برز بعد ذلك تلك المفهوم بتعريفات مشابهة في كل من الولايات المتحدة الأمريكية ، مع إنشاء الوكالة المركزية للاستخبارات الأمريكية، وبدا أن الدولة العميقة تتمثل في شبكات السلطة السياسية في واشنطن ، والسلطة الاقتصادية، والمالية، في وول ستريت ، والتي تعمل على حماية مجموعة من شبكات المصالح المختلفة. تأصيل المفهوم [ عدل]
بالمعنى العام، يقصد "بالدولة العميقة" شبكة الاشخاص الذين ينتمون إلى تنظيم غير رسمي، له مصالحه الواسعة، وامتداداته العريضة في الداخل والخارج. ونقطة القوة فيه أن عناصره الأساسية لها وجودها في مختلف مؤسسات ومفاصل الدولة، المدنية، والعسكرية، والسياسية، والإعلامية، والأمنية.. الأمر الذي يوفر لتلك العناصر فرصة توجيه أنشطة مؤسسات الدولة الرسمية، والتأثير في القرار السياسي [9]..
ويرى العديد من الباحثين، أن للدولة العميقة وجهان، أحدهما معلن وظاهر.. والآخر خفي، غير معلن:
الأول: يتمثل في رجالها الذين يتبوؤون مواقع متقدمة في مؤسسات الدولة ، والجيش ، والبرلمان ، والنقابات، إلى جانب مؤسسات الإعلام، ونجوم الفن والرياضة. الدولة السطحية في السعودية. والوجه الآخر الخفي: يتولى تحريك الأطراف المعنية في مؤسسات الدولة، لتنفيذ المخططات المرسومة.. مما يعني أننا هنا أمام " دولة موازية "، حسب المؤرخ الأمريكي روبرت باكستون.
الدولة العميقة في السعودية موقع
*باحث وناشط سياسي
ملاحظة: نشر هذا المقال في صحيفة الاخبار في عددها الصادر يوم الخميس في 18 نيسان 2013.
الدولة العميقة في السعودية وعيار 21
لا ينبغي على الأفراد أن يدفعوا ضريبة على القيمة المضافة أو ضرائب على الأرباح الرأسمالية عندما يشترون أصولًا أو يبيعونها، ولا تخضع للضريبة إلا الأنشطة المهنية التي يُدفع أجرها بالأصول المشفّرة. على غرار مالطا خصوصًا، تشكل البرتغال بذلك استثناءً في أوروبا، أقلّه حتى الآن، لأن حكومة لشبونة الاشتراكية التي عادت هي نفسها إلى السلطة في كانون الثاني/يناير بأغلبية مريحة، أقرّت بأنه ينبغي عليها التطرّق إلى هذه المسألة. قبل الانتخابات، صرّح وزير الخارجية للشؤون المالية أنطونيو ميندونسا مينديش لمجلة "إسبرسو" الأسبوعية (Expresso) أن حتى إشعار آخر، موقف الحكومة هو الانتظار إلى حين تبني "استراتيجية مشتركة" على المستوى الأوروبي. الدولة العميقة في السعودية موقع. ويقول محام متخصص بالقضايا المالية ومقرّه لندن لم يرغب بالكشف عن اسمه بسبب الاستشارات التي يقدّمها لأصحاب الثروات بالعملات المشفّرة، إن "البرتغال هي من بين الوجهات التي تستقطب الأوروبيين، مع نظام ضريبي متساهل جدًا للعملات المشفّرة. في المقابل، لا يُنصح بها دائمًا لأنها لا تتبع استراتيجية حكومية على المدى الطويل لاستقطاب شركات القطاع إنما لديها فراغ قانوني". ويضيف "أراهن على أن في غضون عشر سنوات، حيّ سيتي (أو حيّ الأعمال في لندن) سيكون متساهلًا أكثر من البرتغال"، علما أن المملكة المتحدة هي من بين الدول الأوروبية الراغبة في أن تصبح موطنًا للعملات المشفرة في القارة العجوز.
فماذا تحمل "كَنَـبة الاعتراف" من أقوال لمستقلين من قوى اليسار، واليمين المدني والديني، والليبراليين، وممثلي الأحزاب والنقابات، وأساتذة القانون الدستوري، وشباب الثورة؟ لا أجد لسؤالي صدى في مقالات كتّاب يشيدون. في مقال عنوانه "بطولة الاختيار فداء لمصر"، كتب يوسف القعيد في "الأهرام"، 11 نيسان/أبريل 2022، أن صناع المسلسل "لديهم الشجاعة بأن قدموا لنا بعض الوجوه البغيضة للجماعة إياها". صبري فواز في دور مرسي وبعد أسبوع، كتب -يوسف العقيد أيضاً- في "الأهرام" مقالاً عنوانه "اختيار أهل مصر"، صعد بالعمل إلى منزلة "مسلسل العام الرمضاني... فحرصي على مشاهدته مسألة لا تقبل الجدل أو النقاش... الاختيار ليس مجرد مسلسل تلفزيوني، ولكنه ملحمة وطنية نرى فيها ونتابع ونشاهد كفاح شعب أبدع من أجل أن يرى المصريون معنى كلمة وطن والتضحية في سبيله". وقال إن المزج بين التسجيلي والدرامي "يتم بشكل فني غير عادي". ما هي الدولة العميقة؟ – مركز الروابط للدراسات الاستراتيجية والسياسية. وللأستاذ يوسف، في بداية عامه التاسع والسبعين من عمره المديد، أن يكتب ما يشاء. وكنت قد أجّلت مشاهدة المسلسل حتى تنتهي زحمة رمضان، ومعها هجوم لا يقتصر على الإخوان وأنصارهم، ومديح مجاني، لكن مقالات الأستاذ يوسف قفلتني.
• التأني في كل شيء حسن إلا في ثلاث خصال: عند وقت الصلاة، وعند دفن الميت، والتوبة عند المعصية. • إنّ اللّه يحبّ العبد المؤمن المفتّن التّوّاب. التوبة عودة العقل، وقلب إرادة من الخطأ إلى الصواب، ومن السفه إلى الرشد ومن الجهل إلى الحكمة ومن الكبوة إلى النهضة، ومن الموت إلى الحياة. • إنّ اللّه عزّ وجلّ يبسط يده باللّيل ليتوب مسىء النّهار ويبسط يده بالنّهار ليتوب مسىء اللّيل حتّى تطلع الشّمس من مغربها. • من ندم فقد تاب، ومن تاب فقد أناب. • من تاب قبل أن تطلع الشّمس من مغربها تاب اللّه عليه. ما هي الأمور التي تعين على ترك المعاصي؟. • التوبة الإنتقال من الأحوال المذمومة إلى الأحوال المحمودة. أقوال فريدة عن التوبة أجمل الأقوال عن التوبة والرجوع عن المعاصي • التوبة إنتصار كاسح لقوى الخير في الذات، وتفلت من قبضة الشيطان، وحبائل النفس الأمارة بالسوء. العجب ممن يهلك ومعه النجاة، قيل: وما هي.. قال: الإستغفار. • التّوبة باب عظيم تتحقّق به الحسنات الكبيرة العظيمة التي يحبّها الله، لأنّ العبد إذا أحدث لكلّ ذنب يقع فيه توبةً كثرت حسناته ونقصت سيّئاته. التوبة وضع حد لحالة التدهور في مستوى الإنساني عند صاحب المعصية في لحظة من الإنتصار للذات. • يا من يعلم أنّ بعد الدنيا آخرة، وأنّ بعد الحياة موتاً، وألا بد من وقفة للحساب ومشية على الصراط، تب من الآن ولا تؤجل التوبة إلى غد.
ما هي الأمور التي تعين على ترك المعاصي؟
وقد روي مضمون هذه الروايات عن الإئمة الباقر والصادق والرضا عليهم السلام. وعلى هذا الاساس فالمعاصي الكبيرة هي المعاصي التي ورد النهي عنها بشدة وإصرار وتم التهديد عليها بالعذاب ودخول النار، والمعاصي الصغيرة هي ما عدا ذلك. مما نهى الله عنه ولم يوجب عليه العذاب بالنار، كحلق اللحية والنظر الى اعراض الناس والاستماع الى الغناء والموسيقى وما اشبه ذلك. وهنا لا بد من التأكيد على نقطتين:
النقطة الاولى: إن الآية الكريمة التي تدعو الى اجتناب الكبائر لا تعني ابداً ان ارتكاب المعاصي الصغيرة امر مباح فلا يصح ان يقال ان هذه الاية تشجع على ارتكاب المعاصي والذنوب الصغيرة اذ كأنها تقول لا بأس بارتكاب المعاصي الصغيرة شرط ترك الكبائر. الاية لا تفيد هذا المعنى اطلاقاً وانما الذي يستفاد من التعبير المذكور في الاية «ن كفر عنكم سيئاتكم » هو ان الاجتناب عن الذنوب الكبيرة خصوصاً مع توفر الارضية المناسبة لارتكابها، يُوجد حالة من التقوى الروحية لدى الانسان يمكنها ان تطهره من آثار ونتائج الذنوب الصغيرة فمن يجتنب الذنوب الكبيرة يمكنه ان يتخلص من نتائج الذنوب الصغيرة. وبتعبير أخر: إن الاية تريد ان تقول ان التكفير والعفو عن الذنوب الصغيرة والسيئات هو نوع من المكافأة والأجر المعنوي للذين يتركون المعاصي الكبيرة، وهذا في الحقيقة اثر تشجيعي قوي على ترك الكبائر ومحفز على اجتنابها وليس تشجيعاً على ارتكاب الصغائر هذا فيما يتعلق بالنقطة الاولى.
تشريف النفس وتزكيتها، فالنفس إن زكت ترفّعت عن السقوط في الدنايا والخطايا، وابتعدت عمّا يحطّ من قدرها، ويخفض من منزلتها. استيقان المسلم بسوء عاقبة المعصية وشؤمها، فإن أدرك الإنسان أنّ المعصية ستجرّ عليه عواقب وخيمة؛ تركها، ولم يطمع فيها، وبلذّتها المؤقتة. قِصر الأمل، فإنّ الإنسان في حياته كالمسافر الذي يمرّ مسرعاً، ثمّ ما يلبث أن يترك الدار التي استراح فيها، أو الشجرة التي استظلّ بظلّها، فعليه أن يتخفّف ممّا لا نفع في حمله، ويحرص أن يحمل معه ما يُعينه، ولا يطيل التسويف في أمره، فإنّه ما من شيءٍ له ضررٌ على الإنسان، كالتسويف، وطول الأمل. التخفّف من فضول الطعام، والشراب، والملبس، ومخالطة الناس، فإنّ الأخطاء تتأتّى من فضول كلّ ذلك، لتجد مخرجاً تُنفَق فيه، فإن ضيّق الإنسان المباح، ضُيّق عليه الحرام كذلك، وليحرص الإنسان أيضاً على ملئ وقته، فإنّ الفراغ يسهّل على النفس نيل شيءٍ من الحرام. ثبات الإيمان في القلب ، وهو الجامع الشامل لكلّ ما ذُكر، فكلّما قوِي إيمان العبد، كان صبره عن المعاصي أعظم. سوء عاقبة المعاصي
إذا أطال الإنسان الوقوع في الآثام، ولم يربّي نفسه على تجنّبها، ظهرت آثار معاصيه في حياته، وفيما يأتي بيان بعض الأضرار التي يمكث فيها العاصي: [٧]
ظلمة القلب وضيقه، ومن ثمّ موته.