ملاحظة!!! عزيزي المستخدم، جميع النصوص العربية قد تمت ترجمتها من نصوص الانجليزية باستخدام مترجم جوجل الآلي. لذلك قد تجد بعض الأخطاء اللغوية، ونحن نعمل على تحسين جودة الترجمة. نعتذر على الازعاج. شركة الزواهد لخدمات الحراسات الأمنية | المملكة العربية السعودية. مؤسسة الزواهد للحراسات الأمنية
المدينة الصناعية الثانية, الرياض, منطقة الرياض,
المملكة العربية السعودية
أبلغ عن
1439
اتبعنا
معلومات عنا
عرض المزيد
مؤسسة الزواهد لحراس الأمن المدني ، فروعنا في جميع أنحاء مدن ومدن المملكة ، نغطي جميع الأنشطة والفعاليات ، الخدمة المتكاملة والحرفية العالية. لدينا فريق متكامل من المسؤولين ذوي الخبرة الواسعة في توفير الحلول الأمنية للشركات في جميع أنحاء المملكة العربية السعودية. اكتسبت الشركة سمعة كبيرة منذ تأسيسها كشركة مرافقة من ذوي الخبرة ...
صالة عرض
View Gallery
Categories Listed
ساعات العمليات
أيام وقت مفتوح وقت النهاية
الأحد
08:00:00
to
16:30:00
الإثنين
الثلاثاء
الأربعاء
الخميس
04:30:00
يوم الجمعة
مغلق
يوم السبت
الأعمال ذات الصلة
التقييمات
- الزواهد للحراسات الامنية بالجوف
- الزواهد للحراسات الامنية المركزية
- حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
الزواهد للحراسات الامنية بالجوف
الأمني للتسويق
Al-Amni Marketing
الأمني للتسويق هي منشأة وطنية متخصصة في مجال التسويق لخدمات الحراسات الأمنية و أنظمة الأمن والسلامة وتقديم الاستشارات المجانية في هذا المجال، تجمع ما بين مقدمي خدمة الحراسات الأمنية وأنظمة الأمن والسلامة وبين الجهات الباحثة عن تلك الخدمات، وذلك تحت سقف واحد من خلال منصة مبتكرة جاءت نتاج خبرتنا لأكثر من 20 عاما في مجال الحراسات الأمنية وأنظمة الأمن والسلامة
الزواهد للحراسات الامنية المركزية
واعتبرت «أم متعب العتيبي» -عاملة في مجال الحراسة الأمنية- أنّ وظيفتها أكسبتها بعض الصفات المهمة لشخصية المرأة، كالقوة والحكمة في التعامل مع الأمور الطارئة، موضحة أنّها لم تكن تفكر يوماً بدخولها هذا المجال، إلاّ أنّه وفر لها دخلاً شهرياً كانت في أمسّ الحاجة إليه؛ حيث يغطي تقريباً التزاماتها الشهرية. ولفتت «فاطمة الحبسي» إلى أنّ العمل في مجال حراسات الأمن جعلها قريبة من الأسر، وكسب ثقتهم في المحافظة على أبنائهم، بالإضافة للإسهام في تهدئة الملاسنات التي قد تحدث بين السيدات في ساحة المطاعم، وأحياناً في صالة الألعاب.
حراس التدخل السريع حراس مرور وتنظيم السيارات أمام المراكز والمدارس حراس الحفلات والتخرج والأنشطة الصيفية والقرآنية والإستراحات والحفلات للطلب بالايميل [ إنظر بيانات الاتصال] غياث المغربي (أبو زيد)
صور مرافقة
معلومات الإعلان
تفاصيل البيع والشراء
غياث ابو زيد 0554708393 - 0554807557
طالبة العفو من الله
25-11-2007 02:07 AM
تعلم حديث عن رسول الله_ لا يؤمن أحدكم حتى.....
حدثنا أبو اليمان قال أخبرنا شعيب قال حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فوالذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده
قوله: ( والذي نفسي بيده)
فيه جواز الحلف على الأمر المهم توكيدا وإن لم يكن هناك مستحلف. قوله: ( لا يؤمن)
أي: إيمانا كاملا. حديث لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده الحديث. قوله: ( أحب)
هو أفعل بمعنى المفعول, وهو مع كثرته على خلاف القياس, وفصل بينه وبين معموله بقوله " إليه " لأن الممتنع الفصل بأجنبي. قوله: ( من والده وولده)
قدم الوالد للأكثرية لأن كل أحد له والد من غير عكس, وفي رواية النسائي في حديث أنس تقديم الولد على الوالد, وذلك لمزيد الشفقة. ولم تختلف الروايات في ذلك في حديث أبي هريرة هذا, وهو من أفراد البخاري عن مسلم. ما تتعلم من الحديث
محبة الله ورسوله غاية قصوى، يتوخاها المسلم في أمره كله، ويسعى لنيلها صباح مساء، ويضحي لأجلها بكل أمر من أمور الدنيا؛ إذ هي حجر الزاوية التي يقيم المسلم عليها بنيانه الإيماني، وهي المعيار والمقياس التي يعرف من خلالها المؤمن مدى علاقته بالله ورسوله، قربًا وبعدًا، وقوة وضعفًا.
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه
يُذكر في سبب نزول هذه الآية، أنه لما نزل قوله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء إن استحبوا الكفر على الإيمان ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون} (التوبة:23)، قال الذين أسلموا، ولم يهاجروا: إن نحن هاجرنا ضاعت أموالنا، وذهبت تجاراتنا، وخربت دورنا، وقطعنا أرحامنا، فنـزل قوله سبحانه: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. فذكر الواحدي في أسباب النـزول، أنه لما أُمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، جعل الرجل يقول لأبيه، وأخيه، وامرأته: إنا قد أُمرنا بالهجرة، فمنهم من يسارع إلى ذلك، ومنهم يتباطأ عن ذلك - تعلقًا بزوجته، وولده، وأهله -، يقولون له: نشدناك الله أن تدعنا وتتركنا، فنضيع، فيشفق من فراقهم، ويرق لحالهم، فيجلس معهم، ويدع الهجرة، فنـزل في ذلك قوله تعالى يعاتبهم: { يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم أولياء... لا يؤمن احدكم حتي اكون احب اليه من والده. } الآية؛ ونزل في الذين تخلفوا بمكة، ولم يهاجروا، قوله تعالى: { قل إن كان آباؤكم... } الآية. وقد روى السيوطي عن عليٍّ رضي الله عنه، أنه قال لقوم: ألا تهاجروا، ألا تلحقوا برسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالوا: نقيم مع إخواننا، وعشائرنا، ومساكننا، فأنزل الله: { قل إن كان آباؤكم... } الآية.
وكذلك، فإن محبة الله ورسوله هي المعيار والميزان الذي يختبر به المؤمن حقيقة إيمانه، وقوة يقينه؛ وبيان ذلك - كما قال السعدي -: أنه إذا عرض على المؤمن أمران؛ أحدهما: يحبه الله ورسوله، وليس لنفسه فيه هوى؛ والآخر: تحبه نفسه وتشتهيه، ولكنه يفوت عليه ما يحبه الله ورسوله، أو ينقصه، فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه الله، دل ذلك على أنه ظالم لنفسه، تارك لما يجب عليه. فكلما كان المؤمن أكثر محبة لله ولرسوله، كان أكثر تحققًا بوصف الإيمان، وأشد يقينًا بهما، ولا ريب أن الناس يتفاوتون في منازل الإيمان، بقدر تفاوتهم في محبة الله ورسوله؛ فأنت واجد من الناس من عنده من التصلب في حب الله، والثبات على دينه، ما يدفعه إلى تقديم دينه على الآباء، والأبناء، والإخوان، والأموال، والمساكن، وجميع حظوظ الدنيا، ويتجرد منها لأجله؛ وبالمقابل، فإنك واجد من الناس من يقدم حظوظه الشخصية على محبة الله ورسوله، وبين هذا شوذاك درجات متفاوتة تقترب من هذا الطرف أو ذاك. قال بعض أهل العلم: علامة حب الله حب القرآن، وعلامة حب القرآن حب النبي صلى الله عليه وسلم، وعلامة حب النبي صلى الله عليه وسلم حب السنة؛ وعلامة حب الله، وحب القرآن، وحب النبي صلى الله عليه وسلم، وحب السنة، حب الآخرة؛ وعلامة حب الآخرة، أن يحب نفسه، وعلامة حب نفسه، أن يبغض الدنيا، وعلامة بغض الدنيا، ألا يأخذ منها إلا الزاد والبلغة.