وأبان أن أبا الخيل استطاع بحكمة واقتدار أن يحسّن استخدام ضخامة الموارد النفطية للدولة في السبعينيات من القرن الماضي، والتي شهدت التوسع في إنشاء البنية التحتية للمملكة، حيث كان يلعب دور المقرِض لمؤسسات الدولة السعودية، وكان يضع شروطاً قاسية للدفع ويرهن صرف المستحقات بالإنجاز. ص371 - كتاب معجم أسر بريدة - وزير المالية محمد أبا الخيل - المكتبة الشاملة. وتابع أن أبا الخيل تعامل بحنكة واقتدار مع انخفاض المداخيل المالية للدولة جرَّاء أزمة هبوط أسعار النفط إبَّان حرب الكويت، لافتاً إلى أنه كان شديد الحذر في التعامل مع الديون الخارجية، وكذلك مع الاستثمارات غير المضمونة. ويرى الشريان أن من أبرز إنجازات الوزير أبا الخيل في مجال إدارة الوفرة المالية: إنشاؤه صناديق التمويل الحكومي، ومن أهمها صندوق التنمية الصناعي الذي أسس الصناعة السعودية وأصبح مدرسة تخرج فيها معظم القيادات السعودية الراهنة في عالم المصارف والاقتصاد. وأكد الشريان أن أبا الخيل استطاع بجدارة إيجاد ثقافة مالية متميزة، ونجح في صنع قيادات تشبهه في الجدية والأمانة والإخلاص، من أبرزهم عبدالعزيز القريشي وحمد السياري المحافظين السابقين لمؤسسة النقد، وكذلك فهد الدغيثر ومحمد الطويل المديرين السابقين لمعهد الإدارة العامة.
وزير المالية ابا الخيل والليل
في يوم الإثنين 27/5/1442هـ بمقبرة الصالحية، كان الوداع الأخير لرجل من الرعيل الأول ممن تركوا بصمات في العمل وبالذات في المجال الخيري بهذه البلاد الطاهرة، وكنت واحداً من مئات المشيعين لوزير العمل والشؤون الاجتماعية السابق الشيخ عبدالرحمن أبا الخيل وكنيته (أبو أيمن)، وتوافد على المقبرة مئات المشيعين من أبنائه وأقاربه وزملائه وعارفي فضله، وكان في مقدمة من تلقى العزاء الأخ الدكتور عبدالوهاب عبدالسلام عطار الذي وقف في مقدمة صف العزاء لتلقي العزاء فيه مع أبنائه وأقاربه. وقد انطلقت ألسنة الحاضرين بالدعاء له وذكر محاسنه وما قدم من خير، فالناس شهداء الله في أرضه على خلقه، واستمعت لأحد المشاركين في دفنه وهو يذكر مآثره في ما قدم من عمل صالح للأيتام والفقراء والمحتاجين، وتواضعه وحبه للخير ومساعدة الفئات المحتاجة بالنفس والنفيس.
وزير المالية ابا الخيل في المنام
كتبت إليه بعد أن اطلعت على الكتاب المذكور هذا الكتاب الذي هو بعد الديباجة: فقد تسلمت شاكرًا ومقدرًا هديتكم الثمينة، بل الغالية (محمد أبا الخيل: السجل الإعلامي) بأجزائه الأربعة فوجدته معلمة ودائرة معارف تتناول أهم الأمور
عبدالرّحمن أبا الخيل: وزير الحنان والإحسان
سألني إنسان والشّك يطفح منه: لم تكتب كثيرًا عن عنيزة المكان والإنسان؟ فقلت: إنّي أحبّ هذه البلدة وأهلها، ومع ذلك كتبت عنهم وعن غيرهم، وأظنّ أنّ جوابي لم يقنعه، وقطعًا سترتقي شكوكه إلى يقين حين يرى في سويعات متلاحقة مقالتين لي عن رجلين من أهل هذه البلدة الطّيبة! فهذه شذرات من كتاب مختصر عنوانه: عبدالرّحمن العبدالله أبا الخيل: وفاء لوفاء ، بمناسبة تكريمه في مركز ابن صالح الثّقافي بعنيزة مساء الإثنين العاشر من شهر جمادى الأولى عام (1433)، الموافق للثّاني من شهر أبريل عام (2012م)، تأليف د. عبدالرّحمن الصّالح الشّبيلي ، وتقديم د. جريدة الرياض | فيصل بن مشعل يرعى تكريم وزير المالية الأسبق محمد أبا الخيل. عبدالعزيز العبدالله الخويطر، صدرت طبعته الأولى عام (1433=2012م). وعلى غلافه الأمامي صورة أنيقة للمترجَم، ويزدان الغلاف الخلفي بصورة باب تراثي احتفظ به أبو أيمن من ذكريات والدته، ورسمته ابنته الهنوف، ويتكوّن الكتاب من إهداء فمقدّمة وتقديم، ثمّ خمسة عشر عنوانًا يعقبها تفريغ لقاء مصوّر للمؤلّف مع المترجَم، ثمّ قالوا عنه بأقلام ستّة أعلام عرفوه أو رأوا آثاره، وبعدها كشّاف فملحق بصور تاريخيّة مهمّة سواء كانت في الملحق أو في مفتتح الكتاب.
و حيث ندرس حياة حبيب الله - صلى الله عليه وآله - فاننا نهتدي الى ان من أعظم أخلاقه وما يمكن لانسان ان يبلغه هو سعة الصدر ، التي كانت آلته للرئاسة بعد الاسلام ، و وسيلته التي استوعب بها الناس في الدين ، و ملك قلوبهم.. و فيهم العدو الحاقد ، و الجلف الصلف ، و الكافر الجاهل ، و المشرك الضال و.. و.. ، و إنها لأهم ما يحتاجه المصلحون من الاخلاق ، و لذلك مدحه رب العالمين بها و ثبت ذكرها بالذات في كتابه من دون سائر الاخلاق فقال: (ولو كنت فظا غليظ القلب لأنفضوا من حولك)
الكلمات الدلالية (Tags):
لا يوجد
اقتباس
Powered by vBulletin® Copyright © 2022 MH Sub I, LLC dba vBulletin. All rights reserved. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 4. جميع الأوقات بتوقيت جرينتش+3. هذه الصفحة أنشئت 06:54 AM. يعمل...
وإنك لعلى خلق عظيم . [ القلم: 4]
ليتنا نعامل بني جلدتنا حتى لو أساءوا إلينا فلقد آذاه قومه، طردوه، شتموه، أخرجوه، حاربوه، ما تركوا فعلاً قبيحاً إلا واجهوه به فلما انتصر وفتح مكة قام فيهم خطيباً وأعلن العفو العام على رؤوس الأشهاد والتاريخ يكتب والدهر يشهد: «عفا الله عنكم اذهبوا فأنتم الطلقاء» وطرده أهل الطائف ورموه بالحجارة وأدموا عقِبيه بأبي هو وأمي، فأخذ يمسح الدم ويقول: «اللهم اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون». يوقفه الأعرابي في الطريق فيقف معه طويلاً ولا ينصرف حتى ينصرف الأعرابي. تسأله العجوز فيقف معها مجيباً مترفّقاً بارًّا حنونًا، تأخذ الجارية بيده صلى الله عليه وسلم فينطلق معها حتى توقفه على مشهدٍ أثَّر في نفسها. وإنك لعلى خلق عظيم . [ القلم: 4]. يحافظ على كرامة الإنسان واحترام الإنسان وحقوق الإنسان فلا يسب ولا يشتم ولا يلعن ولا يجرّح ولا يشهّر وإذا أراد أن ينبّه على خطأ قال: ما بال أقوام يفعلون كذا وكذا؟ ويقول: «ليس المؤمن بالطعّان ولا اللعّان ولا الفاحش البذيء» ويقول: «إن أحبكم إليّ وأقربكم مني مجالسَ يوم القيامة أحسنكم أخلاقا». كان يخصف نعله، يخيط ثوبه، يكنس بيته، يحلب شاته، يؤْثِر أصحابه بالطعام، يكره التّزلّف والمديح والتّملّق، يحنو على المسكين، يقف مع المظلوم، يزور الأرملة، يعود المريض، يشيّع الجنازة، يمسح رأس اليتيم، يشفق على المرأة، يقري الضيف، يُطعم الجائع، يمازح الأطفال، يرحم الحيوان.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة القلم - الآية 4
إذا كان هذا الجيل أتباع نهــــجه *** وقد حكموا السادات في البدو والحَضَرْ
فقل كيف كان المصطفى وهو رمزهم *** مـــع نوره لا تذكر الشمس والقَمرْ
كانت الدنيا في بلابل الفتنة نائمة ، في خسارة لا تعرف الربح ، وفي اللهو هائمة، فأذّن بلال بن رباح ، بحيَّ على الفلاح ، فاهتزت القلوب ، بتوحيد علاّم الغيوب ، فطارت المهج تطلب الشهادة ، وسبَّحت الأرواح في محراب العبادة ، وشهدت المعمورة لهم بالسيادة. كل المشارب غير النيل آسنةٌ *** وكل أرض سوى الزهراء قيعانُ
لا تُنحرُ النفس إلا عند خيمته *** فالموت فوق بلاط الحب رضوانُ
أرسله الله على الظلماء كشمس النهار ، وعلى الظمأ كالغيث المدرار ، فهزّ بسيوفه رؤوس المشركين هزّاً ، لأن في الرؤوس مسامير اللات والعُزَّى ، عظمت بدعوته المنن ، فإرساله إلينا أعظم منّة ، وأحيا الله برسالته السنن ، فأعظم طريق للنجاة إتباع تلك السنة. تعلَّم اليهود العلم فعطَّلوه عن العمل ، ووقعوا في الزيغ والزلل ، وعمل النصارى بضلال ، فعملهم عليهم وبال ، وبعث عليه الصلاة والسلام بالعلم المفيد ، والعلم الصالح الرشيد. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم - الآية 4. أخوك عيسـى دعا ميْتـاً فقام له *** وأنت أحييت أجيالاً من الرممِ
قحطان عدنان حازوا منك عزّتهم *** بك التشرف للتـاريخ لا بهمِ
ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك
To view links or images in signatures your post count must be 10 or greater.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة القلم - الآية 4
فكان الرسول دائم الصبر على العديد من الأشياء كصبره حول دعوة أمه وصبره، أيضاً لإيذاء الناس له.
" قال رسول الله صلي الله عليه وسلم، ما من مصيبة تصيب مسلم إلا كفر الله عنه بها، حتى الشوكة يشاكها" رواه بخاري مسلم. الكرم
صفة الكرم كبيرة جداً وذات فضل كبير عند الله عز وجل، فكان الرسول ذو كرم كبير جدًا. حتى أنه كان لا يعطي كل من يسأله ويطلب منه العون، والمساعدة دون النظر إلى أن هذا الشخص مؤمن أم كافر. "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله؟ قالوا: يا رسول الله. ما منا أحد إلا ماله أحب إليه. قال: فإن ماله ما قدم ومال وارثه ما أخر". كما وصنا الرسول صلى الله عليه وسلم على اكرام الضيوف، لأن هذا الخلق العظيم يزيد من العلاقات الإنسانية، ويزيد من الترابط بين الأفراد. عدم التكلف
كان النبي (صلى الله عليه وسلم) حسن الخلق، كل عمل قام به في الحياة. حيث أنه يمثل أعلى الأخلاق والآداب التي يمكن للشخص أن يحملها. لقد كان مثالياً من حيث الأخلاق والآداب، التي لم يشهدها العالم. "النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يقسم على أحد، ولا هو فظ، ولم يلعن أحدًا إذا كان يريد أن يوبخ شخصًا ما. وبالتالي إذا كان المسلم يعطي مثالاً عن أخلاق شخص ما، لن يكون هناك ما هو أكثر ملاءمة من محمد (عليه الصلاة والسلام).
صلى الله عليه وسلم، علَّم اللسان الذكر ، والقلب الشكر ، والجسد الصبر ، والنفس الطهر ، وعلَّم القادة الإنصاف ، والرعية العفاف ، وحبب للناس عيش الكفاف ، صبر على الفقر ، لأنه عاش فقيرا ، وصبر على جموع الغنى لأنه ملك ملكاً كبيرا ، بُعث بالرسالة ، وحكم بالعدالة ، وعلّم من الجهالة ، وهدى من الضلالة ، ارتقى في درجات الكمال حتى بلغ الوسيلة ، وصعد في سُلّم الفضل حتى حاز كل فضيلة.