احصل على السعر أدوات صحية تليفونات مصر هلال للادوات الصحية محرم بك – الاسكندرية. 1146 – 03494 76 أدوات صحية – سباكة معدات وسباكون more. احصل على السعر سيراميك حمامات و سيراميك مطابخ و أطقم حمامات مول صبحى سعيد مول صبحي سعيد عروض على سيراميك حمامات وسيراميك مطابخ وأطقم حمامات ، عروض سيراميك كيلوباترا ، سيراميك الجوهرة ، ايديال ستاندر ، ديورافيت ، بانيوهات الطيب وأدوات صحية احصل على السعر ABYAT HOME OF HOMES ندعوك لخوض تجربة مثيرة تقوم فيها بتصميم حمامك الخاص! تتوفر خدمة التوصيل لجميع المنتجات، كما نوفر خدمة التركيب للجاكوزي وخزانات الخشب وحاجز الشاور والشاور بانل. احصل على السعر ادوات صحيه مصر ادوات صحيه القاهرة ادوات صحيه ادوات صحيه محابس مواسير مواسير مواسير بولى بروبلين مواسير بى فى سى وصلات مياه انابيب يه مواسير بولى ايثيلين ادوات سباكه سباكه عزل ارضيات ماسوره مياه مواسيرصرف احصل على السعر ادوات صحية الكويت 55231339 ادوات صحية ادوات صحية بالكويت ادوات صحية 24 ساعة بالكويت. اكسسوارات الحمام – بيت الإباء. ادوات صحية 24 ساعة بالكويت اليك افضل شركة ادوات صحية بالكويت لدينا في شركه الكويت افضل فني صحي يقوم باعمال الصرف الصحي في عندما تريد تركيب ما لديك من اطقم حمام او حوض المطبخ وغيرها من الادوات احصل على السعر فني صحي ادوات صحية الكويت ادوات صحية 24 ساعة.
- اكسسوارات الحمام – بيت الإباء
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة يشترط التصاريح للوصول
- كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة بالخرج
اكسسوارات الحمام – بيت الإباء
حمام مزود بمياه ساخنة يحتوي على قطعة واحدة مزدوجة الشطف خزانة المياه خزفية مرحاض سيفوني أدوات صحية وصف المنتج رقم الطراز BL-132-OPT استهلاك المياه 4. 8/3. 3 لتر الأسلوب أمريكا الشمالية، آسيا، إلخ.
Begin typing your search above and press return to search. الرئيسية
عن الشركة
التأسيس
مجموعة السلاب اليوم
الهدف والرؤية
العلامات التجارية
من نحن
منتجاتنا
السيراميك والبورسلين
الديكور والموازييك
أدوات صحية
خلاطات
أحواض ومعدات الاستحمام
اكسسوارات
أثاث الحمام
أدوات المطبخ
جاليري
الأخبار
عروض
مشاريع
اتصل بنا
فروعنا
راسلنا
Hotline: 19904
Email:
Follow Us:
| أدوات صحية
تركيا
أسبانيا
مصر
ألمانيا
إيطاليا
الصين
للبحث في شبكة لكِ النسائية:
(روضة السعداء - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)...
06-11-2010, 11:51 PM
#1
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والحج؟ ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قوله: { لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين} ، وهذا الحديث بيّن في تحريم لبس النقاب للمرأة. ولكن ثبت كذلك عن أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها قولها: ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه)
أخرجه أحمد و أبو دواد و ابن الجارود و البيهقي وابن ماجه و قال الألباني سنده حسن في الشواهد و المتابعات ، و بوب له أبو دواد: باب في المحرمة تغطي وجهها ، و مثله صنع ابن ماجه. وعن أسماء رضي الله عنها قالت: ( كنا نغطي وجوهنا [1] من الرجال في الإحرام)
قال الحاكم: على شرط الشيخين ، و وافقه الذهبي ، و قال الألباني: على شرط مسلم. و انظر تخريج هذا وما قبله و عزوهما إلى مواضعهما في: جلباب المرأة (106) للإمام الألباني. و قالت عائشة رضي الله عنها: (المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوب مسه ورس أو زعفران ، ولا تتبرقع ولا تتلثم ، و تسدل الثوب على وجهها إن شاءت)
قال الإمام الألباني في إراواء الغليل ( 4/212): أخرجه البيهقي بسند صحيح.
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة والصلاة
كيف تغطي المحرمة وجهها بالحج ؟
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح قوله: ** لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين ** ، وهذا الحديث بيّن في تحريم لبس النقاب للمرأة. ولكن ثبت كذلك عن أم المؤمنين عائشة الصديقة رضي الله عنها قولها: ( كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات ، فإذا حاذوا بنا أسدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه)
أخرجه أحمد و أبو دواد و ابن الجارود و البيهقي وابن ماجه و قال الألباني سنده حسن في الشواهد و المتابعات ، و بوب له أبو دواد: باب في المحرمة تغطي وجهها ، و مثله صنع ابن ماجه. وعن أسماء رضي الله عنها قالت: ( كنا نغطي وجوهنا [1] من الرجال في الإحرام)
قال الحاكم: على شرط الشيخين ، و وافقه الذهبي ، و قال الألباني: على شرط مسلم. و انظر تخريج هذا وما قبله و عزوهما إلى مواضعهما في: جلباب المرأة (106) للإمام الألباني. و قالت عائشة رضي الله عنها: (المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوب مسه ورس أو زعفران ، ولا تتبرقع ولا تتلثم ، و تسدل الثوب على وجهها إن شاءت)
قال الإمام الألباني في إراواء الغليل ( 4/212): أخرجه البيهقي بسند صحيح.
السؤال الثاني والعشرون:
كيف تغطي المرأة وجهها وتأخذ بحديث 🙁 لا تنتقب المُحرمة ولا تلبس القفازين) ؟
الجواب:
المرأة المُحرمة لا تغطي وجهها، ولا تلبس القفازين ، وتغطي وجهها بأن تسدل من أعلى رأسها إلى أسفله. كما قالت عائشة _رضي الله عنها _: وقد كان النبي – صلى الله عليه وسلم – أذِن للنساء أن يطفن بالليل؛ حتى لا يراهن الرجال، و كانت عائشه تقول: ( كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحْرِمَاتٌ ، فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا عَلَى وَجْهِهَا ، فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ) رواه أحمد (23501) وأبو داود (1833). قال الألباني: " سنده حسن من الشواهد. سدلنا يعني غطينا ، المرأة المُحرمة ليس لها أن تشد غطاء وجهها على رأسها، ولكن لها أن تسدله من أعلاه إلى أسفل، لكن أن تربطه خلفها فهذا هو الممنوع. قول عائشة: كنا إذا رأينا الرجال أو الأعراب سدلنا، الآن ما في ليل و نهار ، والآن المرأة دائما ترى الرجال في مكة المكرمة وتسدل غطاء وجهها من الأعلى إلى الأسفل. والله تعالى أعلم. ⬅ مَجْـلِسُ فَتَـاوَىٰ الْجُمُعَة:
١٠ – صفر – ١٤٤٠ هِجْـرِيّ.
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة يشترط التصاريح للوصول
ومن ترك ركناً لا تتمّ عمرته إلا به، ومن ترك واجباً فإنّه يجبر بالدّم، ومن جامع قبل أن يقصّر أو ان يحلق في العمرة فإنّ عليه شاةً؛ وذلك لفتوى ابن عباس رضي اللَّه عنهما، وتكون عمرته صحيحةً، ومن وقع في الجماع قبل الطواف بالبيت لعمرته فسدت إجماعاً، وإن كان الجماع بعد الطواف وقبل السعي فسدت كذلك عند الجمهور، وعليه في الحالتين المضي في فاسدها، والقضاء والهدي. المراجع (1) بتصرّف عن فتوى رقم 139278/ صفة العمرة للمرأة/ 4-9-2010/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/ (2) بتصرّف عن كتاب مناسك الحج والعمرة في الإسلام في ضوء الكتاب والسنة/ د. سعيد بن وهف القحطاني/ مركز الدعوة والإرشاد- القصب/ الطبعة الثانية.
و قال شيخ الاسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى [ 26/112]:
(... ولو غطت المرأة وجهها بشيء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق ، و إن كان يمسه فالصحيح أنه يجوز أيضاً... و أزواجه كن يسدلن على وجوههن من غير مراعاة المجافاة. ولم ينقل أحد من أهل العلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( احرام المرأة في وجهها) ، و إنما هذا قول بعض السلف ، لكن النبي صلى الله عليه وسلم نهاها أن تنتقب أو تلبس القفازين ، كما نهى المحرم أن يلبس القميص و الخف ، مع أنه يجوز له أن يستر يديه و رجليه باتفاق الأئمة). وقال الإمام العثيمين رحمه الله في مجموع فتاويه [ 22/188]
(... حديث عائشة رضي الله عنها لا يعارض النهي عن الانتقاب ، وذلك لأن حديث عائشة رضي الله عنها ليس فيه أن النساء ينتقبن ، و إنما يغطين الوجه بدون نقاب)
وقال [ 22/194]:
( النبي صلى الله عليه وسلم إنما نهى عن الانتقاب ؛ و الانتقاب لباس الوجه ، ولم ينه عن تغطية الوجه ؛ بل نهى عن الانتقاب ( عن لباس الوجه) ، فيجوز للمرأة أن تغطي وجهها وهي محرمة ، و لهذا لو أن الإنسان لف على رجليه خرقة فلا يحرم عليه ، لأنها ليست خفاً ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عن ستر الرِجل بل نهى عن لبس الخف ، وفرقٌ بين الأمرين.
كيف تغطي المرأة وجهها في العمرة بالخرج
هذا الموضوع غير موجود، من الممكن أن يكون قد تم حذفه أو تم نقله إلى قسم آخر. بإمكانك تصفح آخر المواضيع المضافة حديثاً أو الذهاب إلى الصفحة الرئيسية
وقال ابن عبد البر الصواب عندي نهي المرأة عنه ووجوب الفدية عليها به لثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. وخالفهم في ذلك كثير من الفقهاء ، وقالوا: لا يجب عليها ، وخاصة أنه روي عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تنتقب وهي محرمة. وروي عن عائشة رضي الله عنها: تغطي المرأة وجهها إن شاءت. وأما عن الحكمة من سفور المرأة عن وجهها في الإحرام ، فالأصل أن العبادة لله تعالى ، وأن الله تعالى يتعبد عباده رجالا ونساء بما يشاء، قال تعالى:(وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم). غير أن الله تعالى لم يجعل العبادة غير معقولة المعنى ، بل أتاح للناس أن ينظروا فيها ،وأن يخرجوا من أسرارها ما يفتح عليهم ، مما يقويهم على تأديتها. ويمكن اعتبار أن الحكمة من سفور المرأة وجهها في الإحرام ما يلي:
الأول: ترويض النفس إلى الاستسلام لأمر الله دون مناقشة للأمر أو النظر فيه ، وفي ذلك تحقيق للعبودية ، حتى لو كان ذلك النقاب للمرأة ، فإن مقصود الشارع هو تمام العبودية لله تعالى دون نظر أو التفات إلى شيء. الثاني: هو إخراج النفس عما اعتادت عليه ، فيكون أكثر إقبالا على عبادة الحج أو العمرة ، مما يحقق الإخلاص في قلبه ، ويتعود الخروج عن مألوف العادة ،فإن كانت خرجت عن شيء مشروع ، طاعة الله ، فإنه من الأولى أن تتعود النفس على الخروج عن العادات التي لا يقبلها الشرع.