السورة التي ختمت بإسم نبيين من انبياء الله عز وجل هي سورة الأعلى
قال الله تعالى: (( ان هذا لفي الصحف الاولى صحف إبراهيم وموسى))
سورة ختمت بإسم نبيين - إسألني اجاوبك
اللغز هو: ما هي السورة التي ختمت باسم اثنين من الانبياء الاجابة هي: سورة الاعلى ما هي السورة في القران التي تنتهي باسم نبيين كما قلنا لكم بان سورة الاعلى هي السورة التي في اخرها اسم اثنين من الانبياء وهم عيسى وموسى. في الختام اتمنى ان يكون كل لغز مطروح في هذا الشهر الكريم شهر رمضان المبارك 2022 على نفس هذه الشاكلة لان مثل هذه اللغاز يمكن ان تكون محرك للذاكرة ودافع لتناول وتداول كتاب الله القران الكريم الذي اصبح اليوم مهجور عليه الغبار والاتربة، كما اتمنى ان يكو في هذا الشر الكريم صحوة من الامة الاسلامية للعودة الي الاسلام واركانه وتشاريعه ونواهيه، والبعد عن كل ما نهى عنه الدين الاسلامي الحنيف.
ما هى السورة التي ختمت بإسم نبيين إثنين؟
حليمًا منيبًا: أي لا يتعجّل مجازاة غيره، بل يعفو عنهم، ومُنيبًا؛ أي كثير الإنابة والرجوع إلى الله، قال -تعالى-: {إِنَّ إِبراهيمَ لَحَليمٌ أَوّاهٌ مُنيبٌ}. [5]
سليم القلب: أي أنّ قلبه خالٍ من الشرك بالله؛ فقد كان مُوحِّدًا توحيدًا خالصًا، قال -تعالى-: {إِذْ جَاءَ رَبَّهُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}. [6]
كريمًا مِضيافًا: وقد ظهر ذلك في ما ذكره القرآن الكريم من مبادرته إلى إكرام الضيف، قال -تعالى-: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ}. [7]
راشدًا: فقد آتاه الله رُشده منذ أن كان صغيراً، قال -تعالى-: {وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِن قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ}، [8] ، وقد ظهر هذا الرشد بندمه على ما يفعله من الصغائر، وبحلمه على المخطئ بحقه. صِدّيقًا: وقد اكتسب هذه الصفة؛ لكثرة تصديقه بالحقّ حتى صار مشهورًا به. ما هى السورة التي ختمت بإسم نبيين إثنين؟. قويًّا بصيرًا: فكان قويًّا في البُنية، وطاعة الله، وبصيراً في دينه، قال -تعالى-: {وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ}. [9]
عالِمًا قويّ الحُجّة، وثابتًا على الحقّ، وصابرًا مُستسلِمًا لأوامر الله.
السائل: عماد خالد العنزي العمر: المستوى الدراسي: ثانوي الدولة: السعودية المدينة:
السوال: سورة بدأت بأسم ثمرتين و اخرى ختمت بأسم نبيين ؟ الجواب: السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، و بعد:
السورة التي بدأت بذكر ثمرتين هي سورة التين ، و رقمها حسب ترتيب المصحف الشريف هو ( 95). و أما السورة التي خمتمت بذكر نبيين فهي سورة الأعلى ، و رقمها حسب ترتيب المصحف الشريف هو ( 87). مواضيع ذات صلة
تاريخ النشر: الثلاثاء 16 جمادى الأولى 1424 هـ - 15-7-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 34920
164294
0
416
السؤال
أريد تفسير الآية: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى)..
وما مناسبة نزولها؟؟
وفيمن نزلت؟؟؟
جزيتم خيرا..
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فقد تضمنت هذه الآية آدابا أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم ونساء أمته تبعا لهن. قال ابن كثير في تفسيره: هذه آداب أمر الله بها نساء النبي صلى الله عليه وسلم، ونساء الأمة تبع لهن في ذلك. وقد جاءت هذه الآية ضمن مجموعة من الآيات نزلت في تخيير النبي صلى الله عليه وسلم أزواجه، فلما اخترنه أدبهن بهذه الآداب الكريمة الرفيعة، فقال: وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ [الأحزاب: 33] أي الْزَمْنَ بيوتكن، فلا تخرجن لغير حاجة، فيجوز لهن الخروج للصلاة في المسجد بشرط الحجاب وعدم التعطر، كما في الحديث: لا تمنعوا إماء الله مساجد الله، وليخرجن تفلات. رواه أحمد وصححه الأرناؤوط. وقرن في بيوتكن تفسير الميزان. وفي صحيح البخاري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لسودة: قد أذن الله لكن أن تخرجن لحوائجكن. وأما قوله تعالى: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] فمعناه: لا تظهرن زينتكن مثل فعل الجاهلية الأولى، فقد نقل ابن كثير أقوال العلماء في تفسير تبرج الجاهلية الأولى، فقال: قال مجاهد: كانت المرأة تخرج تمشي بين الرجال، فذلك تبرج الجاهلية.
معنى قول الله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى ؟ | الشيخ سامي السرساوي - Youtube
وقال قتادة: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله عن ذلك. وقال مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها. والله أعلم.
فأمر الله تعالى نساء النبي صلى الله عليه وسلم بملازمة بيوتهن ، وخاطبهن بذلك تشريفا لهن ، ونهاهن عن التبرج ، وأعلم أنه فعل الجاهلية الأولى فقال: ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى. وقد تقدم معنى التبرج في ( النور). وحقيقته إظهار ما ستره أحسن ، وهو مأخوذ من السعة ، يقال: في أسنانه برج إذا كانت متفرقة ، قاله المبرد. واختلف الناس في الجاهلية الأولى فقيل: هي الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام ، كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ ، فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال. وقال الحكم بن عيينة: ما بين آدم ونوح ، وهي ثمانمائة سنة ، وحكيت لهم سير ذميمة. وقال ابن عباس: ما بين نوح وإدريس. تفسير وقرن في بيوتكن. الكلبي: ما بين نوح وإبراهيم. قيل: إن المرأة كانت تلبس الدرع من اللؤلؤ غير مخيط الجانبين ، وتلبس الثياب الرقاق ولا تواري بدنها. وقالت فرقة: ما بين موسى وعيسى. الشعبي: ما بين عيسى ومحمد صلى الله عليه وسلم أبو العالية: هي زمان داود وسليمان ، كان فيه للمرأة قميص من الدر غير مخيط الجانبين. وقال أبو العباس المبرد: والجاهلية الأولى كما تقول الجاهلية الجهلاء ، قال: وكان النساء في الجاهلية الجهلاء يظهرن ما يقبح إظهاره ، حتى كانت المرأة تجلس مع زوجها وخلها ، فينفرد خلها بما فوق الإزار إلى الأعلى ، وينفرد زوجها بما دون الإزار إلى الأسفل ، وربما سأل أحدهما صاحبه البدل.