتاح الطاروطي - Youtube
وكذلك حذف لا النافية قبل المضارع بعد القسم ، ولا يؤثر في ذلك هنا كون القسم منهيا عنه ، ومفعول يؤتوا الثاني محذوف ، أي: أن يؤتوا أولي القربى النفقة والإحسان ، كما فعل أبو بكر - رضي الله عنه -. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 22. وقال بعض أهل العلم: قوله: ولا يأتل ، أي: لا يقصر أصحاب الفضل ، والسعة كأبي بكر في إيتاء أولى القربى كمسطح ، وعلى هذا فقوله يأتل يفتعل من ألا يألو في الأمر إذا قصر فيه وأبطأ. ومنه قوله تعالى: ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا [ ص: 487] [ 3 \ 118] ، أي لا: يقصرون في مضرتكم ، ومنه بهذا المعنى قول الجعدي: وأشمط عريانا يشد كتافه يلام على جهد القتال وما ائتلا
وقول الآخر: وإن كنائني لنساء صدق فما آلى بني ولا أساءوا
فقوله: فما آلى بني: يعني ما قصروا ، ولا أبطئوا والأول هو الأصح ، لأن حلف أبي بكر ألا ينفع مسطحا بنافعة ، ونزول الآية الكريمة في ذلك الحلف معروف. وهذا الذي تضمنته هذه الآية الكريمة من النهي عن الحلف عن فعل البر من إيتاء أولى القربى والمساكين والمهاجرين ، جاء أيضا في غير هذا الموضع كقوله تعالى: ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس [ 2 \ 224] ، أي: لا تحلفوا بالله عن فعل الخير ، فإذا قيل لكم: اتقوا وبروا ، وأصلحوا بين الناس قلتم: حلفنا بالله لا نفعل ذلك ، فتجعلوا الحلف بالله سببا للامتناع من فعل الخير على الأصح في تفسير الآية.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النور - الآية 22
وقالت فرقة: معناه يقصر ؛ من قولك: ألوت في كذا إذا قصرت فيه ؛ ومنه قوله تعالى: لا يألونكم خبالا. قوله تعالى: ألا تحبون أن يغفر الله لكم تمثيل وحجة أي كما تحبون عفو الله عن ذنوبكم فكذلك اغفروا لمن دونكم ؛ وينظر إلى هذا المعنى قوله - عليه السلام -: من لا يرحم لا يرحم. قال بعض العلماء: هذه أرجى آية في كتاب الله تعالى ، من حيث لطف الله بالقذفة العصاة بهذا اللفظ. وقيل. أرجى آية في كتاب الله - عز وجل - قوله تعالى: وبشر المؤمنين بأن لهم من الله فضلا كبيرا. وقد قال تعالى في آية أخرى: والذين آمنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات لهم ما يشاءون عند ربهم ذلك هو الفضل الكبير ؛ فشرح الفضل الكبير في هذه الآية ، وبشر به المؤمنين في تلك. ومن آيات الرجاء قوله تعالى: قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم. وقوله تعالى: الله لطيف بعباده. وقال بعضهم: أرجى آية في كتاب الله - عز وجل -: ولسوف يعطيك ربك فترضى ؛ وذلك أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لا يرضى ببقاء أحد من أمته في النار. السابعة والعشرون: قوله تعالى: أن تؤتوا أي ألا يؤتوا ، فحذف ( لا) ؛ كقول القائل [ امرؤ القيس]: فقلت يمين الله أبرح قاعدا [ ولو قطعوا رأسي لديك وأوصالي] ذكره الزجاج.
تفسير سورة النور الآية 22 تفسير السعدي - القران للجميع
{ وَلَا يَأْتَلِ} أي: لا يحلف { أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا} كان من جملة الخائضين في الإفك " مسطح بن أثاثة " وهو قريب لأبي بكر الصديق رضي الله عنه، وكان مسطح فقيرا من المهاجرين في سبيل الله، فحلف أبو بكر أن لا ينفق عليه، لقوله الذي قال. فنزلت هذه الآية، ينهاهم عن هذا الحلف المتضمن لقطع النفقة عنه، ويحثه على العفو والصفح، ويعده بمغفرة الله إن غفر له، فقال: { أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} إذا عاملتم عبيده، بالعفو والصفح، عاملكم بذلك، فقال أبو بكر - لما سمع هذه الآية-: بلى، والله إني لأحب أن يغفر الله لي، فرجع النفقة إلى مسطح، وفي هذه الآية دليل على النفقة على القريب، وأنه لا تترك النفقة والإحسان بمعصية الإنسان، والحث على العفو والصفح، ولو جرى عليه ما جرى من أهل الجرائم.
ومعنى قوله تعالى "أولو الفضل منك والسعة" أي المسلمين الذين يقدمون المعروف أي ذوي التفضل والسعة. قوله تعالى "المساكين" أي الأشخاص ذو حاجة والفقراء. "المهاجرين في سبيل الله" أي الذين هاجروا من ديارهم وأموالهم لمواجهة أعداء الله والجهاد في سبيله. "وليعفوا" أي ليعفوا عن الأخطاء التي تبدر من الغير، وإن العفو يتجلى معناه بأنه هو التجاوز عن خطأ المخطئ.. "وليصفحوا" أي ليتركوا عقوبتهم على ذلك بحرمانهم ما كانوا يؤتونهم قبل ذلك وهو تحريض على العفو والصفح، والصفح هو مقابلة الإساءة بالإحسان، وإنه يعتبر أعلى درجة من العفو. "ألا تحبون أن يغفر الله لكم" وهنا في هذه الآية الكريمة الله سبحانه وتعالى يوجه الكلام لعباده أي لا تحبون أن يستر الله عليكم ذنوبكم وأن يغفرها لكم بإفضالكم عليهم وبسبب صفحكم عمن أساء إليكم؟، فنجد أن في هذه الآية الكريمة ترغيب في الغفو والصفح. "والله غفور" أي الله يغفر الذنوب لمن أطاعه واتبع أوامره. "رحيم " أي رحيم بهم فعند اتباعهم أمره لن يعذبهم.